トゥールの戦い: ヨーロッパはどのようにイスラムだったのか

ポワティエの戦い、732 年 10 月、シャルル ド スチューベン作、1837 年。アルブレヒト・デューラー画、カール大帝と1513

両方の信仰があるにもかかわらず アブラハム 、キリスト教とイスラム教徒の二分法関係は、西洋と東洋の両方の世界の歴史的物語を通して多くの対立を生み出してきました.ヨーロッパにおける支配的なキリスト教イデオロギーは、 聖書の聖地を征服しようとするヨーロッパ人によるさまざまな試み。 なぜヨーロッパの大多数はキリスト教徒なのですか?なぜヨーロッパの地政学的情勢はこれほど断定的だったのでしょうか?トゥールの戦いは、キリスト教徒とイスラム教徒の間で記録された最も初期の紛争の 1 つです。西暦 732 年に戦ったこの戦いの結果は、当時のヨーロッパとローマ帝国の地政学を大きく形作り、今日に至るまで波及しています。

異教：トゥールの戦いの前

コンスタンティヌス大帝の胸像 、ヨークシャー博物館経由、ヨーク

ヨーロッパのプラグマティックスの多くと同様に、宗教政治的アイデンティティは、 ローマ帝国 .イエス・キリストの生涯をきっかけに、帝国内での彼の風変わりなカルトの広がりは、異教の帝国政権の側のとげになりました.ローマ皇帝 コンスタンティヌス大帝 （生まれはフラウィウス・ヴァレリウス・コンスタンティヌス）は、彼が公布したとき、彼の帝国の国境内でキリスト教信仰の公式の法的寛容を発行した最初の皇帝になるでしょう。 ミラノ勅令 西暦313年。

10年後、コンスタンティヌスはキリスト教信仰への寛容をさらに一歩進め、西暦323年にキリスト教を帝国の公式宗教と宣言しました。 しかし、コンスタンティヌスの個人的なキリスト教への改宗には異論がある .

1世紀以上後の西暦476年、 ローマ帝国滅亡（西） .北から帝国を略奪した異教の「バーバリアン」部族は、広大なキリスト教文化、イデオロギー、そして 建築 衰退したローマ帝国に取り残されました。彼らは自分たちを文化大国ローマの後継者と見なし、キリスト教を採用しました。

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信仰は山火事のようにヨーロッパ中に持続し、広まりました。ヨーロッパとその旧植民地の両方で今日まで燃えている山火事。

南部におけるイスラム教の広がり

アフリカにおけるイスラム教の広がりの地図 マーク・カートライト著 、古代史百科事典経由

南東部では、イスラム教の信仰がかつてない速さでアラビア大陸とアフリカ大陸に広がりました。イスラム教の預言者の時 ムハンマド 西暦 632 年に亡くなった後、彼の後継者は口頭で彼のイデオロギーを広めました。実用的で平和的なイデオロギーは、それが伝えられた既存の文化に快適に適応するのに十分柔軟であることが証明されました.

旅商人は口コミで信仰を伝えた アラビア半島から北アフリカにかけて ムハンマドの死から 1 世紀も経たないうちに。これらの商人は、東で発見された新たに発見されたイスラムのイデオロギー的考え方に加えて、東アラビア世界からアフリカにエキゾチックなスパイスを運びました.イスラム教の信仰とともに、読み書きの芸術も生まれました。その結果、北アフリカの文化が栄えました。

このイデオロギーは、アフリカとアラビアのさまざまな人々の精神的アイデンティティの統一をもたらしました。団結の種から蒔かれた ウマイヤ朝カリフ ;ダマスカスに集中し、独自の硬貨を鋳造することで、成長するイスラム世界に経済的安定をもたらしました。南方の商人の間で好評だった。

ポワティエの戦い、732 年 10 月 シャルル・ド・スチューベン 、1837年、ベルサイユ宮殿経由

西暦 711 年、ウマイヤ朝のカリフがイベリア半島を横断し、現在のスペイン南部に侵攻しました。スペインへの攻撃では、 ムーア人 と衝突した 西ゴート族 – キリスト教西部のゲルマン部族。これらのムーア人 (イベリア国内のイスラム教徒)、または となりのサインフェルド それらを知っているかもしれません、 ムープス 、現在の南フランスと同じくらい北のヨーロッパに侵入することができました.

ウマイヤ朝は、平和的なイスラムのイデオロギーを乗っ取り、さまざまなイスラム民族から統一されたアラブ帝国を形成したとして、学者から批判されてきました。スペインのステップは、スペインのレコンキスタが 1492 年に破壊するまで、ヨーロッパにおけるムーア人のイスラム教の拠点であり続けました。

私たちと彼ら: 2 つの世界が衝突するとき

西暦750年時点のウマイヤ朝 、カーンアカデミー経由

スペインから、ウマイヤ朝は、現在のフランスの裏口をノックするのに十分なほど北に到達することができました.当時、この地域はローマ帝国の後継者であるゲルマン帝国の 1 つに占領されていました。 フランス .

ローマ帝国の衰退と崩壊の多くのゲルマン部族と同様に、フランク人は自分たちをローマ人の相続人だと考えていました。空白の政治的空白の中でヨーロッパの領主の役割を果たすに値する者たち。そのため、彼らはキリスト教を採用し、自分たちを信仰の保護者と見なしていました。

ウマイヤ朝のイスラム勢力がヨーロッパに侵入すると、フランク人が率いるキリスト教勢力は彼らをキリスト教徒のヨーロッパに対する快楽主義的な脅威と見なした。 2 つの軍隊は、フランスの町トゥールとポワチエの間で会った アキテーヌ公国 、西暦732年10月にフランス西部で。トゥールの戦いが続いた。

キリスト教徒軍は、 チャールズ・マーテル 、強力な事実上のフランク王国の指導者であるピピン2世の非嫡出子であり、アキテーヌ公オド大王によって。

イスラム勢力はアブド・アッラーマン・イブン・アブド・アッラー・アル・ガフィキによって率いられ、ウマイヤ朝は彼をイベリア半島の領地の総督に任命した。

トゥールの戦い

チャールズ・マーテルの肖像 、スミソニアン国立アメリカ歴史博物館経由、ワシントン D.C.

各陣営の部隊の正確な数は議論されているが、学者は広く主張している。 キリスト教徒の勢力は数で圧倒された .イスラム軍は明らかに戦闘経験があり、アフリカを横断してイベリアに容易に侵入した広大な掃引の性質を持っていました.これは彼らの数的優位性と相まって、ウマイヤ朝の軍隊は考慮されるべき力でした.

姓がハンマーに変換されるチャールズ・マーテルは、効果的な防御を果たしました。キリスト教徒は、自分たちよりも数が多いイスラム勢力に対して有能に防御した。

トゥールの戦いは、イスラムの司令官アル・ガフィキにとって最後の戦いとなった。指揮官は戦死した。イスラム軍の士気はすぐに崩壊し、常備軍のかなりの量を失った後、イスラムのイベリア領土への撤退を引き起こしました。

カテゴリードメイン

西暦481年から814年までのフランシアの地図 、古代史百科事典経由

キリスト教徒のヨーロッパの観点から、トゥールの戦いは略奪するイスラム勢力を食い止めた。イスラムのウマイヤ朝の観点から、トゥールの戦いは、イデオロギーと軍国主義の両方の数十年にわたる着実な進歩を止めました。

地政学的な観点から言えば、トゥールの戦いは、ウマイヤ朝カリフがその権力の頂点に達し、その供給線が到達できる範囲に達したことを明らかにした.帝国が薄く広がったので、それは徐々に内部的に崩壊し始めました.カリフ制は、西ヨーロッパでその規模の攻勢を再び起こすことはありませんでした。

シャルル マルテルと彼のフランク王国が西ヨーロッパをしっかりと支配したことで、フランク王国 (現代のフランスとドイツの前身) はキリスト教ヨーロッパの守護者として設立されました。トゥールの戦いでのフランク人の勝利は、今日、キリスト教西洋文明を強化する最も重要な行為の 1 つと見なされています。

彼の存在感と権力が熱烈に確立されたことで、チャールズ・マーテルはフランク王としての治世を首尾よく固めました。彼の死後、彼の王国は彼の 2 人の息子、カルロマンと背の低いピピンに引き継がれました。 2つのうちの後者は、父を持つことによってカロリング王朝として知られるようになるものをさらに強固にするだろう. シャルルマーニュ .

シャルルマーニュ: ポスト バトル オブ トゥール ヨーロッパの父

Sacre de Charlemagne (シャルルマーニュが神聖ローマ皇帝に戴冠) ジャン・フーケ 、1455-60、パリの国立図書館経由

その名前がチャールズ大王に変換されるシャルルマーニュは、チャールズ・マルテルの孫であり、西暦768年から814年までフランクの王でした。学者たちは次のように主張しています。 現存するすべての現代ヨーロッパ人はシャルルマーニュの子孫です そして彼の同類。

シャルルマーニュの広大な治世は、戦争を通じてではあるが、西ヨーロッパに安定した存在をもたらした。フランク王国は北イタリア、さらに東のドイツにその範囲を広げました。イタリアでは、世俗的なローマ帝国が 3 世紀前に崩壊していましたが、ローマ教会は生存に固執しました。西暦800年のクリスマスの日、ローマ・カトリック教徒 教皇レオ 3 世 初代シャルルマーニュを戴冠 神聖ローマ皇帝 : キリスト教は現在、西暦 476 年以来空いていた王位に結びついています。信仰は世俗的な守護者を再び表します。

教会と国家の結びつきを固め、レオ 3 世はローマ帝国を復活させ、それを最も強力なゲルマン王国に手渡し、前に聖を加えました。教皇の政治は、世俗の政治と直結していた。

トゥールの戦いでのシャルル マーテルの勝利に端を発した一連の出来事で、フランク王国は文字通りローマの前任者を凌駕しました。ドイツ語を話すクリスチャンであるシャルルマーニュは、復活した王位に就きました。 ローマ皇帝 .

神聖ローマ帝国は明らかにローマのカトリック教会によって支えられており、教会は帝国によって支えられていました。シャルルマーニュの領土は、西ヨーロッパのキリスト教の中心地として確立されました。

キング、クラウン、クロス：トゥールの戦い後の政治

17 世紀の哲学者トーマス ホッブズの作品の口絵 リヴァイアサン エイブラハム・ボッセ 、1651年、ニューヨーク州コロンビア大学経由。と カール大帝 アルブレヒト・デューラー著、 約。 1513年、ドイツ国立博物館経由、ニュルンベルク

司教のクロージャーと剣を持った君主リヴァイアサン：西洋の政治理論における教会と国家の統一の象徴的なマーク。

ローマ教会との同盟を固めたシャルルマーニュは、西ヨーロッパでの地位を固めました。神聖ローマ帝国は、次の千年間、西ヨーロッパに影響力を及ぼしました（その力は徐々に低下しました）.

トゥールの戦いの波紋は、西ヨーロッパの宗教史の物語全体に響き渡った。チャールズ・マーテルがアル・ガフィキを打ち負かしていなかったら、ヨーロッパはキリスト教イデオロギーではなくイスラム・イデオロギーに飲み込まれていたに違いない。

とはいえ、西ヨーロッパのローマ カトリック教会の権威には大きな挑戦が待ち構えています。 プロテスタントの宗教改革 (1517)、イギリスの宗教改革 (1534)、三十年戦争 (1618-1648)、 カトリックの支配 ヨーロッパの物語では優勢でした。トゥールの戦いでのフランク人の勝利に始まり、紀元 732 年のイスラム教徒の敗北は、西ヨーロッパのアイデンティティーの発展にとって極めて重要であることが証明されました。