トルテックの神々と宗教の概要

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の 古代トルテック文明 紀元後約 900 年から 1150 年にかけて、ポスト クラシック時代に中央メキシコを支配しました。 トラン（トゥーラ） .彼らは豊かな宗教生​​活を送り、彼らの文明の頂点は、信仰の広がりによって特徴づけられました。 ケツァルコアトル 、羽毛のある蛇。トルテック社会は戦士カルトによって支配されており、彼らは神々の好意を得る手段として人身御供を実践していました.

トルテック文明

トルテカ族はメソアメリカの主要な文化であり、紀元 750 年ごろにテオティワカンが陥落した後、隆盛を極めました。テオティワカンが陥落する前から、メキシコ中部のチチメック グループと強大なテオティワカン文明の残党がトゥーラの街に合体し始めていました。そこで彼らは強力な文明を築き、最終的には貿易、従属国、戦争のネットワークを通じて大西洋から太平洋にまで拡大しました。彼らの影響力はユカタン半島にまで及び、 古代マヤ文明の子孫 トゥーラの芸術と宗教をエミュレートしました。トルテカは司祭王によって支配された好戦的な社会でした。 1150 年までに彼らの文明は衰退し、トゥーラは最終的に破壊され放棄されました。メキシカ (アステカ) 文化は、古代トルラン (トゥーラ) を文明の頂点と見なし、強大なトルテック王の子孫であると主張しました。

トゥーラでの宗教生活

トルテック族の社会は非常に軍国主義的であり、宗教は軍隊と同等または二次的な役割を果たしていました。この点では、後のアステカ文化に似ていました。それでも、宗教はトルテック族にとって非常に重要でした。トルテカ族の王と支配者はしばしばトラロックの司祭としても仕え、市民的支配と宗教的支配の境界線を消しました。トゥーラの中心部にある建物のほとんどは、宗教的な機能を持っていました。

トゥーラの聖域

宗教と神々はトルテック族にとって重要でした。彼らの強大な都市トゥーラは、ピラミッドの複合体である聖域によって支配されています。寺院、ボールコート、および風通しの良い広場の周りの他の構造。

ピラミッドC : トゥーラの最大のピラミッドであるピラミッド C は完全には発掘されておらず、スペイン人が到着する前から広範囲に略奪されていました。東西方向など、テオティワカンの月のピラミッドと特定の特徴を共有しています。かつてはピラミッド B のようなレリーフ パネルで覆われていましたが、これらのほとんどは略奪または破壊されました。残っているわずかな証拠は、ピラミッド C がケツァルコアトルに捧げられた可能性があることを示唆しています。

ピラミッドB: 大きなピラミッド C から広場を横切って直角に位置するピラミッド B には、トゥーラの場所が非常に有名な 4 つの背の高い戦士の像があります。 4 つの小さな柱には、神々 とトルテック王のレリーフ彫刻が含まれています。寺院の彫刻は、一部の考古学者によって、ケツァルコアトルが明けの明星の好戦的な神であるトラウィスカルパンテクトリとしての姿で表されていると考えられています。考古学者のロバート・コービーンは、ピラミッド B は統治王朝の私的な宗教的聖域であったと信じています。

ボールコート: トゥーラには少なくとも 3 つの球技場があります。そのうちの 2 つは戦略的に配置されています。ボールコート 1 はメイン プラザの反対側にあるピラミッド B に沿って配置されており、より大きなボールコート 2 は聖域の西端を構成しています。メソアメリカの球技は、トルテカ族やその他の古代メソアメリカ文化にとって重要な象徴的かつ宗教的な意味を持っていました.

聖域内のその他の宗教的建造物: ピラミッドとボール コートに加えて、トゥーラには宗教的な意味を持つ他の建造物があります。いわゆる「 焼けた宮殿 かつては王室が住んでいた場所と考えられていましたが、今ではより宗教的な目的を果たしたと考えられています。 2 つの主要なピラミッドの間に位置する「ケツァルコアトルの宮殿」も、かつては居住用であると考えられていましたが、現在ではおそらく王族のための一種の寺院であったと考えられています。メイン広場の中央には小さな祭壇と、 ツォンパントリ 、または犠牲者の頭用の頭蓋骨ラック。

トルテカと人間の生贄

トゥーラでの十分な証拠は、トルテカが献身的な人身御供の実践者であったことを示しています。メイン広場の西側には、 ツォンパントリ 、または頭蓋骨ラック。ボールコート 2 からそれほど遠くありません (これはおそらく偶然ではありません)。犠牲になった犠牲者の頭と頭蓋骨は、展示のためにここに置かれました。それは最も初期の知られている tzompantlis の 1 つであり、おそらくアステカ人が後に彼らのモデルとなったものです。焼けた宮殿の中で、3 チャック・モール 彫像が発見されました。これらのリクライニングフィギュアは、人間の心臓が置かれたボウルを持っています。別のチャック モールの破片がピラミッド C の近くで発見され、歴史家は、チャック モールの彫像がおそらくメイン プラザの中央にある小さな祭壇の上に置かれたと信じています。トゥーラにはいくつかの描写があります クアウヒカリ 、または人身御供を保持するために使用された大きなワシの器。歴史的記録は考古学と一致しています: Tollan のアステカの伝説を詳述する征服後の情報筋は、トゥーラの伝説的な創始者である Ce Atl Topiltzín が、テスカトリポカの信奉者が彼に人身御供の数を増やすことを望んでいたため、去ることを余儀なくされたと主張しています。

トルテックの神々

古代トルテック文明には、ケツァルコアトル、テスカトリポカ、トラロックをはじめとする多くの神々がいました。ケツァルコアトルはこれらの中で最も重要であり、彼の表現はトゥーラにたくさんあります。トルテック文明の最盛期に、ケツァルコアトルのカルトがメソアメリカ全土に広がりました。それはマヤの先祖代々の土地にまで達し、トゥーラとチチェン・イッツァの類似点には雄大な ククルカン神殿 、ケツァルコアトルのマヤ語。エル タジンやソチカルコなど、トゥーラと同時代の主要な場所には、羽毛のある蛇に捧げられた重要な寺院があります。トルテック文明の創始者であるセ アトル トピルツィン ケツァルコアトルは、後にケツァルコアトルに神格化された実在の人物である可能性があります。

雨の神であるトラロックは、テオティワカンで崇拝されていました。偉大なテオティワカン文化の後継者として、トルテック族がトラロックを崇拝していたことは驚くことではありません。トラロックの衣装を着た戦士の像がトゥーラで発見され、そこにトラロックの戦士カルトが存在する可能性が高いことを示しています。

喫煙鏡であるテスカトリポカは、ケツァルコアトルの一種の兄弟神と見なされており、トルテック文化から生き残ったいくつかの伝説には、それらの両方が含まれています.トゥーラのピラミッド B の柱の 1 つにテスカトリポカの姿が 1 つだけ示されていますが、この場所はスペイン人が到着する前からひどく略奪されており、他の彫刻や像はずっと前に持ち去られた可能性があります。

トゥーラには、ソチケツァルやセンテオトルを含む他の神々の描写がありますが、それらの崇拝は、トラロック、ケツァルコアトル、テスカトリポカよりも明らかに普及していませんでした。

ニューエイジのトルテック信仰

「ニューエイジ」スピリチュアリズムの一部の実践者は、自分の信念を指すために「トルテック」という用語を採用しています.その代表的な人物が、1997 年に出版された本が何百万部も売れた作家のミゲル エンジェル ルイスです。非常に大まかに言えば、この新しい「トルテック」精神的信念体系は、自己と、自分が変えることのできないものとの関係に焦点を当てています。この現代の精神性は、古代トルテック文明の宗教とはほとんど、あるいはまったく関係がなく、混同すべきではありません。

ソース

チャールズ・リバーの編集者。トルテック族の歴史と文化。レキシントン: チャールズ リバー編集者、2014 年。

Cobean、Robert H.、Elizabeth Jimenez Garcia、Dawn Guadalupe Mastache。 詩 メキシコ: 経済文化基金、2012 年。

Coe、Michael D、および Rex Koontz。第6版。ニューヨーク：テムズとハドソン、2008

デイビス、ナイジェル。トルテック族: トゥーラの陥落まで.ノーマン: オクラホマ大学出版局、1987 年。

ガンボア・ヘッズ、ルイス・マヌエル。 「焼けた宮殿、トゥーラ: 60 年の研究」。 メキシコ考古学 XV-85 (2007 年 5 月 - 6 月)。 43-47