ウェブ。デュ ボア: コスモポリタニズムと将来の実用的な見方

ウィリアム・エドワード・バーグハルト・デュボア マサチューセッツ州で生まれた アメリカ南北戦争の直後。デュ ボアはアメリカの有力な人物になりました。彼は NAACP の共同設立者であり、社会学の第一人者であり、創造者でもありました。 Du Bois は、博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人でした。ハーバード大学出身。彼の作品は、国連を設立したガイドラインのインスピレーションとなりました。彼は国際連盟に複数の演説をしました。の議長でした 汎アフリカ会議 ;そして独創的な作品を著した ブラックフォークの魂、 初期のアフリカ系アメリカ人文学の基礎。

ウェブ。 Du Bois: 活動家と先駆者

ボンデージに アーロン・ダグラス 、1936年、国立美術館経由

これらの功績のいずれかが個別に歴史の本の中で正当な場所を与えたでしょう。ただし、それらはすべて 1 人の人物、つまり W.E.B. に属しています。デュ ボア。彼は言葉のあらゆる定義において先駆者でした。デュ ボワは、人生の過程でさまざまな信念を持ち、進化する複雑な個人でした。成長している間、彼は学校で並外れたスキルを示しました。地元のコミュニティや教会から奨学金や支援を受けて、彼は歴史的に黒人の大学 (HBCU) であるフィスク大学に通うことができました。フィスク大学は、人種隔離が厳しいテネシー州ナッシュビル南部に位置しています。この分離との対立は、アフリカ系アメリカ人が分離を受け入れることに関して彼が持っていた信念のほとんどに影響を与えました。これらの信念は、彼を別の歴史上の人物であるブッカー T. ワシントンとの最も悪名高いイデオロギー対立の 1 つに駆り立てました。

ブッカー・T・ワシントン：哲学の違い

ピーター・P・ジョーンズによるブッカー・T・ワシントンの肖像 、cca。 1910年、米国議会図書館経由

ブッカー T. ワシントンは、19 世紀後半の最も重要なアフリカ系アメリカ人の指導者の 1 人でした。コミュニティ内の誰もが彼のレトリックに同意したわけではありませんが、彼はより大きな大衆に多くの議論と考察を提示しました.ワシントンは、アフリカ系アメリカ人の自給自足と黒人の経済的自由の概念を含む議論をしばしば行った。ワシントンは、一般労働者を尊厳と美化するために、彼の人々が黒人の上向きの移動を達成すべきであると信じていました.アメリカ南部でアフリカ系アメリカ人へのリンチがピークに達していたとき、ワシントンはまた、黒人が農業や一般教育に放っておかれることを許されるなら、彼らはジム・クロウ・システムに反撃しないだろうと主張した.アトランタの妥協演説で、ワシントンは、純粋に社交的なすべての事柄において、相互の進歩に不可欠なすべての事柄において、指のように離れていても、手のように1つになることができると述べました.

黒人の上方移動が再建と世界への移行においてどのように見えるかについてのこの哲学的アイデア 20世紀 すべてのアフリカ系アメリカ人の指導者が正しい行動方針であると信じていたものではありませんでした.ウェブ。デュ ボアは、この理想に対する最も率直な批評家の 1 人でした。初の黒人博士号を取得したデュ ボワ。ハーバード大学の博士号保持者は、白人と黒人のアメリカ人の間に存在する格差は、固有の違いによるものではないと信じていました.これらの違いの理由は、高等教育やより大きな収入の可能性がある職業への受け入れに対する偏見にあります。 Du Bois は、ブッカー T ワシントンの考えを含む同じ出版物で彼の議論を発表し、 才能ある10代目 .アイデアは、アフリカ系アメリカ人コミュニティ内で最も教育を受けた 10 パーセントが、黒人の上向き移動の最前線を提供するというものでした。有能な 10 分の 1 は、コミュニティをより高収入の仕事に導き、より大きなアメリカ社会で受け入れられるようにします。多くの指導者は、この議論は教育に集中しすぎていると述べ、この議論に反対しました。 黒の上向き移動 黒人コミュニティ内のすべての教育レベルで発生する可能性があります。

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これらの議論は大きく異なっており、20 世紀初頭の黒人の上昇志向の背後にある考えが決してひたむきではなかったことを明確に示しています。代わりに、黒人解放の背後にあるアイデアは、コミュニティをより良くより豊かな未来に向けて前進させるのに役立つさまざまな哲学と実践に根ざしています。

NAACP: 共同創設者

マーカス・ガーベイとガーベイ民兵 ジェームズ・ヴァン・デル・ジー 、1924年、国立美術館経由

全米有色人種地位向上協会 (NAACP) は、アメリカの歴史の中で最も有名な公民権団体の 1 つです。組織の共同創設者である Du Bois は、人種間で平等な権利を求めて努力している志を同じくする個人を集め、人種隔離やジム・クロウ・システムを終わらせるなどのタスクにそれらのアイデアを導くグループを望んでいました. NAACP は 1909 年に設立され、同年、最初の議長が選出されました。 Du Bois は、この委員会の広報および調査担当ディレクターであり、衝撃的なことに、委員会で唯一のアフリカ系アメリカ人でした。彼は自分の立場を利用して、NAACP をすでに成功している出版物と結び付けました。 危機 、まだアクティブで、今日まで発行しているジャーナル。

NAACP の元の憲章と目標は次のとおりです。

米国市民の間で権利の平等を促進し、カーストや人種の偏見を根絶すること。有色人種の市民の関心を高めるため。彼らのために公平な選挙権を確保すること。そして、法廷での正義、子供たちの教育、能力に応じた雇用、法の前の完全な平等を確保する機会を増やすこと。

この野心的な憲章は、何年にもわたって組織の礎であり、人種隔離との戦いにおいて社会に影響を与えるのに役立ちました. NAACP はデュ ボアの思想を新しい世紀にもたらし、彼の哲学を通じて変化をもたらし続けています。今日では、NAACP からの奨学金と、公民権訴訟の資金調達を支援する現在は別の組織である The Legal Fund からの奨学金があります。

デュ・ボワ：ブラック・フォークの魂

牧歌的な訪問 リチャード・ブルック 、1881年、国立美術館経由

Du Bois の最も有名な作品であり、20 世紀初頭のアフリカ系アメリカ人による最も影響力のある著作の 1 つは、 ブラックフォークの魂 .その影響の理由の 1 つは、二重意識として知られる黒人の自己認識についての考えが含まれていることです。二重意識は、より広いアメリカ社会の中でのアフリカ系アメリカ人の自分自身の認識の説明です.

それは独特の感覚、この二重意識、常に他人の目を通して自分自身を見ているこの感覚であり、面白がって軽蔑と哀れみの中で見ている世界のテープで自分の魂を測定するという感覚です。人は自分自身の二面性、アメリカ人、黒人を感じます。二つの魂、二つの考え、二つの和解できない努力。 2 つの対立する理想が暗黒の体に宿り、その粘り強い強さだけがバラバラになることを防いでいます。 – ウェブデュ ボワ ブラックフォークの魂

Dy Bois の黒人の生活経験に対する深く影響力のある理解は、大規模な社会における二級市民の認識の国際的な調査につながりました。偏見と社会構造からの影響に関する彼の理解は、社会学の分野を再定義し、文化内、より具体的には国境を越えた文化内のグループ分割を理解する方法を再定義するのに役立ちました.

汎アフリカ会議：世界への手紙

アフリカのおもてなし ジョン・ラファエル・スミス 、1791年、国立美術館経由

の 汎アフリカ運動 ヨーロッパの植民地化とアフリカ大陸の搾取に対する集団的な非難と批判から生まれました。第 1 回汎アフリカ会議がロンドンで開催され、多くの国の要人が参加しました。 アフリカ諸国 そして、アフリカのディアスポラのほぼすべての文化からのアフリカの指導者を巻き込みました。国際的な圧力と精査の下で、この会議の閉会の辞を述べたのは、32歳のデュボイスでした.

彼の心のこもったスピーチと口調は、アフリカ大陸を悩ませていた植民地主義の終焉と、アフリカの人々の認識の変化を求めました.この人々と指導者の集合体は、今後 100 年間にわたって黒人の国際主義と世界中の運動に影響を与え、21 世紀の世界的な公民権の進歩を求める組織の基盤に影響を与え続けています。

階級、カースト、特権、または出生の精神が、人生、自由、幸福の追求から努力する人間の魂を妨げないようにすることを連続して拒否してきた、ゆっくりではあるが確実な進歩に世界が後退することのないようにしましょう。価値や能力に関係なく、肌の色や人種が白人と黒人の区別の特徴とならないようにしてください。 –デュボア、 汎アフリカ会議でのカラーラインスピーチ 、1900 年 7 月 29 日。

国連

平和の寓意 ドメニコ・ティバルディ 、c。 1560年、ナショナル・ギャラリー経由

1945 年に第二次世界大戦が終わった後、国際連合は、 ダイアログ すべての国の間で、そして人権がすべての人々によって合意されることを確実にすること。デュ ボアはすぐに行動を起こし、アフリカ系アメリカ人とその国際的な同盟者を集め始めました。その多くは 1900 年の汎アフリカ会議とその後の汎アフリカ会議の両方で会ったことがあり、 嘆願 国連に。この請願は完了するまでに1年以上かかりました。

最終的に完成した請願書は、6 つの章からなる 96 ページの文書でした。奴隷制度やジム・クロウ制度から、教育、雇用機会、さらには医療まで、さまざまなテーマをカバーしていました。これらのカテゴリーは、米国で奴隷制が廃止されてから 140 年経った今でも、人種間の格差の多くがまだ残っているカテゴリーのままです。悲しいことに、国連を通じて勢いを増していたこの改革の主な敵対者は米国でした。

トルーマン政権下で、国務省は、そのような宣言が米国に影響を与えないようにするために全力を尽くしました。最終的に、1948 年、デュ ボアの請願が約 1 年にわたって議論された後、国連は次のように発表しました。 世界人権宣言。 デュ ボアの影響力は今でも国連の主要な基盤であり、あらゆる場所の人々に利益をもたらし、保護しています。

コスモポリタニズム：意味と必要性

審判の日 アーロン・ダグラス 、1939年、国立美術館経由

コスモポリタニズムは、すべての人が 1 つのより大きな社会の一員であると述べる哲学的原則です。 人類 .それは、すべての人々を尊厳をもって扱い、カーストや地位に関係なくすべての人々に利益をもたらす方法で正義を適用するなどの原則を擁護します.これは、ハーレム・ルネッサンスやさまざまな国際運動によって進められた正義と理解の一形態です。それは多くの公民権運動によって取り上げられ、引き継がれました。それは、国際社会における真の平等の理想的な結果です。

近年、コスモポリタンという用語は新しい意味を帯びてきました。それは、世界中を旅するのに十分な特権を持ち、エリート主義者という用語を支持する可能性がある人の意味です.これは、デュ ボワが念頭に置いていたコスモポリタニズムではありません。平 ハーバード ビジネス レビュー 2016年にコスモポリタニズムを擁護する記事を投稿しました–デュボアが擁護したという意味で。この記事は、デュ ボアが 20 世紀初頭に擁護した主張と非常によく似た点を使用しています。

W.E.B Du Bois: プラグマティズムと人類の未来

世界平和 ジョセフ・キセレウスキー 、1946年、国立美術館経由

デュ ボアの絶え間ない献身と プラグマティズム 人類を未来へと導く数々の組織やイデオロギーの確立に貢献しました。汎アフリカ会議や国連などへの彼の影響は、世界中の無数の人々に影響を与えてきました。彼は新しい指導者たちに、公民権をさらに前進させるよう促しました。米国とヨーロッパでナショナリズムが台頭する現代において、W.E.B.の作品と哲学は、 Du Bois はこれまで以上に重要性を増しています。

必要なコスモポリタニズムと、公民権のための集団的で実用的かつ継続的な戦いは、すべての人の責任です。デュ ボアの理想とメッセージを実現するには、私たちは協力し、自分たちの認識を批判的に検証する必要があります。これは、デュ ボアが生涯一貫して行ってきたことであり、彼の周りの世界をより良い方向に変えています。