文化覇権とは？

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文化的覇権とは、イデオロギー的または文化的手段を通じて維持される支配または支配を指します。それは通常、権力者が社会の残りの部分の価値、規範、アイデア、期待、世界観、および行動に強く影響を与えることを可能にする社会制度を通じて達成されます.

文化的ヘゲモニーは、支配階級の世界観と、それを体現する社会的および経済的構造を、公正で合法的であり、すべての利益のために設計されたものとして組み立てることによって機能します。この種の権力は、支配階級がイデオロギーと文化の「平和的な」手段を使用して権威を行使できるようにするため、軍事独裁のような力による支配とは異なります。

アントニオ・グラムシによる文化覇権

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イタリアの哲学者 アントニー・グラムシ から文化覇権の概念を発展させた カール・マルクスの理論 社会の支配的なイデオロギーは、支配階級の信念と利益を反映している。グラムシは、支配的なグループの支配への同意は、学校、教会、裁判所、メディアなどの社会制度を通じてイデオロギー (信念、仮定、価値観) を広めることによって達成されると主張しました。これらの機関は、 人付き合いの仕事 支配的な社会集団の規範、価値観、信念に。そのため、これらの機関を管理するグループは、社会の残りの部分を管理します。

文化的ヘゲモニーは、支配的なグループによって支配されている人々が、特定の社会的、経済的、および政治的秩序に既得権を持つ人々によって作成されたものではなく、社会の経済的および社会的状況が自然で避けられないと信じるようになったときに最も強く現れます.

グラムシは、その理由を説明するために、文化覇権の概念を発展させた。 マルクスが予言した労働者主導の革命 前世紀には実現しませんでした。マルクスの中心 資本主義の理論 資本主義は支配階級による労働者階級の搾取を前提としているため、この経済システムの破壊はシステム自体に組み込まれているという信念でした.マルクスは、労働者が経済的搾取を行う前に、経済的搾取を受け入れることはできると考えました。 立ち上がって支配階級を打倒するだろう .しかし、この革命は大規模に起こったわけではありません。

イデオロギーの文化力

グラムシは、資本主義の支配には、階級構造と労働者の搾取以上のものがあることに気づきました。マルクスは経済システムとそれを支える社会構造を再現する上でイデオロギーが果たす重要な役割を認識していたが、グラムシはマルクスがイデオロギーの力を十分に評価していないと信じていた.彼のエッセイでは 知識人 、1929年から1935年の間に書かれた、グラムシは、イデオロギーが再現する力を説明しました 社会構成 宗教や教育などの制度を通じて。彼は、しばしば社会生活の独立した観察者と見なされる社会の知識人は、実際には特権的な社会階級に組み込まれており、大きな威信を享受していると主張した.そのため、彼らは支配階級の代理人として機能し、支配階級によって確立された規範と規則に従うよう人々に教え、奨励します。

グラムシは、彼のエッセイで、同意による支配、または文化的覇権を達成する過程で教育システムが果たす役割について詳しく説明しました。 教育について .

常識の政治力

の 哲学の研究 、グラムシは、文化的覇権を生み出す上で、社会とその中での私たちの場所についての支配的な考えである常識の役割について議論しました。たとえば、ブートストラップで自分を引き上げるという考え、努力すれば経済的に成功できるという考えは、資本主義の下で栄えた「常識」の一種であり、システムを正当化するのに役立ちます.言い換えれば、成功するために必要なのは勤勉と献身だけだと信じるなら、資本主義のシステムとそれを中心に組織された社会構造は正当かつ有効であるということになります。また、経済的に成功した人は公正かつ公正な方法で富を獲得しており、経済的に苦労している人は貧困状態に値するということになります。この形式の「常識」は、成功と社会的流動性は厳密には個人の責任であるという信念を助長し、そうすることで、資本主義システムに組み込まれている実際の階級、人種、およびジェンダーの不平等を覆い隠します。

要約すると、文化的覇権、または物事のあり方に対する暗黙の同意は、社会化、社会制度での経験、文化的な物語やイメージへの露出の結果であり、そのすべてが支配階級の信念と価値観を反映しています。 .