自然権とは
ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
の作者が 米国独立宣言 すべての人は、生命、自由、幸福の追求など、譲ることのできない権利を与えられていると語り、自然権の存在に対する信念を確認していました。
現代社会では、すべての人が自然権と法的権利の 2 種類の権利を持っています。
特定の自然権の存在を確立する自然法の概念は、古代ギリシャの哲学で初めて登場し、 ローマの哲学者キケロ .それは後に聖書で言及され、中世の間にさらに発展しました。自然権は、 啓蒙時代 反抗する 絶対主義 —王の神聖な権利。
今日、一部の哲学者や政治学者は、次のように主張しています。人権自然権と同義です。また、通常は自然権に適用されない人権の側面が誤って関連付けられるのを避けるために、用語を別々に保つことを好む人もいます。たとえば、自然権は、人間の政府が否定または保護する権限を超えていると考えられています。
ジェファーソン、ロック、自然権、独立。
独立宣言の起草にあたり、 トーマス・ジェファーソン 英国の独立の要求のいくつかの例を挙げて、独立を要求することを正当化した。 キング ジョージ 3 世 アメリカの入植者の自然権を認めることを拒否した。入植者とイギリス軍との間ですでにアメリカ本土で戦闘が行われているにもかかわらず、議会のほとんどの議員は祖国との平和的な合意を望んでいました。
1776 年 7 月 4 日に第 2 回大陸会議で採択された運命的な文書の最初の 2 つのパラグラフで、ジェファーソンはよく引用されるフレーズで自然権に関する彼の考えを明らかにしました。幸せの追求。
17 世紀と 18 世紀の啓蒙時代に教育を受けたジェファーソンは、理性と科学を使って人間の行動を説明した哲学者の信念を取り入れました。それらの思想家のように、ジェファーソンは、自然の法則を普遍的に順守することが人類を進歩させる鍵であると信じていました.
多くの歴史家は、ジェファーソンがその信念のほとんどを自然権の重要性に引き寄せたのは、英国の名誉革命がイギリスの統治を転覆させようとしていた1689年に著名な英国の哲学者ジョン・ロックによって書かれた第2次政府条約からの独立宣言で表明したことに同意する。キングジェームズ2世。
この主張を否定するのは難しい。なぜなら、ロックは彼の論文の中で、すべての人は、生命、自由、財産を含む、政府が与えることも取り消すこともできない、神から与えられた特定の譲ることのできない自然権を持って生まれると書いているからである。
ロックはまた、土地や所有物とともに、財産には幸福や幸福を含む個人の自己が含まれると主張しました。
ロックはまた、神から市民に与えられた自然権を守ることが政府の最も重要な義務であると信じていました。その見返りに、ロックはそれらの市民が政府によって制定された法律に従うことを期待した.政府が市民との契約を破り、長い一連の虐待行為を行った場合、市民はその政府を廃止し、置き換える権利を持っていました。
ジョージ 3 世が米国の入植者に対して犯した長い一連の虐待を列挙することにより、 独立宣言 、ジェファーソンはロックの理論を使用してアメリカ革命を正当化しました。
したがって、私たちは、私たちの分離を非難する必要性を黙認し、残りの人類、戦争の敵、平和の友を保持するように、それらを保持する必要があります。 – 独立宣言。
奴隷時代の自然権?
全ての人は平等に創られている
独立宣言の最も有名なフレーズである「すべての人間は平等に作られている」は、革命の理由と自然権の理論の両方を要約しているとよく言われます。しかし、1776 年にアメリカの植民地全体で一般的な奴隷制の慣行があったため、ジェファーソン (彼自身も生涯奴隷制を使用していた) は、彼が書いた不滅の言葉を本当に信じていたのでしょうか?
ジェファーソンの仲間の奴隷分離主義者の何人かは、文明化された人々だけが自然の権利を持っていると説明することで、明らかな矛盾を正当化し、奴隷にされた人々を資格から除外しました。
ジェファーソンに関して言えば、奴隷貿易は道徳的に間違っていると長い間信じており、独立宣言でそれを非難しようとしたことは歴史が示しています。
彼（ジョージ王）は、人間の性質そのものに対して残酷な戦争を繰り広げ、彼を怒らせたことのない遠く離れた人々の人々の最も神聖な生命と自由の権利を侵害し、彼らを魅了して別の半球の奴隷制に連れて行くか、悲惨な死を被りましたそこへの彼らの輸送、彼は文書のドラフトに書いた。
ただし、ジェファーソンの反奴隷制声明は、独立宣言の最終草案から削除されました。ジェファーソンは後に、当時大西洋横断奴隷貿易に生計を依存していた商人を代表する影響力のある代議員の発言の削除を非難した.他の代議員は、予想される独立戦争に対する財政支援が失われる可能性を恐れていたかもしれない。
彼は革命後何年も奴隷労働者のほとんどを維持し続けたという事実にもかかわらず、多くの歴史家はジェファーソンがスコットランドの哲学者フランシス・ハッチソンを支持したことに同意する.道徳的平等として生まれました。一方、ジェファーソンは、奴隷にされていたすべての人々を突然解放すると、事実上の絶滅で終わる激しい人種戦争につながる可能性があるという懸念を表明していました.
奴隷制の慣行は、独立宣言の発行から 89 年後の南北戦争の終結まで米国内で存続する一方で、この文書で約束された人間の平等と権利の多くは、黒人や他の人々に否定され続けました。色、そして何年も女性。
今日でも、多くのアメリカ人にとって、平等の真の意味と、それに関連する人種プロファイリング、同性愛者の権利、性別に基づく差別などの分野における自然権の適用は、依然として問題となっています。