ダモクレスの剣でキケロは何を意味しましたか?

幸せになる方法に関するローマの道徳哲学

「アルキメデスの墓を発見するキケロ」、ポール・バルボッティ (1853)。デ・アゴスティーニ・ピクチャー・ライブラリー/ゲッティイメージズ

「ダモクレスの剣」は現代的な表現であり、差し迫った破滅の感覚、壊滅的な脅威があなたに迫っているという感覚を意味します.ただし、それは正確には元の意味ではありません。

この表現は、ローマの政治家、雄弁家、哲学者であるキケロ (紀元前 106 ～ 43 年) の著作に由来します。キケロの要点は、死は私たち一人一人に迫り、それにもかかわらず幸せになるように努めるべきだということでした.他の人は、彼の意味を「あなたが彼らの靴を履いて歩くまで人を判断しないでください」に似ていると解釈しています. Verbaal (2006) のような他の人は、この話は、 ジュリアス・シーザー 専制政治の落とし穴を避ける必要があること、つまり霊的生活の否定と友人の不足を避けなければならないこと。

ダモクレスの物語

キケロの言う通り、ダモクレスはおべっかの名前だった（ 同意 ラテン語で)、紀元前 4 世紀の暴君ディオニュシウスの宮廷にいた数人の賛成派の 1 人。ディオニュシオスはシラクサを統治した。大ギリシャ、南イタリアのギリシャ地域。ディオニュシオスは、臣下たちには非常に裕福で快適に見え、お金で買えるすべてのぜいたく品、上品な衣服や宝石、豪華な食事へのアクセスを備えていました。 ごちそう .

ダモクレスは、彼の軍隊、彼の資源、彼の支配の威厳、彼の倉庫の豊富さ、そして彼の王宮の偉大さについて王を称賛する傾向がありました: 確かに、ダモクレスは王に言った.ディオニュシオスは彼の方を向いて、ダモクレスに、ディオニュシオスの生活を試してみたいかどうか尋ねました。ダモクレスはすぐに同意した。

おいしい軽食: それほど多くない

ディオニシウスはダモクレスを金色の長椅子に座らせ、その部屋には壮大なデザインの刺繍が施された美しい織りのタペストリーが飾られ、金と銀で飾られたサイドボードが備え付けられていました。彼は、美しさのために厳選されたウェイターがサービスを提供するために、彼のためにごちそうを手配しました。あらゆる種類の絶妙な食べ物や軟膏があり、さらには お香 やけどした。

それからディオニュシオスはダモクレスの頭の真上に、馬の毛一本で天井から輝く剣をぶら下げました。ダモクレスは豊かな生活への欲求を失い、ディオニシウスに貧しい生活に戻してほしいと懇願しました。

ディオニシウス 誰？

キケロによれば、ディオニュシオスは 38 年間、シラクサ市の支配者であり、キケロが物語を語る約 300 年前のことです。ディオニシウスの名前を連想させる ディオニューソス 、ワインと酔っぱらいの歓喜のギリシャの神であり、彼（またはおそらく彼の息子のディオニシウス・ザ・ヤンガー）はその名に恥じませんでした。ギリシャの歴史家プルタルコスの著書には、シラクサの 2 人の暴君、父と息子に関するいくつかの物語がありますが、キケロは区別しませんでした。一緒にディオニシウス家は、キケロが残酷な専制政治を知っていた最高の歴史的例でした: 残酷さと洗練された教育の組み合わせ.

• 長老は、酔っ払ったときに王を虐待することが知られている2人の若い男性を夕食に招待しました。彼は、一方が酒を飲むと、よりおしゃべりになり、もう一方が彼について機知を保っていることに気付きました。ディオニシウスは話し手を手放しましたが、彼の裏切りはワインの深さだけでしたが、後者は真の裏切り者として殺されました。 (プルタルコスの 王と偉大な司令官の神格化 )
• ヤンガーは、多くの場合、人生の多くを酒に酔ったお祭り騒ぎに費やし、素晴らしいワイン カップのコレクションを持っていると描写されています。プルタルコスは、彼がシュラクサイで多くの飲み会を行って放蕩な生活を送ったことが知られており、コリントスに追放されたとき、そこの居酒屋に頻繁に行き、女の子に飲み会で役立つ方法を教えて生計を立てていたと報告しています。彼は自分の過ちを「暴君の息子」だと非難した。 (プルタルコスでは、 ティモレオンの生涯 )

マッキンレー (1939) は、キケロはどちらかを意味していた可能性があると主張しました: ダモクレスの物語を息子に (部分的に) 向けられた美徳の教訓として使用した年長者、または冗談としてダモクレスのためにパーティーを開催した年少者。

文脈のビット: トゥスクラン論争

ダモクレスの剣は、キケロの第 5 巻からのものです。 トスクラン論争 、哲学のトピックに関する一連の修辞演習であり、キケロが元老院から追い出された後、紀元前44〜45年に書いた道徳哲学のいくつかの作品の1つです。

の 5 巻 トスクラン論争 彼らはそれぞれ、キケロが幸福な生活に不可欠であると主張した事柄に専念している。すなわち、死への無関心、苦痛に耐えること、悲しみを和らげること、他の精神的な混乱に抵抗すること、そして美徳を選ぶことである.これらの本は、キケロの知的生活の活気に満ちた時期の一部であり、娘の死から 6 か月後に書かれました。 税関 、そして、たとえば現代の哲学者たちは、彼が幸福への道を見つけた方法でした。

ブック V: 高潔な人生

ダモクレスの剣の物語は第 5 巻に登場し、美徳は幸福な生活を送るのに十分であると主張し、第 5 巻では、キケロはディオニュシウスがどんな惨めな男であったかを詳細に説明しています。彼は、彼の主題と家族に対して「彼の生活様式では節度があり、警戒心が強く、勤勉でしたが、当然のことながら悪意があり不当でした」と言われていました.善良な両親のもとに生まれ、素晴らしい教育を受け、大家族に恵まれた彼は、権力への不当な欲望を非難されるだろうと確信していたので、誰も信用しませんでした。

最終的に、キケロはディオニュシオスをプラトンと比較し、 アルキメデス 、知的探求を追求して幸せな生活を送った。ブック V で、キケロは長い間行方不明だったアルキメデスの墓を発見し、それが彼にインスピレーションを与えたと述べています。死と報復への恐怖がディオニュシウスを惨めなものにした、とキケロは言う: アルキメデスは幸せだった。

ソース:

_{Cicero MT、Younge CD (翻訳者)。紀元前46年（1877年）。 キケロのトスカラン論争 .プロジェクト・グーテンベルク}

_{イェーガー M. 2002. キケロとアルキメデスの墓 . ローマ研究ジャーナル 92:49-61。}

_{マダー G. 2002. Thyestes' Slipping Garland (セネカ、'Thy.' 947) . クラシックアクト 45:129-132。}

_{マッキンレーAP。 1939年。 「贅沢な」ディオニシウス。 アメリカ文献学会の取引と議事録 70:51-61。}

_{Verbal W. 2006. キケロと長老のディオニュシオス、または自由の終わり。 古典の世界 99(2):145-156。}