バクトリア王国：既知の世界の端にいるギリシア人
の征服 アレキサンダー大王 地中海から遠く離れた土地にギリシャの人々と文化をもたらしました.紀元前 323 年までに、彼の帝国はギリシアの大部分だけでなく、エジプト、バビロニア、ペルシャもカバーし、 インド .しかし、この巨大な帝国は短命であり、彼が死ぬと、ライバルの後継者の間で分割されました。 ディアドッチ .ヘレニズム時代 (紀元前 323 ～ 31 年) のギリシア世界は、西アジアと中央アジアの奥深くにギリシア人が到達したことによってもたらされた文化的変容と融合の時代であり、以前とは異なり、突然はるかに大きくなり、はるかに多様になりました。この領域の東端にはバクトリアがあり、遠く離れた地域であり、独自のグレコ バクトリア王国をホストする孤立した前哨基地でした。
ギリシア人とバクトリア王国の形成
アレキサンダー大王の大理石の頭 、大英博物館経由、紀元前2世紀から1世紀
バクトリアの繁栄したギリシャ人をさらに驚かせたのは、ギリシャ文明の中心である地中海からの距離と孤立でした。ヒンズークシ山脈とオクサス川の山脈の北側斜面に挟まれ、地中海とは長い砂漠と山脈によって隔てられたこの地域は、世界の中心から最も遠い場所でした。ギリシャ人。
しかし、紀元前 329 年にアレキサンダー大王が到着するかなり前に、この地域にギリシャの存在が証明されています。ギリシアの歴史家ヘロドトスは、ギリシア・ペルシャ戦争 (紀元前 499 ～ 449 年) の間、キレナイカのバルカのギリシア植民地を 9 か月間包囲した後、 ダリウス王 都市の人口を奴隷制に減らし、 彼らに住むためのバクトリアの町を与えた .
しかし、この地域におけるギリシャの存在がより実質的になったのは、アレキサンダーの征服までではありませんでした。彼の死後、それは世界の最東端を形成しました。 セレウコス帝国 は、ヘレニズム時代に中東の大部分を支配したグレコ・マケドニア王朝にちなんで名付けられました。
グレコ・バクトリア王国の最大範囲 (紀元前 180 年頃) 、World Imaging、2007年、HistoryHit.com経由
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ありがとうございました！セレウコス朝は、バクトリアを長く保持することはできませんでした。紀元前 3 世紀半ばのある時点で、この地域は帝国から分離し、ディオドトス 1 世ソーテルの下でバクトリア王国を形成し、紀元前 1 世紀の初めまで存続しました。驚くべきことに、独立したバクトリア王国の最初の王であるディオドトスは、バクトリア生まれのギリシャ人でした。この王国はバクトリア本土を超えて拡大し、西はカスピ海、東はインドに至り、現在のアフガニスタン、ウズベキスタン、タジキスタン、トルクメニスタンの大部分をカバーしていました。グレコ バクトリア王デメトリウス 1 世の冒険。紀元前 200 年にインド北西部に進出すると、そこにインド ギリシャ王国が成立し、バクトリア王国よりも長く存続することになります。
中央アジアのギリシャ都市
アイ・ハヌムの計画 、クロード・ラパン 、2018年、クロード・ラパン経由
ギリシア人が到着すると、彼らの都会的な生活様式がもたらされ、バクトリア王国は、 千都市の裕福な土地 .おそらく、今でも生き残っている最も興味深い遺跡は、 アイハヌム 、ヘレニズムの最東端の要塞。その歴史的なギリシャ名でさえ、今日の歴史家の間で論争の的になっています。その現在の名前、Ai-Khanoum は、Lady Moon のウズベク語です。当時の断片的な証拠から、オクサス号のアレクサンドリアからユークラティディアまで、さまざまな提案がなされています。
この都市は紀元前 280 年頃に、ギリシア人のテッサリアのキニアスによって建設されたとされています。ギリシャの住民とともに、ギリシャの都市文化の一部である施設が生まれました。都市が所有していた ギリシャの構造の特徴 ポリス 約 5,000 人の観客を収容した劇場、体育館、プロピラエウム (コリント式の円柱を備えた記念碑的な門)、2 つの霊廟などがあります。これらは単なる建築上の声明ではなく、ギリシャの文化と実践の普及を促進する都市機関でした。都市は、北から南に伸びる大通りに沿って配置され、ギリシャの都市主義に典型的な上部と下部の都市が含まれていました (たとえば、アテナイのアクロポリスとその下の都市の写真)。
ウィキメディア・コモンズ経由、紀元前2世紀のアイ・ハノウムの老人のハーム彫刻
Ai-Khanoum のギリシア文字は、細部にも見られます。 ギリシャ美術 大量に発見されました。王宮の廃墟では、バスルームにイルカやカニを描いた小石のモザイクが見られました。コリント式とドーリア式の注文の列といくつかのイオニア式の列が並ぶ柱廊玄関が、宮殿の中庭と広間、体育館、およびプロピレアに建てられました。特に、体育館では、ヘレニズム時代の他の場所で見つかった芸術的基準と容易に一致する、老人の精巧なヘルムの柱が発見されました。したがって、この都市には、卓越した品質のギリシャ芸術を生み出す職人の学校があったことは確かです。
ギリシャの知恵の名残
Ai-Khanoum の propylaea からのコリント式柱 、アフガニスタンのフランス考古学代表団、日付不明、Grands Sites Archéologiques経由
おそらく、紀元前 3 世紀のある未確定の時点で、Clearchus という名前の男が、 巡回学校 哲学者として、アイ・ハヌムに旅した。彼はキプロスのソリの哲学者クリアコスであったと考える人もいます。
彼が持ってきたのは デルフォイの格言 ギリシア本土の聖地であるデルフォイのアポロン神殿から（ギリシアの七賢者に帰せられる一連のことわざ）、キネアスのヘロオン（英雄神社）に刻まれました。
幼少期は行儀よく、
若いうちに自制心を持って、
中年になって、公正に振る舞い、
老年には賢明な助言を与え、
死んでも、悲しむことはありません。
Clearchus は、彼自身の献身でそれらにラベルを付けました。
昔の人たちの名言、名士たちの言葉、
最も神聖なPythoに設定されています。
そこから、Klearchos は細心の注意を払ってそれらをコピーしました。
そしてキニアスのテメノスで、遠くからでも輝かしいそれらを描いてもらいました。
刻印者の身元は、アイ・カノウムとバクトリア王国に関する多くの場合と同様に不明です。もしこれが本当にソリ出身の著名な哲学者であるなら、それはアイ＝ハヌムが地中海のギリシアの知識人の間で知られており、訪れる価値があると考えられていたことを示唆している。あるいは、彼は 5,000 マイル離れた場所に送られた Ai-Khanoum の居住者だった可能性もあります。 都市のオラクルを受け取るデルファイ .これは、ギリシャ語を読む読み書きのできる住民がいたこと、そして市がギリシャの宗教的アイデンティティを育むよう努めたことを示唆しています。
哲学者の頭 (おそらくアリストテレス) 、1 世紀から 2 世紀、MET 博物館経由
ギリシャ文化の繁栄については、他にも魅力的な暗示があります。アラム語で刻まれた単一の土器の破片を除いて、ここアイ・ハヌムで発見された残りの文字は実質的にすべてギリシャ語です。 宮殿の宝物も明らかになりました 失われた哲学的著作の断片を含むパピルス アリストテレス そして、古典ギリシャの悲劇的なドラマが刻まれた羊皮紙 - アイハノウムの住民が大規模な劇場を所有していたことを思い出すと、後者はさらに明らかになります。
バクトリアの地域性
インドの女神スバドラとヒョウを描いたブラフミー文字とギリシャ文字のコイン 、バクトリアのアガトクレス、c。 190-180 BCE、大英博物館経由
Ai-Khanoum とより広範な Bactrian Kingdom に残された少数の遺跡を考えると、Bactria で典型的なギリシャ文明が栄えたことは容易に推測できます。それは、ギリシャの文化、言語、宗教、そしてアイデンティティが非ギリシャ人によって採用されたヘレニゼーションのプロセスを経たに違いありません。実際、ギリシア人が遠く離れたバクトリアに大規模に移住する可能性は低いため、インカム文化を採用したネイティブのバクトリア人は、文化的変容に影響を与える上で大きな役割を果たしたに違いありません。
しかし実際には、バクトリア王国は典型的なギリシア国家ではありませんでした。千の都市の土地としてのその評判は、確かにロマンチックな誇張であるか、ギリシャ人が住んでいなかった多くの小さな村への言及です.バクトリアのギリシア人は常に少数派であり、ヘレニズムの地中海の中心から遠く離れており、先住民の文化からの影響を自然に吸収する必要がありました.
Ai-Khanoum 自体は、そのギリシャの特徴にもかかわらず、厳密にギリシャの都市に似ていませんでした。屋根はすべて平らで、中央アジアに典型的ですが、ギリシャのタイル張りの屋根とは異なります。また、住宅や公共の建物の壁は泥レンガで作られ、床は打たれた土で作られ、カーペットで覆われており、すべて地元の建築伝統の特徴です。王宮は、ギリシャの細部にもかかわらず、 アケメネス様式 .
グレコバクトリア融合
キュベレ、ヘリオス、ゾロアスター教の祭壇を備えたシルバー ディスク 、紀元前3世紀、MET博物館経由
密接に接触すると、これらの相反するスタイルは自然に会話に結び付きました。いくつかの寺院が証明されており、主要な寺院は、地元のメソポタミア様式で建てられたにもかかわらず、ギリシャの神ゼウスの記念碑的な像を収容していました。 巨大な足 .ギリシャと近東の宗教的伝統のこの統一は、印象的な銀の円盤に美しく描かれています。フリギアの女神キベレと、翼のある勝利の女神ニケーがライオンの戦車に乗っている様子、ライオンを見下ろすギリシャの太陽神ヘリオス、そしてペルシャの女神が描かれています。 ゾロアスター教 火の祭壇。
バクトリア王国はまた、ギリシャ世界の他の地域と共通の通貨経済システムを採用しており、コインを鋳造するための設備がアイハヌムで発見されています。バクトリア全体の発掘調査により、多数の青銅と銀のコインが明らかになりました。 アガトクレス1世によって鋳造されたもの 、その治世（紀元前190年から180年）には、特に広範な硬貨が使用されています。彼は硬貨の発行において、主にギリシャ語とブラフミー語 (インド/南アジアで広く普及するようになった古代文字) のバイリンガルの伝説を導入した最初の王であり、仏教のシンボル、ヒンズー教やその他の初期のインドの神々を組み込むようになりました —ギリシアと近くのアジアの要素を融合させた真のグレコ・バクトリア様式です。
ハイブリッドの時代：ヘレニズム時代とバクトリア王国
Atrosokes による献身の Marsyas 、紀元前 2 世紀、artofancestors.com 経由
ヘレニズム時代は本質的に革命の時代でした ギリシャらしさの概念で。アレキサンダーの拡大に駆り立てられて、ギリシャ人は故郷から遠く離れた人々に移住し、出会い、混ざり合い、ギリシャのアイデンティティの新しい表現を作り上げました.
グレコ・バクトリア人の正体は、単なるギリシア人対バクトリア人よりも複雑でした。 Ai-Khanoum の遺跡が示唆するように、それらは両方の文化の産物でした。グレコ・バクトリア人は支配的な地方の慣習を吸収したため、他のギリシャ人から区別されただけでなく、時間の経過とともに、中央アジアのギリシャ文化が徐々に消滅することになりました。ヘレニズム勢力と パルティア帝国の台頭 .
この文化的収斂は、おそらく、アイ・ハヌムから 100 マイル下流にあるヘレニズム時代に建てられたイラン様式の寺院の遺跡であるタフティ・サンギンで最もよく呼び起こされます。遺跡の中には、バクトリア人の名前を持つ男性が地元の川の神オクサスに捧げたギリシャ風の一連の供物が発見されました。最も注目に値するのは、ギリシャ神話のサテュロス マルシュアスの小さなブロンズ像で、ギリシャ語の碑文が書かれています。 Atrosokes は、誓いを果たすために、これを Oxus に捧げました。 . 寺院で見つかった別の碑文 (読み: モルパルレスのネミスコスの息子であるイロモイスは、誓いに従って7タラントの重さの青銅の大釜をオクサスに捧げた ) はさらに多くのことを物語っています。献辞は完全なギリシャ語で書かれていますが、奉献者の名前はイラン語であり、父親の名前はギリシャ語またはクシャン語であり、世界 モルパール バクトリア人は 封印の守護者 .
バクトリア王国とヘレニズム時代の文化的および民族的景観を一言で要約できるとすれば、ハイブリッド性は良い候補です。