ブランド、リトルフェザー、そしてアカデミー賞

エド・クラーク/ゲッティイメージズ

1970 年代の社会的混乱は、インドの国で切望されていた変化の時でした。 ネイティブアメリカン 人々はすべての社会経済的指標の最下層にあり、劇的な行動なしには変化が起こらないことはアメリカインディアンの若者には明らかでした.その後、マーロン・ブランドが登場し、文字通りすべてをステージの中心にもたらしました。

不安の時

アルカトラズ島の占領は、1973 年 3 月までに 2 年前のことでした。 負傷した膝 サウスダコタで進行中だった。一方、大規模な抗議活動にもかかわらず、ベトナム戦争は終わりが見えませんでした。意見のない人は誰もいなかったし、一部のハリウッドスターは、たとえ人気がなく物議をかもしたとしても、彼らが取った立場で記憶されています.マーロン・ブランドはそのスターの一人でした。

アメリカインディアン運動

標的 都市部のネイティブ アメリカンの大学生や居留地の活動家のおかげで、彼らは抑圧的な政府の結果であるということをよく理解していました。ポリシー.

非暴力的な抗議行動が試みられました — アルカトラズ島の占領は、1 年以上続いたにもかかわらず、完全に非暴力的でした — しかし、暴力が問題に注意を向けさせる唯一の方法のように思われることもありました。緊張は 1973 年 2 月にオグララ ラコタ パイン リッジ居留地で頂点に達しました。重武装したオグララ ラコタと彼らのアメリカン インディアン運動の支持者のグループが、1890 年の虐殺の現場であるウンデッド ニーの町の交易所を追い越しました。居留地の住民を何年にもわたって虐待してきた米国が支援する部族政府に政権転覆を要求した占拠者たちは、FBI と米国連邦保安局に対する 71 日間の武力闘争に巻き込まれた。ニュース。

マーロン・ブランドとアカデミー賞

マーロン・ブランドは、ユダヤ人の祖国のためのシオニスト運動を支持した1946年までさかのぼる、さまざまな社会運動を支援してきた長い歴史を持っていました.彼は 1963 年のワシントン大行進にも参加し、マーティン ルーサー キング博士の活動を支援しました。彼はブラックパンサーズにお金を寄付したことでも知られていました。しかし、後に彼はイスラエルに批判的になり、パレスチナの大義を支持しました。

ブランドはまた、ハリウッドのアメリカン インディアンの扱いにも非常に不満を持っていました。彼は、ネイティブ アメリカンが映画で表現される方法に反対しました。 「ゴッドファーザー」でドン・コルレオーネの悪名高い描写でオスカーにノミネートされたとき、彼は式典への出席を拒否しました。彼は代わりに、アルカトラズ島の占領に参加した若いアパッチ/ヤキ活動家であるサシェン・リトルフェザー（マリー・クルス生まれ）を送りました。リトルフェザーは新進のモデル兼女優であり、彼女は彼を代表することに同意しました.

ブランドが勝者として発表されたとき、リトルフェザーは完全なネイティブのレガリアを着てステージに上がりました.彼女は、賞の受け入れを辞退するブランドに代わって短いスピーチを行いました.彼は実際に彼の理由を説明する15ページのスピーチを書いていましたが、Littlefeatherはスピーチ全体を読もうとすると逮捕すると脅されたと後で言いました.代わりに、彼女には 60 秒が与えられました。彼女が言えることは、次のことだけでした。

「マーロン・ブランドは、非常に長いスピーチで、今は時間の関係でお話しすることはできませんが、後でマスコミに喜んでお伝えするように私にお願いしました....非常に残念ながら、この非常に寛大なスピーチを受け入れることはできません.アワード。
そして、これが存在する理由 [sic] は、映画業界による今日のアメリカ先住民の扱いです... 失礼します... テレビでの映画の再放送、そして最近のウーンド・ニーでの出来事です.
「今晩はお邪魔しないでいただきたいと思います。将来、私たちの心と理解が愛と寛大さで満たされるようになることを願っています。
「マーロン・ブランドを代表して感謝します。」

群衆は歓声とブーイングをした。スピーチは式典後の記者会見で共有され、その全文がニューヨーク・タイムズに掲載されました。

スピーチ全文

ネイティブ アメリカンは 1973 年の映画業界では事実上存在せず、彼らは主にエキストラとして使用されていましたが、数世代の西部劇でインディアンを描いた主役は、ほぼ常に白人俳優に与えられていました。ブランドの演説は、映画業界でネイティブ アメリカンが真剣に受け止められるずっと前から、映画におけるネイティブ アメリカンの固定観念に取り組んでいました。

ニューヨーク タイムズ紙に掲載された最初のスピーチで、ブランドは次のように述べています。

「おそらく今、あなたは、これがアカデミー賞と何の関係があるのか​​ と自分自身に言い聞かせていますか？なぜこの女性はここに立って、私たちの夜を台無しにし、私たちに関係のないこと、私たちが気にしないことで私たちの生活に侵入しているのですか?時間とお金を無駄にし、家に侵入します。
「これらの口に出されない質問への答えは、映画コミュニティが、インド人を堕落させ、彼の性格を嘲笑し、彼を野蛮で敵対的で悪であると説明する責任があるということだと思います.子供がこの世界で成長するのは十分に難しいです。インドの子供たちがテレビを見たり、映画を見たり、自分たちの人種が映画の中で描かれているのを見たりすると、彼らの心は、私たちが決して知ることのできない方法で傷つく.

彼の政治的感性に忠実に、ブランドはまた、アメリカのインディアンに対するアメリカの扱いについて、言葉を切り刻むことはありませんでした:

「私たちは200年にわたり、土地、生命、家族、自由の権利のために戦っているインドの人々に言い続けてきました。友よ、武器を置いてください。そうすれば、私たちは一緒にいることができます...
「彼らが武器を置いたとき、私たちは彼らを殺しました。私たちは彼らに嘘をつきました。私たちは彼らを彼らの土地からだましました。私たちは、私たちが決して守らなかった条約と呼ばれる詐欺的な協定に署名するように彼らを飢えさせました。私たちは彼らを大陸で物乞いに変えました。そして歴史のいかなる解釈においても、それがいかに歪んでいたとしても、私たちは正しいことをしていませんでした。私たちは合法ではありませんでした。彼らのために、私たちはこれらの人々を元に戻す必要はありません、私たちはいくつかの合意に従う必要はありません。なぜなら、それは他人の権利を攻撃し、彼らの財産を奪い、彼らの命を奪う力によって私たちに与えられているからです彼らが自分たちの土地と自由を守り、自分たちの美徳を犯罪にし、私たち自身の悪徳を美徳にしようとしているとき.

サシェン・リトルフェザー

Sacheen Littlefeather に電話がかかってきた コレッタ・スコット・キング と セザール・チャベス アカデミー賞での彼女の介入の結果として、彼女がしたことを祝福しました.しかし、彼女は殺害の脅迫も受け、インド人ではないという主張を含め、メディアで嘘をついた.彼女はハリウッドでブラックリストに載っていました。

彼女のスピーチは文字通り彼女を一晩で有名にし、彼女の名声はプレイボーイ誌に利用されることになりました.リトルフェザーと他の少数のネイティブ アメリカンの女性は、1972 年にプレイボーイ誌でポーズをとっていましたが、写真はアカデミー賞の事件から間もない 1973 年 10 月まで公開されませんでした。彼女はモデルリリースに署名していたため、出版物に異議を唱える法的手段はありませんでした.

リトルフェザーは、彼女の身元についての憶測が長引いているにもかかわらず、ネイティブ アメリカン コミュニティのメンバーとして認められ、高く評価されてきました。彼女は、サンフランシスコ湾岸地域の自宅からネイティブ アメリカンのための社会正義活動を続け、ネイティブ アメリカンのエイズ患者の擁護者として働きました。彼女は他の健康教育活動にも専念し、マザーテレサと協力してエイズ患者のホスピスケアを行っていました。