どこにサインすればいいですか？ロックとホッブズの社会契約理論の説明

今日、私たちは世界中の政治や政府について多くのことを耳にします。良くも悪くも、調査すべきさまざまなタイプの政治当局の例に事欠くことはありません。しかし、調査すべきもう 1 つの興味深い以前の質問があります。なぜ最初の統治機関が形成されたのか、またどのようにして権威を持つことができたのかということです。さらに、自分の統治体で善良な市民であり続ける必要があるのはなぜですか?これらおよびその他の関連する問題に対処する非常にもっともらしいアイデアは、社会契約理論です。このアイデアは人間の本性を捉え、それを使って政府がどのように形成されたのかを物語っています。この記事では、2 つの例を見ていきます。 社会契約論 .これらの理論は、同じツールを使用して同じ質問に答えますが、答えは大きく異なります。

社会契約理論: 概要

ソクラテスの死、 ジャック・ルイ・ダヴィッド 、1787年、メット博物館経由

政治哲学の分野では、歴史上のいくつかの異なる哲学者の著作に概念が現れました。 皿 — 社会契約理論。ここでは、それらの哲学者のうちの 2 人について説明します。 トーマス・ホッブズ と ジョン・ロック .

社会契約理論は、自然状態と呼ばれる考えに訴えることによって、政治的権威の源、政府の適切な役割、および私たちの個人的な義務の源を説明しようとします。自然状態とは、政治的権威または統治機関が確立される前の期間です。社会契約理論が識別しようとしているのは、自然状態での生活がどのようなものになるか、人々がどのように行動し、互いに交流するか、そしてどのような種類の問題を解決しようとする動機になるかということです.

これらの質問のいくつかに対する答えに基づいて、人々が特定の方法で生活し、何らかの統治機関に服従することに同意した場合にのみ解決される中心的な問題が特定されます。この協定は、 契約する 、そして私たちはその人々のグループのメンバーであり続けることによって私たちの合意に署名します.公道、交通機関、図書館、裁判所などを使用することはすべて、社会契約への暗黙の同意の例です。

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

ただし、その統治体の外観とその権限の範囲は、自然の状態をどのように特徴付けるかによって大きく異なります。その絵が人間の本性を肯定的な見方で見ているなら、その社会契約は、人間の本性をより邪悪なものとして仮定する社会契約理論よりもはるかに多くの個人の自由を持っている可能性があります.ここで紹介する 2 人の社会契約理論家 — ホッブズと ロック 's — 2 つの異なる社会契約が、対応する人間性の見方に基づいて、どのように非常に異なるものになるかを示す素晴らしい例です。

ロックの楽観的な自然状態

ジョン・ロック ジョン・グリーンヒル 、1672年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

自然の状態はそれを支配する自然の法則を持っており、それはすべての人に義務付けられています: そして理性とは、法はすべての人類に教えているということです。生命、自由、または財産。
（ジョン・ロック、政府に関する第二の論文、1690年）

ロック 理性が人間の本性を支配すると信じ、自然の状態は理性を使う人間の能力を反映すると考えた.自然の状態では、人類はそれほど悪くはありませんでした — 友情、協力、そして起動する自由があります!

人間の理性の役割は、自然の状態が実際にどのようなものであるか、そして人々が最終的に社会契約を形成する方法についてのロックのビジョンにおいて重要です。私たちは理性を通して、私たち一人一人が与えることも奪うこともできない特定の権利を持っていることを認識できます。これらの権利には、生命に対する権利、自由、財産に対する権利が含まれます。さらに、私たちは他人の中にある人間の理性を見て、理解することができます。これは、あなたが私と同じ不可侵の権利を持っていることも理解できることを意味します。

ですから、自然の状態で新しい人に出くわしたとしても、すぐに彼らの人生を終わらせたり、奴隷にしたりしようとは思わないはずです。この認識のおかげで、私と同じように、彼らがこれらの特定の生まれながらの権利を持っていることを認識する必要があります。要するに、すべての個人は、自分の生命、自由、および財産に対する不可侵の権利を持っています。これに聞き覚えがあるとすれば、ロックの政治哲学の著作が、 建国の父 アメリカ合衆国の！

処刑の権利

リンゴとブドウ、 クロード・モネ 、1880年、アテネウム経由

自然の状態で私たちが持っているとロックが信じていた別の不可侵の権利、つまり処刑の権利があります。しかし、自然状態から文明社会に移行すると、これは私たちが妥協する権利です。自然の状態において、もし私の生命に対する権利が他者によって脅かされた場合、私の侵略者と私はもはや自然の状態にはありません。代わりに、ロックが戦争状態と呼ぶ状態に入ります。

戦争状態では、あなたは、あなたの奪うことのできない権利の 1 つまたは複数を脅かした別の人物 (または複数の人々) と紛争に巻き込まれているため、必要な手段を講じてその紛争の原因を破壊する権利があります。しかし、自然状態では執行権が複雑化する。人々は自分自身とその友人を支持し、真に求められていないときに復讐と情熱が私たちを暴力に駆り立てます.私たちは皆、見知らぬ人が不当な扱いを受けたときよりも、自分や愛する人が不当な扱いを受けたときに、より強く反応する傾向があります.

たとえば、2 階のわいせつな音を立てる隣人からリンゴを盗んだとしても、私はあまり気にしない可能性が非常に高いです。しかし、あなたが私の子供からリンゴを盗むとしたら、あなたが最初の一口を食べた瞬間に、私たちは自然状態から戦争状態に移行します.

ロックによって起草された社会契約理論

政府の2つの条約、 ジョン・ロック 、1690年、米国議会図書館経由

誤って間違った弁当箱を手に取った人々を処刑することは完全に適切な対応ではないため、ロックは、より客観的な司法制度が必要であると主張しました。この司法部門は、私たちの不可侵の権利をより適切に保護するために、適切な紛争解決とそうでないものを裁定します。ロックによれば、これが合法的な政府の形成方法です。私たちは自然の状態を見回し、自然の法則を守る能力の欠点を認識しています。

私たちは、執行権を政治権力に譲り、その代償として、法を維持するための解釈を行う立法府、法を執行する行政機関、および執行権に代わる司法機関からなる統治機関と引き換えに、 、これらの法律を守らない人を罰します。そのため、私たちは自然の状態を離れて政府を形成し、私たちの不可侵の権利とグラニー・スミスをより効果的に保護します。

ホッブズの「ひどい、恐ろしい、良くない、非常に悪い自然の状態」

トーマス・ホッブズ ジョン・ライト著 、1670年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

そのような状態では、その成果が不確実であるため、産業の場所はありません。したがって、地球の文化はありません。海路で輸入される可能性のある商品の航行や使用は禁止されています。快適な建物はありません。大きな力を必要とするものを動かしたり取り除いたりする道具はありません。地球の表面についての知識はありません。時間の説明はありません。芸術はありません。文字なし;社会はありません。そして何よりも最悪なのは、絶え間ない恐怖と暴力的な死の危険です。そして人間の人生は、孤独で、貧しく、厄介で、野蛮で、短いものです。
（トーマス・ホッブズ、リヴァイアサン、1651）

はるかに悲観的な社会契約理論家であるトーマス・ホッブズは、食欲が人間の本性を支配すると信じていました。彼の作品では リヴァイアサン 、 ホッブス すべての人が物質的なもの、卓越性、そして何よりも権力を望んでいると書いています。すべての人は生まれながらにして力への渇望を持っており、それは死ぬまで満たされることはありません。ご想像のとおり、ホッブズの世界の男性は有毒な男らしさという深刻な問題を抱えています。

独立宣言の署名、 シャルル・エドゥアール・アルマン・デュマレスク 、1873年、ウィキメディア・コモンズ経由

ロックのように、ホッブスは、人間には理性を発揮する独自の能力があると信じていましたが、理性は別​​のツールにすぎません。理性は、基本的な自然法や人権について手がかりを与えるのではなく、私たちが権力を追求するのを助けるだけです。この権力への欲求が人間の本性を支配するので、自然の状態は絶え間ない闘争の場です。ホッブズは、自然の状態での生活を、孤独で、貧しく、厄介で、野蛮で、短いものとして説明していますが、これはまったく魅力的ではありません.

言い換えれば、それは犬食い犬の世界であり、誰も信用することはできません.この見解の利点の 1 つは、ある意味で平等であるということです。最も強い者でさえ眠らなければならず、身体的に弱い者の手によって暴力的な死を被る可能性があるからです。校庭で最大のいじめっ子になるには、腕力が必要です と 頭脳。ホッブズの自然状態では誰も安全ではありません。

ホッブズが起草した社会契約理論

トマス・ホッブズによるリヴァイアサンの口絵 、アブラハム ボッセによる彫刻 、1651年、ウィキメディア・コモンズ経由

ホッブズの自然状態から社会契約に縛られた社会への移行は、 ゲーム・オブ・スローンズ 遊びます。自然の状態にある一人の人は、最終的に十分な力を獲得し、他の人からの安全と引き換えに、他の人が彼らに従うようになります.このような小規模なグループが多数発生しますが、最終的には 1 人の個人によって征服されます。ホッブズはこの個人を権力者と呼んだ 主権者 .主権者が彼らの信奉者を死からよりよく保護できる限り、新しい主権者が彼らを征服しない限り、彼らは大衆に対する権威を持ち続ける可能性が最も高い.主権者の血統は血まみれで暴力的です。主権者が殺され、暴力に取って代わられるだけでなく、行動する主権者は、支配を維持するために常に戦争や暴力行為に従事する必要があります。

ホッブズの政府の役割は、市民の安全を守ることです。つまり、政府はその役割を果たすために必要と思われることは何でもできるということです。これはまったく魅力的な政府の形態とは思えないかもしれないので、なぜホッブズの社会契約理論がまったく考慮されるべきものなのか疑問に思うのは当然のことです。ホッブズの執筆時点では、君主は誕生によって王位を継承し、神によって選ばれた血統であると言われていました。これらの君主は、ホッブズの最大のいじめっ子よりもリーダーとしてはるかに悪いことがよくありました.ホッブズの社会契約理論の下にある世界では、ごちそう、飲酒、その他の大食いの行為ではなく、強く、賢く、有能なリーダーが生まれます。ジョフリー・バラシオンに襲われる代わりに、ホッブズ州の市民は主権者としてアリア・スタークを手に入れるだろう!