エフェソスのギリシャの哲学者ヘラクレイトスは誰ですか?
ヘラクレイトスの詳細 アテネの学校 、 ラファエル 、1509-11、バチカン美術館（左）。 ヘラクレイトス 、印刷者 アーノルド・ハウブラケン、1675～1719年、大英博物館（右）.
ヘラクレイトスは、紀元前 6 世紀のある時期に小アジア (現在のトルコ) のエフェソスに住んでいたギリシャの哲学者でした。彼は、ソクラテス (プレソクラテス) に先立つ最も人気のあるギリシャの哲学者の 1 人です。彼はさまざまな思想家に影響を与えてきました 皿 、アリストテレス、ストア派、ショーペンハウアー、ニーチェ、ヘーゲル、ハイデガー、ユング、カフカ、レーニンなどなど。ヘラクレイトスの引用は、古代哲学の学生の間だけでなく、より広い一般の人々の間でも今でも人気があります。
彼の作品は、不可解でしばしば逆説的な性質の小さな断片として生き残っています。その結果、彼はしばしば「オブスキュア」、「リドラー」、または「ダークワン」として知られています。
ヘラクレスの哲学は、すべてが流動的であり、常に変化していると教えていました。ヘラクレイトスはまた、火が主要な自然の要素であると述べ、反対の統一を擁護しました。反対のものは同一であるという考え。さらに、彼は宇宙秩序を説明する理論でロゴスを使用したギリシャで最初の哲学者でした。
この記事では、ヘラクレイトスの断片と最も有名な引用を通して、ヘラクレイトスの生涯と作品を探ります。
ヘラクレイトスの生涯
エフェソスのアルテミス神殿の模型 、ミニチュアチュルク公園、イスタンブール。
この記事を楽しんでいますか？
無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください
ありがとうございました！ヘラクレイトスは、紀元前 535 年頃、小アジア (現在のトルコ) の裕福なギリシャのイオニアの都市、エフェソスで生まれました。貴族の家系に生まれたが、昔の話によると政治には無関心だった。実際、彼は兄を支持して市の王の称号を譲ったと言われています。
当時のエフェソスでの王の義務はわかりませんが、ヘラクレイトスの拒絶は、彼が都市の政治生活に参加する意思がないことを明確に示していました。ヘラクレイトスの生涯に関する主な情報源は、ギリシャの哲学者の死後ほぼ 3 世紀を生きたディオゲネス ラエルティウスです。
ディオゲネスは、古代世界の七不思議の 1 つであるアルテミス神殿で、ヘラクレイトスがナックルボーンを演奏することを好んだと述べています。 コルフ島のアルテミス神殿 – 政治に参加するのではなく。その後、エフェソス人が彼の知恵を認めたとき、彼らは彼に都市の法律を作るように頼んだ。当時の哲学者の常識。しかし、ヘラクレイトスはそれを否定し、修道生活を選んだ。
ヘラクレイトスの死
ヘラクレイトス 、ジュゼペ・デ・リベラ・ロ・スパニョレット 、約。 1615年、牧草地。
Diogenes Laertius によると、ヘラクレイトスは紀元前 475 年頃に水腫 (浮腫) で死亡しました。彼の死は、たとえば、ユニークでした。
話は以下。ヘラクレイトスは修道生活に慣れていました。何年にもわたってなぞなぞやパラドックスについて話し合った後、彼は他の人々と簡単にコミュニケーションをとることができなくなっていました.むくみの症状が出たとき、彼は市の医者を訪ね、嵐の後に干ばつを起こしてもらえないかと尋ねました。彼の意味を理解できる医師は誰もおらず、ヘラクレイトスは助けを借りずに立ち去りました。症状が悪化したため、彼は状況を自分の手に委ねることにしました。
彼は糞尿の暖かさによって有毒な湿ったユーモアが彼から引き出されることを期待して、牛舎に身を埋めました。しかし、これでも駄目だったので、六十歳で亡くなりました。 ディオゲネス・ラエルティウス、IX.1.3
ディオゲネスも次のように述べています。
…糞を引きちぎることができず、そのままの姿をとどめ、変身した姿が分からず、犬にむさぼり食われた。 ディオゲネス・ラエルティウス、IX.1.4
ヘラクレイトスの不運を笑い飛ばす前に、この話はおそらくディオゲネス・ラエルティウスによって作られた神話であることを心に留めておかなければなりません。物語では、ヘラクレイトスの引用と謎が彼に背を向け、彼の死を引き起こしました。ギリシャの哲学者のために死の物語を作り上げることは、ヘレニズム時代に特に人気のある慣行でした.
「あいまいな」ギリシャの哲学者
、スペイン語学校 、c。 1630年、シカゴ美術館。
ヘラクレイトスは、 自然について そして彼の最愛の寺院に唯一のコピーを捧げました アルテミス .これは、寺院の神秘的な雰囲気の中でのみ彼の作品を読むことができることを意味していました.
しかし、これは彼の作品の唯一の神秘的な部分ではありませんでした。ヘラクレイトスは、デルフォイの神託と彼の謎めいた言葉を大いに崇拝していました。彼は、パラドックス、謎、複雑な意味を短い文章に圧縮するのが好きでした。その結果、彼のパズルの背後に隠された意味を解読することは、誰にとっても非常に困難でした。悲劇詩人スキティヌスによると、
エフェソスのヘラクレイトスの本の終わりにたどり着くのを急ぎすぎないでください。そこには暗闇があり、光のない闇があります。しかし、修行者があなたのガイドである場合、その道は日光よりも明るく輝いています。で引用されているように ディオゲネス・ラエルティウス、9.1.16
この一節から、ギリシャの哲学者の仕事は挑戦的ですが、それでも探求する価値があることがわかります.適切な紹介 (開始) だけで、彼の急進的な思想を解明し、太陽よりも明るく輝く道を発見することができます。
ソクラテスも同様の見解を持っていました。伝説によると、悲劇の劇作家であるエウリピデスは、ソクラテスにヘラクレイトスの本についてどう思うか尋ねました。ソクラテスは、彼が理解していることは素晴らしいことであり、彼が理解していない部分も同様であると答えました!
ソクラテスはヘラクレイトスが難しいと感じ、元の言語でテキストにアクセスできました。ですから、中世までに人々がエフェソスの言葉をほとんど理解できなくなったとしても不思議ではありません。これは、ヘラクレイトスが「オブスキュア」、「ダーク」、「リドラー」などのニックネームで呼ばれた理由も説明しています。
今日、ヘラクレイトスの作品は永久に失われています。ギリシャの哲学者を知る唯一の方法は、プラトン、アリストテレス、ディオゲネス・ラエルティウス、ストア派の哲学者、初期キリスト教の思想家など、他の古代の著者によって引用された彼の作品の断片を通して知ることです。
泣く哲学者
からのヘラクレイトスの詳細 アテネの学校 、 ラファエル 、1509-11、バチカン美術館。
ヘラクレイトスは、彼の死後何世紀にもわたって「泣く哲学者」として知られるようになりました。なんで？私たちが見たように、彼は社会から離れて、何年も一人で過ごしました。また、大多数の人がロゴスを聞くことができないと言っている（宇宙的な理由）と悲観的な発言をすることがよくあります。
「泣く哲学者」という称号は、芸術界では一般的になりました。ヘラクレイトスは、彼の哲学が後の学者にとってより明るく見えたため、「笑う哲学者」と呼ばれたデモクリトスの隣で泣くように描かれることがよくありました。泣く哲学者としてのヘラクレイトスの最も有名な描写は、ラファエロの有名な絵画にあります。 アテネのアカデミー .ラファエロは、ミケランジェロをヘラクレイトスが絵の前景に一人で座っているように描いた。
ヘラクレイトスの哲学
それでは、史上最も有名なギリシャの哲学者の 1 人の哲学を探ってみましょう。彼の最も有名な引用のいくつかを説明しながら、ヘラクレイトスの基本的なアイデアをカバーします。
エヴリシング・イズ・ファイア
泣く哲学者ヘラクレイトス ピーター・パウル・ルーベンス 、1636-8、プラド（左）。 バリー アイランド ファイアー フェスティバルの火、写真提供: Andy Watkins （右）。
ヘラクレイトスの時代、ギリシャの哲学者たちは宇宙の法則を解読しようとしていました。特に、イオニアの都市のギリシャの哲学者は、物が何でできているかを明らかにすることに興味を持っていました.
これらの思想家はまた呼ばれます 一元論者 (monism=oneness) 存在するすべてのものを 1 つの要素に帰そうとしたためです。初め タレス (c. 620-546 BCE) は、すべてが水でできていると言いました。それで アナキシメネス （紀元前6世紀）はそれが空気であると述べました。 アナキシマンダー (c. 610-546 BCE) は理論を定式化しました。 アペイロン （無限）は万物の基でした。
ヘラクレイトスはこの問題について立場を取りました。彼にとって、火はすべての元来の最も基本的な要素でした。すべてが作られている要素。
神も人も造ったことのない、万人に平等なこの世界。しかし、それはこれまでも、今も、そしてこれからも永遠に続く火であり、その火の手段は燃え上がり、手段は消えます。 ソクラテス以前の断片 ディールズとクランツ（DK）、30
火は変化するすべてのものの尺度です。
万物は火の交換であり、火は万物の交換であり、まさに金と金、金と商品の交換です。 DK、90
ただし、ヘラクレイトスと他の一元論者の間には違いがあります。彼は主に火を変化のメタファーとして使用し、それが宇宙の真の基盤であると考えていました。少しだけ火について考えてみてください。それは決して同じままではなく、決して穏やかではなく、常に動いています。ヘラクレイトスは、何も同じままでいることができないと信じていました。
すべてのものは絶えず変化し、他のものの形をとります。あるものの死は、他のものの誕生です。火は空気に、空気は水に、水は土に変わります。
火は空気の死を生き、空気は火の死を生きます。水は大地の死を生み、大地は水の死を生む。 DK、76
すべてが流れ、最も有名なヘラクレイトスの名言
川の流れ、シェーン スミスによる写真。
ヘラクレイトスの最も有名な引用はパンタ レイです。
興味深いことに、ヘラクレイトス自身がこれらの言葉を使用したことはありません。しかし、パンタ レイは、絶え間ない変化という彼の理論を完璧にカプセル化しています。この理論は、宇宙を唯一の定数が変化する場所として理解しています。ヘラクレイトスは周囲の自然を観察し、物事が絶えず動いていることに気づきました。長く同じものはありません。彼の思考システムでは、何も は。 物事は常に なり .宇宙は静止していません。
小さな種が成長して木になり、その木は家の材料になったり、他の動物、植物、菌類の食べ物になったりします。したがって、ヘラクレイトスの宇宙はプロセスです。変化のプロセス。物事のこの絶え間ない動きは、ヘラクレイトスの川の引用で表現されています。ギリシャの哲学者は、世界の流れを川の流れに例えています。
同じ川に 2 回入ることはできません。新鮮な水がいつもあなたの上に流れ込んでいるからです。 DK、12歳
と：
私たちは同じ川に足を踏み入れません。私たちはそうではありません。 DK、49a
では、なぜ同じ川に二度と足を踏み入れることができないのでしょうか。川に足を踏み入れようとするたびに、新しい水域を踏むだけでなく、新しい人になるからです。
対立の統一と弁証法の誕生
ヘラクレイトス 、ヨハネス・モレルゼ 、1630年頃、ユトレヒト中央博物館。
常に動いて変化している世界というこの考えは、哲学者が後に弁証法的方法と呼んだものの基礎を築きました。これは、矛盾する 2 つのテーゼを検討することによって、問題の解決策を見つけるという哲学的探究の方法です。弁証法は、プラトン、ヘーゲル、マルクスなど多様な知識人の思考の基礎を形成しました。
では、なぜヘラクレイトスが弁証法の父なのだろうか?ヘラクレイトスは、十分な時間があれば、物事は反対の方向に向かう傾向があると信じていました。生は死に、昼は夜に、そしてその逆。
さらに、すべてのものにはその反対の部分が含まれています。 陰陽 道教で。その結果、ヘラクレイトスは、反対のものは同じコインの裏表であると信じていました。この考えは、反対の統一として知られています。この問題に関するヘラクレイトスの引用をいくつか見てみましょう。
上りも下りも一本道です。 DK、60歳
そして、それは私たちの内にある同じものであり、生きていて死んでいて、起きていて眠っている、老いも若きも同じです。前者はシフトされて後者になり、後者はシフトされて前者になります。 DK、88
同じことが定命の者や不滅の者 (英雄や神々) にも当てはまります。
人間は不滅であり、不滅は人間であり、他人の死を生き、他人の人生を死ぬ人です。 DKさん、62歳
しかし、真にヘラクレイトスを弁証法の父たらしめているのは、調和は対立する力の間の緊張から生じるという彼の主張です。
高音と低音がなければハーモニーは生まれず、正反対の男性と女性がなければ動物は存在しません。 アリストテレス・エウデミアの倫理 7.1235a
男性は、相違点がそれ自体とどのように一致するかを知りません。弓と竪琴のように、反対の緊張の調和です。 DK、51歳
争いと戦争
Chigi Vase から戦う重装歩兵の詳細 、紀元前 7 世紀、国立エトルリア博物館。
相反するものは常に互いに争っているだけでなく、共依存しています。一方がなければ、もう一方は次のようにはなりません。
健康を快適にするのは病気です。悪、善。飢え、たくさん。疲れ、休む。 DK、110-1
ヘラクレスの宇宙では、変化はそれ自体では起こりません。物事を前進させる力があり、それが闘争です。これはヘラクレイトスにとって非常に重要であり、世界から争いが消えることを望んでいるホメロスを非難することさえあります。
エフェソス人は、対立するもの同士の争いを本質的なものと見なします。なぜなら、あるものの同一性は、反対のものとの争いに依存するからです。
争いと戦争に関する最も有名なヘラクレイトスの引用は、間違いなく次のとおりです。
戦争はすべての父であり、すべての王です。そして彼は神々を作り、人を作り、絆と自由を作りました。 DKさん、53歳
一部の学者は、この引用が次のことを支持していると認識しています。 戦争 .彼らは、ヘラクレイトスが戦争の時代に生き、新しい帝国と文化の父として紛争を理想化する皮肉な立場を採用したと主張している.他の人は、この引用を反対勢力間の戦争全般の比喩として捉えています。
ロゴス
ヘラクレイトス 、ヘンドリック・ター・ブリュッヘン 、1628年、アムステルダム国立美術館
これまでのヘラクレイトスの基本的な立場を要約してみましょう。彼は、基本的な要素は火であると信じています。彼はまた、世界は常に動いて変化していると考えているため、火を変化の比喩として使用しています。正反対のものは本質的に、争いを通じて変化を促進する 1 つの現象の両方の部分です。
ただし、言及していない基本的な考え方が 1 つあります。ヘラクレイトスは宇宙の法則、つまり物事の成り立ちを決定する法則を信じています。それは ロゴス 、スピーチ、議論、理由、割合、談話などのように、ギリシャ語で多くの異なる意味を持つ用語.
ヘラクレイトスは、ギリシャの哲学者の偉大な系統の中で、ロゴスを彼のシステムの中心部分として使用した最初の人物です。ロゴスは後に、プラトン、アリストテレス、ストア派、新プラトン主義者などによって使用されました。初期のキリスト教の著者もロゴスを神の名前として好んで使用していました。
ヘラクレイトスの相対主義
ヘラクレイトスは、反対のものの統一とすべてのものの一体性を信じているため、相対主義のポイントにも到達しています。他のギリシャの哲学者とは対照的に、ヘラクレイトスは物事は私たちの視点に依存すると主張しています。
最も美しい猿が人間に比べれば醜いのと同じように、最も賢い人は神に比べれば猿です。 DK、82-3
海は最も純粋で最も不純な水です。魚はそれを飲むことができ、それは彼らにとって良いことです。男性にとって、それは飲むことができず、破壊的です。 DKさん、61歳