アルテミスのコルフ神殿とメデューサの頭: 共通点は何ですか?

コルフ考古学博物館のコルフのアルテミス神殿のメデューサ

ギリシャのコルフ島にあるアルテミス神殿は、紀元前 580 年頃に建てられ、多くの点でユニークでした。それは石で作られた最初で最大の古風な寺院でした。寺院の壮大な大きさ (平面図 22.40 x 47.90 m、推定高さ 6.10 m) は、すべての崇拝者の賞賛を確実に引き起こしました。また、ペディメンタルの巨大な彫刻の品質でも有名でした。 神話のゴルゴン メデューサ .アルテミス神殿とゴルゴン メデューサの頭の共通点について詳しくは、こちらをご覧ください。

アルテミス神殿

コルフ島のアルテミス神殿の三次元復元 、ギリシャ文化省経由

間に 古風な時代 、寺院は「重い」ペディメントを運ぶ十分な柱で構成されていました。アルテミス神殿は支配を免れませんでした。ただし、アーキテクチャの各部分間のよりバランスの取れた関係に達しました。この新たに発見されたバランスは、 ドリス式 将来。

すでに述べたように、アルテミス神殿は石で作られた最初の神殿でした。木材や粘土などの軽い素材からのこの移行は、ギリシャ建築における新しい建築の伝統の始まりを示しました。また、クリーンでシンプルなアナロジーに注意してください。 エンタブレート ( 柱の上にある神殿の水平部分 ）。

残念ながら、アルテミス神殿の東ペディメントは現存していません。それにもかかわらず、私たちは再建された西部のものを賞賛することができます. コルフ考古学博物館 .

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

ペディメンタル彫刻

コルフのアルテミス神殿の西ペディメント 、コルフ考古学博物館、ギリシャ文化省経由

ペディメントは、アルテミス神殿で最も有名な部分です。中央には、ステンノとエウリュアレと並んでゴルゴン三体の一つであるメデューサが登場する。

一般に、図形は端が小さく、中心に近づくほど大きくなります。メデューサの存在がシーンを支配します。概念の記念碑 (高さ約 2.9 メートル!) は、当時としては珍しい光景だったに違いありません。

テンプルをカラーで立体的に再現 、Diadrasis 経由: コルフ考古学博物館でのクリエイティブ & デジタル プロダクション

メデューサを囲むのは彼女の子供たちです。右側がクリサオール、左側がペガサス（詳細は後述）。それらの隣には、前頭部を持つ2匹の大きな猫がいます。ペディメントの反対側には、巨人と戦う神々の小さな彫刻があります。

アルテミス神殿のペディメントの細部

猫の後ろの右側に立っているひげを生やした人物は、 ゼウス .彼は 3/4 で雷電を保持し、敵を攻撃する準備ができているように描かれています。疑いの余地なく彼らの身元を証明する決定的な要素がないため、他の小さな人物が誰であるかはわかりません.

メデューサ

コルフ考古学博物館のコルフのアルテミス神殿のメデューサ

メデューサは、フィギュアの中で最大であるだけでなく、最も詳細なフィギュアでもあります。彼女は大胆な形で彫られており、服装と顔の属性が明確に示されています。

装飾もかなり印象的です。ヘビはゴルゴンの肩から伸び、他のヘビは腰の周りにベルトを形成します.主に陶器に見られる、当時のメデューサの他の描写と同様に、翼の兆候もあります。

メデューサは注目の中心であり、すべての人物の中で最も「生きている」。寺院に近づいてくる参拝者をよく見ようと首を伸ばしているようにも見える。

彼女の脚と腕は風車のように曲がっており、フィギュアが走っていることを示しています。これは、と呼ばれる従来のポーズです。 ニーランニング方式 .

描かれているシーンは時代錯誤です。メデューサの子孫は彼女の死後まで生まれませんでしたが、母親と子供たちは隣り合って生きているように見えます.これは、神話のさまざまなシーンを一度に目撃していることを意味します。これは、ギリシャの芸術に共通する特徴です。

メデューサとは？

メデューサ カラヴァッジョ 、約。 1597年、ウフィツィ美術館経由、フィレンツェ

古代におけるメデューサの意味をよりよく理解するには、次の神話を読まなければなりません。 ペルセウスとメデューサ .

によると ヘシオドス 神学 、 ガイア（地球）は単為生殖でポントス（海）を産みました。一緒に、彼らはメデューサの両親であるフォーキーとケト（海の怪物または大きな海の動物を表すために使用される言葉）を生み出しました.次に、ゴルゴンとして知られる3人の娘がいました。その中でメデューサだけが死んだ。確かにこれが、ペルセウスが姉妹の代わりに彼女を殺すことを選んだ理由です。

正統な神話では、メデューサは神の罰の結果として巨大な存在になります.彼女がまだ人間だった頃、 ポセイドン 彼女を内部でレイプした アテナの 寺。この冒涜のために不滅の者に復讐することができなかった女神は、犠牲者に怒りを向けた.物語の別のバージョンでは、女神よりも美しいと主張した後、アテナはメデューサを呪った。それでも罰は変わらない。メデューサは髪がヘビの怪物になり、彼女を見た者を石に変えてしまう恐ろしい怪物です。

メデューサの死

眠るメデューサを斬首するペルセウス 、Polygnotosに起因 、約。 450–40 BCE、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

メデューサの死は、ゴルゴンの罰にまだ満足していない英雄ペルセウスとアテナの 2 つの人物を暗示しています。物語は、セリフォスの王ポリデクテスがペルセウスをだましてメデューサの首を結婚祝いとして約束させたところから始まります。

多くの冒険の後、ペルセウスはついにメデューサが姉妹と一緒に寝ているのを見つけました。静かに近づき、アテナの助けを借りて、彼は首尾よくモンスターを斬首します。頭のない死体から、メデューサの子供たちが飛び出しました。有翼馬のペガサスとクリサオール。後に、ペガサスは有名な翼のある馬となり、英雄ベレロフォンが巨大なキメラを倒すために乗りました。 Chrysaorは、Geryonの父であることを除いて、特に興味深いことに起因していません.この最後の 1 頭は 3 頭または 3 体であり、家族の遺伝学で 3 番が走っていることを示しています (Gorgons と Graie はすべて三つ子であることを思い出してください)。

メデューサの頭

メデューサの頭 に ピーター・パウル・ルーベンス 、1617-18年、ウィーン美術史美術館経由

メデューサの頭の面白いところは、死後もその能力を保持していることです。神話のさまざまなバージョンで、ペルセウスは敵を排除し、一連の絶望的な出会いから逃れるためにそれを使用します.

最後に、頭はアテナに渡され、アテナはそれを彼女の盾に置きます.それは、ほとんどの場合、古代の芸術で描かれている場所です.知恵の女神は宿敵を打ち負かし、その力を手に入れました。

コルフのメデューサに戻ると、彼女の頭は丸みを帯びていますが、当時の陶器に見られるものよりもはるかにエレガントであることがわかります。しかし、それはまだ現実的に描かれていません。

芸術家が自然を模倣する才能を持っていたことは明らかです。これは、複合体の他の図で明らかです。不思議なことに、彼/彼女はメデューサの頭を作るときに写実主義の道を選ばない.それは不自然で非人間的なままでなければならないようです。メデューサは人間の世界を超えた力を持つ獣であり、彫刻はこの理想を具現化しようとしています。

ゴルゴネイアからコルフのゴルゴンへ

テラコッタキリックス：アイカップ（ドリンクカップ） 、ニコステネスによって署名された 、約。紀元前530年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

ゴルゴネイオンは、メデューサの頭と顔を指す用語で、建築や芸術全般の装飾モチーフとしてよく使用されます。スティーブン・ウィルクによると（ メデューサ：ゴルゴンの謎を解き、 2000年 ) ゴルゴネイアは神話に先行しました。ウィルクは、メデューサの頭は後の芸術家が体を追加したマスクであったと主張しています.これは、ゴルゴネイアがメデューサのすべての描写の前に体を持っていたことを意味します.この主張を裏付けるために、ウィルクはとりわけアルテミス神殿を見た。そこで彼は、メデューサの大きくて不自然な頭が、別の人物に簡単に属することができる体に置かれていることに気付きました.

このメデューサの表現は確かに意図的なものであり、モンスターの外見を決定する慣習に従っています。当時の芸術では、メデューサを現実的に帰属させることは重要ではありませんでした。最も重要なことは、即座に恐怖を引き起こす能力を備えた認識可能な人物を作成することでした.

テラコッタ塗装ゴルゴニオン前置（屋根瓦） 、約。紀元前540年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

メデューサの象徴性と表現は、 ヘレニズム時代 .そして、恐怖の象徴から、危険な美の象徴となった。これにより、彼女の芸術的表現が開かれ、彼女のイメージへのより現実的なアプローチが可能になりました。この新しいイメージは、ローマ美術、そして ルネッサンス 、そこからハリウッドへ。

アルテミス神殿とメデューサの頭の象徴

メデューサの頭を持つモザイク床の中央パネル キャロル・ラダート撮影 、紀元 1 ～ 2 世紀、ローマ国立博物館、Ancient.eu 経由

メデューサの頭と目を公的および私的な建築の装飾的シンボルとして使用することは、彼らの 厄除け 関数;つまり彼らは居住者を悪霊から守るためにそこにいました。

しかし、アルテミス神殿の場合、メデューサは単純な厄除けの機能以上の役割を果たします。彼女はそこにいる 畏敬の念 と インスパイヤ .迷信的なギリシャ人にとって、メデューサの視線は常に恐ろしい神の力の強力な象徴でした.アルテミス神殿の頂上から見つめる巨大なゴルゴンの前で、神を恐れる崇拝者は石化するでしょう.

オズボーンとして（ 古風で古典的なギリシャ美術 、1998) 書きました:

このペディメントでは、ペルセウスとゴルゴンの物語は語られていませんが、ゴルゴンの力が提示されています。

からの詳細 メデューサ アントニオ・カノーヴァ 、1804-06、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

注目に値するのは、古代のメデューサは他者の象徴でもあったということです。ほとんどの半人半動物の存在のように、彼女は自然界に見られる他者でした.シンプルな見た目で私たちを征服できる自然の生の力の象徴。

メデューサはまた、非常に抑圧的な家父長制社会の他者である女性でもありました。彼女は、この階層システムの最も極端な他者と見なすことさえできます。強力な女性で、致命的で混沌としています。メデューサの神話自体は、神の不合理性を強く思い起こさせます。死すべき者が完全に無力のままになる力。メデューサの罰は、ギリシア神話では神の法則に由来する自然の境界線は、意図せずとも超えられないという真実に立ち向かわせる。

推奨される参考文献

アポロドロス としょうかん 、Book 2: Frazer, J.G. による翻訳。 1990. ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。

ベルソン、J. 1981。 ギリシア建築におけるゴルゴネイオン .博士号論争、ブリンマー大学。

Glennon, M. 2000. 古代ギリシア美術のメデューサ。の 美術史のハイルブルン年表 .ニューヨーク：メトロポリタン美術館。 http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

リーミング、D. 2013。 メデューサ: 時の鏡の中 .ロンドン：リアクションブック。

オズボーン、R. 1998。 古風で古典的なギリシャ美術 .オックスフォード: オックスフォード大学出版局。 69-85

オビッド、 変態 、Books IV and V: Pope, A.による翻訳。ドライデン、Ｊ．ガース、S。クロクソール。 S.;アディソン、J.ら。 2016. サウスカロライナ: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Tsiafakis、D. 2004年。 Padgett では、J.M. ケンタウロスの微笑み：初期ギリシア美術における人間の動物 .ニューヘブンとロンドン：プリンストン大学美術館。

ウィルク、S. 2000。 メデューサ: ゴルゴンの謎を解く .オックスフォード: オックスフォード大学出版局。