エジプトの神プタハについての 9 つの驚くべき事実

プタハの像 、紀元前1390年から53年（左）。と ツタンカーメン展「黄金のファラオの宝物」からの金メッキされた木製のプタハ像 （中心）;と 翼でプタハを取り囲むマート セトナクテの墓、テーベのネクロポリス、撮影: マリー テレーズ エベール & ジャン ロベール ティボー、2020 年 (右)

初期のエジプトの書物では十分に証明されていませんが、プタハは先史時代後期からメンフィスで崇拝されていました。より中心的な創造神であることに加えて、彼は職人の守護神であり、メンフィスの保護者でもありました。エジプトの長い歴史を通じて、彼は他の神々の資質を吸収し、初期のキリスト教時代まで重要な神であり続けました.以下は、この魅力的な古代エジプトの神についての 9 つの驚くべき事実です。

1. プタハと「エジプト」という名前の由来

プタハが供物を受け取るネフェラブのステラ、第 19 王朝、大英博物館、ロンドン経由

古代エジプト人が使っていた言葉 k-m-t また ケメット 自分の土地を参照するために、部外者は別の名前を持っていました。 カナン人 、ヘブライ人、アラブ人などは、 エジプト また ミツライム .英語のエジプトという言葉はギリシア語から来ています エジプト人 (アイジプトス) に由来すると考えられています。 中エジプト ḥwt-ka-ptah 、プタハの魂の家を意味します。同じ名前が表示されました ハイクプタ 後期エジプト語で、Copt という名前の由来でもあります。三人 象形文字 マット、半円、ねじれた芯に似た上のプタハの顔の真向かいにあり、右から左にp-t-h（プタハのエジプトの綴り）を読んでいます。

しかし、これはエジプトではなく、メンフィスにあるプタハに捧げられた寺院、または都市そのものを指していました。ギリシア人がエジプト全体を指すためにこの名前を使用することを選んだという事実は、プタハとメンフィスがこの後期においても非常に重要であったことを示しています.彼の崇拝は王朝以前の時代にまでさかのぼり、王朝時代に主導的な役割を果たしたため、これは注目に値します。 オールド キングダム メンフィスがエジプトの首都だった時代。

2. 縁の下の力持ちでメンフィスの守護者

プタハ神殿、芸術家が古代メンフィスを復元 、アンク経由

それでも メンフィス エジプトの初期の歴史のほとんどで行政上の首都であったため、この時期の碑文はほとんど見つかっていません。その結果、プタハはずっと後になるまで書面で言及されることはめったにありません.初期のテキストの大部分は、ヘリオポリスに由来します。 太陽 そして密接に関連するアトゥムが崇拝されました。それにもかかわらず、メンフィスとその周辺地域の人々は、古代の神を最大限に尊重していました。

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前述の彼の名を冠した寺院は、この都市の最も際立った特徴の 1 つでした。創業時から c.紀元前3100年から紀元前2240年まで、おそらく 世界最大の集落 、30,000以上の家。メンフィスの神学は、プタハ、彼の妻セクメト、そして彼らの息子ネフェルテムのトライアドに焦点を当てていました。プタハは街の守護者であり保護者であると考えられていました。

3. 多くの名前を持つエジプトの神

碑文が特徴のアザラシ リング: ラーマの耐久性のある好意を持つもの Ptah 、2007年、パリのルーヴル美術館経由

何千年もの間崇拝されてきたこのような重要な神にふさわしく、プタハは彼の役割と特徴を説明する多くの異名、称号、名前を持っていました。この古代エジプトの神への称賛は非常に高かったため、19 世紀の歴史家は彼をキリスト教の神になぞらえようとしました。彼の多くの形容詞を詳しく見てみると、さらに興味深い絵が浮かび上がります。

プタハは、天と地の創造主、万物を造った者、存在するものと存在しないものすべての主、…太陽神の父、真理の主、神々の父の父、両界の王、すべてを真の姿で現わす光の神、天空の支配者、美しい顔立ち、正義の主、儀式の主、永遠の主、祈りを聞く者、 愛を込めて素晴らしい 、および次のセクションにリストされているその他。上の画像のシール リングは、右から左に、Ptah (あるもの) 耐久性のある好意を示しています。

4. すべてのものの自己存在する創造主

プタハの銅像 、 ボルチモアのウォルターズ美術館経由で紀元前 4 ～ 1 世紀

ほとんどのエジプトの創造神とは異なり、プタハ自身は創造されておらず、誰よりも前から存在していました。彼は天体のような偉大な魔術師のように、心の力で世界を存在させた。そこで満足せず、彼はスピーチ（文字通り言葉）を使って作品に命を吹き込みます。メンフィスのテキストでは、生命を維持する継続的な行為を示す現在時制が使用されています。

プタハと創造者の役割との結びつきは非常に固く、メンフィスの柱には彼を次のように説明する碑文が刻まれています。二重の存在、最初の始まりのビゲッター。それ以上に明確になることはありません！

彼の故郷であるメンフィス以外では、創造は他の神々に帰せられていました。しかし、プタハは世界と神々の究極の源と見なされていました。 ヘリオポリス .ここでアトゥムは、プタハによって考えられた後、彼の作成者が残した他のコンポーネントを使用して、世界とその中のすべてを作り上げました.このように、下エジプトの多くの人々は、プタハが万物の偉大な起源であると認識していました。

5. 狡猾なクリエイター

プタハの像の頭 、紀元前8世紀後半から7世紀半ば、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

プタハ神は、彼の創造力を拡張して、神として見られました。 あらゆる形態の職人のパトロン 、大工、造船業者、陶工、金属細工師、印象的なエジプトの彫刻家が含まれます。上の画像のプタハの頭部は、おおよそ 8 世紀にさかのぼります。番目紀元前世紀、ひげを含めた身長はわずか0.5インチ強です。ただし、詳細に欠けているわけではありません。

古代エジプト人は芸術に優れ、 建築 そして石工の達人でした。大小のプロジェクトは細心の注意を払って実施され、偉大な神プタハの指導の下にあると信じられていました.巨人が住むギザ高原 ピラミッド 、メンフィスの古代都市のすぐ外にあり、プタハの影響下にあります。さらに、ジェセル王の初期の階段ピラミッドは、古代の神の息子であると言われている有名な建築家イムホテプの指示の下に建設されました。

6. 独自のスタイル

翼でプタハを取り囲むマート セトナクテの墓、テーベのネクロポリス、撮影: マリー・テレーズ・エベール & ジャン・ロベール・ティボー 、2020年、Flickr経由

この古代エジプトの神は、緑色の肌を持つミイラ化した男として描かれただけでなく、一貫して まっすぐなひげ 、湾曲したものとは対照的に。彼の不自然な肌の色合いは、通常、 成長と再生 植生の色のため、エジプトのパンテオンの中で。地球上の生命の維持者としての役割において、プタハは再生の神でもありました。

他の神々やファラオのひげと同様に、プタハのひげは偽物でした。しかし、エジプトの神々の中でも独特で、曲がっているのではなくまっすぐでした。エジプトのファラオは生きている間、力を表すためにまっすぐなひげを生やしていました。 オシリス .彼らは、死後に下が曲がったあごひげを生やしました。したがって、プタハのあごひげは、生命維持との関係を示している可能性があります。

7. 安定、力、生命の象徴

プタハの像 、1390-53 BC、Museo Egizio経由、トリノ

多くのエジプトの神々には、1 つまたは複数の道具や神聖なアイテムが関連付けられており、プタハも例外ではありません。彼のあごひげと緑色の肌とは別に、ほとんどの場合、この神の描写に付随する 3 つのシンボルがあります。彼らは ジェド、ワズ、アンク 、しばしば 1 つの譜表に結合されて表示されます。

の おじいさん 列または 柱 、通常は明るい色合いで着色されています。このシンボルは、雄牛または他の動物の仙骨に触発されたと考えられています。安定性と耐久性を表しています。の だった 、中央から突き出ているように見えます おじいさん 上にあるのは動物の神、おそらくセトの頭と尾を持つ王笏でした。それは力と権威を象徴していました。二 アンク 上のプタハの手の中に見られますが、時々、頭の周りを取り囲んでいます。 だった .これらは生命の象徴でした。まとめると、トライアドは、プタハンドの創造力と持続力が後にオシリスや他の神々と一緒に使用されたことを示していました。 新しい王国 .

8. 聖なる雄牛の生贄

アピス雄牛図 、600-500 BC、ボルチモアのウォルターズ美術館経由

によって示される雄牛の仙骨 おじいさん プタハがこれらの生き物に持っていた唯一の関係ではありませんでした。彼の故郷であるメンフィスでは、 アピス 第一王朝時代から崇拝されていました。牛の女神の息子とされる ハトホル 、雄牛はプタハの使者としても見られました（後の歴史ではオシリスとアトゥムが続きます）。

メンフィス人は、神の地位を示すパターンに特別な特徴を持つ子牛を探しました.これらには、額の三角形、舌の下のスカラベのマーク、背中のハゲタカの翼、および右側面の三日月が含まれていました。雄牛は成熟したとき、または必要なときに犠牲にされ、ミイラにされ、生まれ変わった（置き換えられた）.アピスはまた、メンフィスから支配した王たちの力と資質の象徴でもありました。 新しい王国 (紀元前1570～1069年頃)。

9. プタハとその他の関係のシンクレティズム

Ptah-Sokar-Osiris の図 、600-525 BC、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

上の画像が他のプタハの画像のように見えない理由は、3 つの異なる神々が 1 つに融合していることを表しているからです。それが描写する実体はとして知られています プタ・ソカール・オシリス 、シンクレティックな葬儀の神。を表す 2 つのダチョウの羽 メイト (古代エジプトの秩序と真実の概念) が、2 本の角と太陽の円盤と共に頭上に現れます。このトライアドは後期 (c. 712-323 BC) 以降から人気があり、メンフィスの創造神プタハ、メンフィス ネクロポリスのハヤブサのようなセケル、 オシリス 、エジプトの死者の神。

前述の関連付けには、すべての神々 (アトゥムのような他の創造神を含む) の作成者、仲介者としてのアピス、セクメト (ライオンの頭を持ち、後にバストの側面を吸収した治癒の戦士の女神) の配偶者、およびネフェルテムの父 (創造の最初の光と青い蓮の香り) とイムホテプ (ジェセル王のピラミッドの建築家)。彼はまた、ベス (バストの配偶者)、タテネン (地球の原初の丘の神) の役割を引き受け、太陽神ラーとアテンのいくつかの側面さえも、 アマルナ 限目。オシリスからラー、アトゥムに至るまで、プタハの影響の広がりから逃れられるほど突出した神はないように思われました。