革命に影響を与えた啓蒙哲学者 (トップ 5)

人々を導く自由 、ユージーン・ドラクロワ著、c。 1830年、ルーブル美術館

革命の時代の中心的な信条は、当時流行していた政治的な絶対主義君主制の中での自由主義の波でした。抑圧的で侵略的な政府からの個人の自由と、社会政治の寛容 その他 人類の政治史のこの時代の重要な柱です。このイデオロギーは、革命の時代に先立ってヨーロッパの君主制に浸透しましたが、その後の革命の時代に貢献した啓蒙哲学者は誰ですか?

ジョン・ロック：個人の自由

デラウェア川を渡るワシントン 、エマニュエル・ロイツェ作、c。 1851年、メトロポリタン美術館経由

革命期より一世紀も前に書いたにもかかわらず、 ジョン・ロック リベラル理論と古典的共和主義に最も影響を与えた思想家であることは間違いない。ロックが生きてその哲学的努力の成果を見ることは決してないだろうが、 トーマス・ジェファーソン 1776 年にアメリカ独立宣言の起草を手伝ったとき、彼はリベラルな信条を強く念頭に置いていました。

ジョン・ロックは、国家の指導者を変更または選出する権利を国民が持つべきだと示唆した最初の啓蒙哲学者でした。古代の思想家とともに、 すなわちアリストテレス ロックは、人々に民主主義の考え方を思いとどまらせ、18 世紀後半に民主主義を政治の舞台に導く上で重要な役割を果たしました。

ロックは、次の主張の重要な要素でした。 古典的自由主義 .古典的な意味での自由主義の中心的な柱は、宗教的迫害と専制的で抑圧的な君主制から逃れた人々によって形成されました。その後、信条は真の自由となり、いかなる人も統治機関も個人の問題に干渉する権利を持たないという考えになりました。制限された政府、そして個人の自由を重視することです。 1 オーバー たくさんの .

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革命の時代には、これは非常に進歩的で新しいイデオロギーでした。

アダム・スミス: 市場における競争

鉄と石炭 、ウィリアム・ベル・スコット作、1861年、ナショナル・トラスト・コレクションズ、ウォーリントン、ノーサンバーランド経由

アダム・スミスはスコットランドの経済学者であり思想家でした。政治理論家ではありませんが、スミスは経済学と金融の言語を通じてリベラルなイデオロギーに貢献しました。

それでも、彼の考えは政治的に翻訳することができます。 経済自由主義 そして自由市場の中心的な考えは、ロック主義の理想と一緒に行き、後にさえ 社会ダーウィニズム .これは、革命時代の若い国家が資本主義と金融自由放任主義のアイデアを得た場所です。

古典的なロックのリベラリズムのように、アダム・スミスは、人間の自然な自己利益と個人の自由は、 1 オーバー たくさんの 市場での競争に拍車をかけます。これにより、可能な限り最も健全な経済が得られます。

アダム・スミスが提供した最も有名な経済批評の 1 つは、彼の例です。 ピン工場 .昔は、職人が愛情を込めて自分の労働力の 100 パーセントをピンの製造に注ぎ込んでいました。職人は金属を溶接し、小さなピンを形作り、それぞれを尖らせ、もう一方の端をワックスに浸しました。

職人の仕事は純粋に彼自身の労働に結びついており、彼自身のビジネスと利益に感情的な側面を加えていました。産業革命と大量生産をきっかけに、 分業 プロセスを汚染しました。より多くの労働者が方程式に追加され、自動人形のように働きました。 1 人の労働者が金属を溶接します。別の人がポイントを作成します。もう1つはプラスチックを浸します。その結果、アダム・スミスは、自由市場を提唱しながら大量生産の手段を批判しました。

モンテスキュー：三権分立

バスティーユの襲撃 、ジャン・ピエール・ウエル作、c。 1789年、フランス国立図書館経由

シャルル・ルイ・ド・セコンダット、バロン・ド・ラ・ブレド・エ・ド・モンテスキューとして生まれたモンテスキューは、フランスの政治哲学者であり、今日では人類学研究の父の一人であり、最も著名な啓蒙哲学者の一人と考えられています。

モンテスキューは、古代ギリシャの思想家によって設立された政治的イデオロギーの上に構築されました アリストテレス .具体的には、フランスの思想家が魅了された アリストテレスの分類 ;ギリシア人の精神は、一般的に形成されたアイデア、動き、さらには動物をグループ化するために持っていたコツです.

モンテスキューの人生のほとんどは、フランスの歴史の中で最長の 2 人の君主、ルイ 14 世 (r. 1643-1715) と彼のひ孫のルイ 15 世 (r. 1715-1774) の下で過ごしました。フランスは、この 2 人の君主の管理下で、その帝国権力の頂点にありました。

帝国政府の政治操作の中で、モンテスキューは権力の分割を観察し、注目しました。つまり、彼の観察は、政治権力が主権者と行政の間で分割されていたことを概説しています。行政は、立法、行政、司法の各部門に細分化されました。これらは、現代の政府組織に見られるのと同じ 3 つの部門です。

政府は、これらの線に沿って非常に複雑なウェブとして運営されていました。バランスを保つために、政府のどのセクションも他のセクションよりも大きな権力や影響力を行使することはできませんでした。革命時代に若い共和制政府が形成されたのは、この深い観察からでした。

ルソー: 男性に対する楽観的な見方

メデューサの筏 、テオドール・ジェリコー作、c。 1819年、メトロポリタン美術館経由

ルソーは、人間性の概念について主に広範囲に書いた。彼の時間の前の思想家など トーマス・ホッブズ そしてジョン・ロックは、批判を哲学的なキャンバスに投影しました。 自然の状態 .

の基礎 自然の状態 社会における政府の必要性についての議論です。ルソーより前の世代の思想家は皆、政府の欠如によって残された空白が無政府状態と混乱をもたらすと主張した。彼らの意見の相違は主に、この想定された必要な政府の範囲と規模にありました。

ルソーはこの考えに反対した。彼は人間の性質について楽観的な見方をしており、私たちの種は本質的に信頼と共感を持っていると主張しました。私たちは自分自身の生存と利己心を維持する生物学的本能を持っていますが、人間は自分の種類に共感する能力も持っています.

ルソーが保持していた人間の機能に対する楽観的な要素は、彼の完全性の概念を通じて政治思想に変換されます。人間は、存在の状態を改善しようとする唯一の動物です。これらの改善に対する彼らの意志と欲求は、民主的な共和制社会を提唱する政治活動につながります。

ヴォルテール：教会と国家の分離

任務を辞任するジョージ・ワシントン将軍 、ジョン・トランブル著、c。 1824年、AOC経由

ヴォルテールは、革命的な思想家というよりは、重要な啓蒙哲学者でしたが、彼の思想は同様に急進的でリベラルでした。パリでフランソワ・マリー・アルエとして生まれた彼は、当時、啓蒙された君主の大きな支持者になりました。ヴォルテールは、当時の生活と社会に対する悪名高い機知と半皮肉な見方で知られています。

ヴォルテールは非常に多作な作家であり、しばしば彼のレトリックを偽装し、風刺を考えました。彼は芸術の媒体を介して書いた: 彼は詩、戯曲、小説、エッセイを書いた。フランスは科学者の本拠地だったので、思想家はしばしば検閲の対象となった。 ローマカトリック教会 何世紀にもわたって。

この思想家は、カトリック信仰の不寛容を風刺し、嘲笑し、政治的領域は宗教の場所ではないと主張しました。政教分離の議論は、この時代、特にフランスでは新しく急進的なものでした。

カトリック教会の残党はフランス社会に残り、以前のカナダの植民地でも生き残った.フランスの文化、言語、社会が繁栄し続けているカナダのケベック州では、2000 年に公立学校制度が廃止されたばかりです。

ヴォルテールは、世俗政治と宗教との結びつきを批判し、宗教を分離するという考えを革命的理想に導入した。ヴォルテールは、寛容と平等の概念にも大きな影響を与えました。

啓蒙哲学者の影響

バンカーヒルの戦い 、ジョン・トランブル作、c。 1786年、アメリカ革命研究所経由

これらの思想家や作家の多くは、彼らの哲学的努力が実を結ぶのを見るまで生きられなかったでしょう。彼らのイデオロギーは、現代の共和制国家が誕生する前の啓蒙時代に、最初にヨーロッパ帝国の君主制に浸透しました。

高学歴の主権者は、これらの偉大な頭脳から発せられた言葉を読み、リベラルな政治的行為を美化しました。これは、王冠の範囲と権力を大幅に膨らませた改革にもかかわらず、この時代の抜本的な自由主義改革に変換されました。

その後のイデオロギー実験は、海外の英国植民地で最初に考案されました。若いアメリカ合衆国では、民主主義、自由、正義のこれらの概念は、1776 年の憲法の制定に直接反映されました。世紀の終わりまでに、フランス人も反乱を起こし、その考えに基づいて独自の共和国を設立しました。これらの偉大な啓蒙哲学者。

歴史的に言えば、存在する最も長く続いた政治構造はファシズムでした。ヨーロッパの封建制は、革命の時代まで優勢でした。ダイヤモンドが圧力の下で形成されるのと同じように、人類史上最も深遠な政治運動となるものを生み出すには、ファシスティックに構造化された社会の苦難が必要でした。