古代アテネのスキタイの射手: 彼らは事実かフィクションか?
紀元前 5 世紀の古代アテネは、ギリシャの都市国家の間で文化的および政治的な標識でした。裕福で、人口が多く、洗練された力強いアテネは、ギリシャ文化の強大な国でした。また、民主主義と呼ばれる非常に進歩的な政府形態の主要な支持者でもありました。しかし、この文化の擁護者はどのようにしてその政治体制を守ったのでしょうか?アテナイ人はどのように制度、法律、市民を取り締まったのでしょうか?その答えは驚くべきものであり、特に、アテネがその「警察」をスキタイ人の奴隷の民族グループから引き抜いたように見えることを考えると、彼らの後ろ向きの野蛮さで悪名高い人々です。
ギリシャ人はスキタイ人をどう見ていたか
戦闘シーンのあるスキタイのくし 、紀元前5～4世紀後半、エルミタージュ美術館
外国人嫌悪は、外国人に対する文化的軽蔑が風土病的に一般的だった古代ギリシャ人にとって「もの」でした。すべての非ギリシャ人は バルバロイ 彼らはギリシア語を話さなかったという点で、または野蛮人。それでも、ラベルは多くの偏見のある判断を伝えました。実際のリーグテーブルはありませんでしたが、ギリシア人は一部の人々を他の人々よりも野蛮であると認識していました.概念的には、 スキタイ人 底に近かった。 「スキタイ人」というラベルは、民族的に不正確で、文字通りの軽蔑的な意味合いを持つ包括的な用語として何気なく使用されていました。
定義された歴史的 条項 、スキタイ人は、さまざまな先住民族の名前で知られる、ユーラシアの草原からの遊牧民の部族グループでした。遠いイラン起源のこれらの部族は、アジアからヨーロッパへと広大な大陸の土地を移動しました。現在、コーカサス、ウクライナ南部、バルカン半島北東部を含むカスピ海と北黒海地域を囲んでいます。
ヘロドトス 、紀元前5世紀に書かれた、スキタイ人の多くの素晴らしい誤解された詳細を記録しました.しかし、本質的に、それらはギリシャ文明のまさにアンチテーゼとして描かれています。移住、牧歌、遊牧民として、スキタイ人は鞍に住んでいて、歴史の偉大な「馬の人々」の一人でした.季節ごとに野営地や動物を移動させ、スキタイ人は狩りをし、旅をし、戦争に行き、馬と一緒に寝ました。主要なスキタイ人は馬と共に埋葬されていました。偉大なクルガン (古墳) は、彼らの数少ない考古学的遺産の 1 つです。
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ありがとうございました！非常に強力な複合弓の訓練を受けたスキタイ人は、ほとんどの男性が徒歩で発砲するのと同じくらい簡単に馬に乗って発砲する有名な射手でした.紀元前6世紀後半、ギリシャ人が同じことを主張する前に、スキタイ人は強大な侵略者による侵略を打ち負かしました. ペルシア語 帝国。これや他の出会いで、スキタイ人はタフで非常に有能であるという評判を得ました 戦士たち .
ヘロドトス以降、ギリシア人はスキタイ人を畏怖と軽蔑の入り混じった目で見ていた。彼らは獰猛さで尊敬されていたが、文化的後進性で嘲笑された。
スキタイ人が団結した場合、彼らに匹敵する、または彼らに抵抗することができる国はありません。私はヨーロッパでは言いませんが、アジアでさえ、意味において、あるいは通常の生活手段を有利に利用する知性において、他の国々と同じレベルにあるとは言えません。
(ツキディデス、 ペロポネソス戦争の歴史 2.97.6)
そのような人々は本当に古代アテネの警察になることができたでしょうか。思想、政治、文化のギリシャの首都?
古代文学におけるアテネのスキタイの射手
スキタイの射手がトランペットを吹く、ギリシャの黒像式のピナックスから、Psiax に起因する 、520-500 BCE、大英博物館経由
古代アテネに雇われた最古のスキタイ人は、紀元前 6 世紀半ばに登場しました。彼らは、都市の重装歩兵を支援するために使用される補助射手でした。これらの部隊は、市のスキタイ警察の初期の前駆体だった可能性があります。ただし、このトピックに関する多くの場合と同様に、私たちの情報源は確実に知るほど強力ではありません.
確かなことは、紀元前 5 世紀半ばのある時点で、国が 300 人のスキタイ人 (奴隷) の弓兵の遺体を購入したことです。この遺体は、古代アテネのスキタイ警察の基礎であると強く信じられています。彼らの到着は、ほぼ同一の 2 つのスピーチで証明されています。
この期間中、私たちはペイレウスを強化し、北壁を建設しました。艦隊に 100 隻の新しい三段櫂船を追加しました。また、300人の騎兵を装備し、300人のスキタイ人を購入しました。そして、私たちは民主的な憲法を揺るぎないものにしました。
(アイスキネス、 大使館について 2.173)
Peiraeus (アテネの港) の要塞化は、ここで誤って言及されています (歴史家はそれが以前にあったことを知っています)。しかし、300 人のスキタイ人の言及は、雄弁家 Andocides からの非常によく似た抜粋によって裏付けられています。
アテネのオリンピアのゼウス神殿 、ジルカ・マトセック著、flickr経由
紀元後 2 世紀に、ギリシャの学者ユリウス ポルックスは次のように書いています。
法律コースやその他の集まりの前で、不適切な振る舞いをした者や言ってはいけないことを言った者を拘束する任務を与えられた公の奴隷は、彼らの奉仕を組織した男にちなんでスキタイ人、射手、スペウシニオイと呼ばれました。
(ジュリアス・ポルックス 8.131-2)
政治家スペウシスについては何も知られていないが、その名前はアリストパネスの戯曲の (日付不明で無名の) 学者によって裏付けられている。 アカルニア人 :
アーチャーは公共の奴隷であり、都市の警備員であり、数は 1,000 で、最初はアゴラの真ん中に張られたテントに住んでいましたが、その後アレオパゴスに移動しました。これらはスキタイ人とペウシノイ人と呼ばれていました。昔の政治家の 1 人である特定の Peusis が活動を組織しました。
（アリストパネスについての学者、 アカルニア人 54)
私たちの情報源は、紀元前5世紀半ばの古代アテネにスキタイ人が到着したことについて、不完全ではあるが明確な図を示しています.彼らは、300 人から 1,000 人の男性に及ぶ、スキタイ人の奴隷からなる初歩的な警察部隊を示唆している。
古代アテネの警察？
スキタイの射手が描かれたゴールドのギリシャ風コスチューム ブローチ 、紀元前 400 ～ 350 年、大英博物館経由
では、スキタイの射手は古代アテネでどのような役割を果たしたのでしょうか?
ここでは、アテナイの偉大なコメディアンの作品を調べなければなりません アリストファネス .彼の現代のいくつかの 古い喜劇 、古代アテネのスキタイの射手が言及されており、彼らのさまざまな役割を垣間見ることができます。
第一に、スキタイ人は州の従者としての役割を果たしたようです。彼らは投票集会 (エクレシア) へのアクセスを制御し、民主主義システム内での市民の政治的関与を規制しました。ここでスキタイ人は、論争と投票が行われたプニクスの丘まで消極的な市民を励ますために使用されました。明らかに、これには励ましが必要でした。驚くべきことに、スキタイ人は、気が進まない有権者を選挙区から集めるために、朱色 (赤) に染色されたロープを展開したようです。 今 そしてミーティングへ。
それでも、それは集会の日です。夜明けにはすべてがここにあるはずですが、それでもPnyxはまだ見捨てられています.彼らは市場でうわさ話をしていて、朱色のロープを避けるためにあちこち滑っています。
[アリストファネス、 アカルニア人 1]
この練習の年代は不明ですが、アリストファネスの戯曲が c. に登場したときに使用されていたと推測できます。紀元前425年。その後、市民の参加を促すために参加料が支払われました。しかし、これはアメとムチ政策の一環として、朱色のロープの使用と重なったようです.大会に遅れて到着した人は誰でも、料金を受け取れない危険を冒しました。
クリーム: 私は笑いました、あなたがた神々、議会のいたるところに見られるはずだった朱色のロープの跡.
ブレピルス: トリオボラスは飲みましたか？ (アテネの硬貨)
クリーム: 神々をとても喜ばせたでしょうか！しかし、到着が遅すぎて、とても恥ずかしいです。この空の財布しか持ち帰らない。
(アリストファネス、 伝道の書 379-380）
スキタイ騎手のブロンズ像 、紀元前5世紀、MET博物館経由
スキタイ人は、手に負えない出席者を集会から追い出すための国家の「用心棒」としても雇われました。
ソーセージ販売者: それで、この糞に負けた自分を見たとき、私は叫びながら仲間に言いました、「200！」さらに私は、次の日にカタクチイワシが 100 オボルの価値しかないなら、ダイアナに 1000 匹のヤギの誓いを立てるように言いました。そして議会は再び私の方を向いた。もう一人は一撃で唖然とし、発狂して発狂し、とうとうプリタ人とスキタイ人が彼を引きずり出した。
(アリストファネス、 ナイツ 660)
プリタネイ夫妻は、市民議会の上席評議会であるブールの選出された役員でした。役人はスキタイ人と協力して、時間の浪費者やトラブルメーカーを追い出したようです。これは、現代の議会の守衛官の機能と同じような役割だったようです。
付き添いや法執行官として、射手はある程度、特定の市の治安判事の記章でした。彼らは逮捕し、拘留し、治安判事が指示した人々に司法罰を加えました。
3 番目の女性: あなたも狡猾な悪党に見えます。あなたはこの男と共謀していて、あなたが口論し続けたのは無駄ではありませんでした エジプト .しかし、罰の時が来ました。ここに彼のスキタイ人と治安判事がいます。
(アリストファネス、 テスモフォリアズサエ 902 )
重要な歴史的相違点はありますが、古代アテネのスキタイの射手と共和国ローマの非常に象徴的なリクターの間には概念的な類似点があります。一つには、治安判事 (少なくともアリストパネスでは) への彼らの出席は、治安判事の権力を明確に象徴しています。彼らはまた、市民を罰する法的権利を持っていたようですが、選出された治安判事の法的権限の下でのみ.
スキタイのヘルメット 、紀元前5～4世紀、エルミタージュ美術館経由
スキタイの射手はまた、公共の場での振る舞いと礼儀正しさを強制し、酩酊と路上での乱暴な振る舞いを抑制しました。
ファーストウーマン ：その上、彼らは酔っぱらいのようにお互いを虐待し、射手が市場から複数の騒々しい酔っぱらいを引きずっているのを見ることができます.
[アリストファネス。 伝道の書 143]
私たちのスキタイ人も ' 街の警備員 」 （情報源が主張するように）、彼らは古代アテネの門と壁を守る警備任務を引き受けたでしょう.彼らが弓を使用したことがあるかどうかを確認するのは興味深いことですが、これについての言及はまったくありません.それでも、私たちの情報源に基づいて、弓はそれらを定義しました.したがって、これが彼らの雇用の利用された機能ではない場合、それはひねくれたように思えます。
アリストファネスは幅広いアテナイの聴衆に向けて書いたものであり、しばしば言及されるスキタイの射手が公の生活の日常的な特徴であった可能性は十分にあります.の アテネの屋根裏の花瓶の絵 この時代には、スキタイ人への 500 以上の言及も見られます。それらは、弓と独特のとがったスキタイ帽によってほぼ遍在的に表されています。
ケラメイコス（古代アテネのすぐ外にある墓地）では、考古学者がディオニュシオス・コリトスの墓石碑の境内で最大 80 個の青銅の矢じりの堆積物を発見し、スキタイの衣装を着た 2 つの射手の像を発見しました ( カンリフ 2019, p. 55 ）。これは古代アテネの警察隊の埋葬地でしたか、それとも市内のより広いスキタイ人コミュニティの埋葬地でしたか?断言はできませんが、これらと その他の発見 古代アテネの中心部にあるスキタイ文化の存在の概念を大幅に強化します。
スキタイの射手に対する態度
ギリシャのアンフォラからのスキタイの射手 、紀元前 550 ～ 540 年、MET 博物館経由
スキタイ警察に対するアテナイ人の態度は喜劇を通じて現れる。これらの作品の目的は歓喜ですが、ほとんどのジョークの矢面に立たされているのは警察です。
コメディで リュシストラータ 、強くアクセントがあり、おそらく薄暗いスキタイ人は、ギリシャ語の名前を発音できません。
スキタイの射手: しかし、あなたの名前は何ですか？
エウリピデス: アルテミシア。
スキタイの射手: 私はそれを覚えています。アルテムシア。
(アリストファネス、 リュシストラータ 445)
安っぽい笑いですが、言語はそれほど重要ではありません。スキタイ人は喜劇の中で、不器用で、無能で、機知に富んだ人物として日常的に描かれています。明確な「」があります キーストーン警官の 彼らの描写への要素。これは間違いなく、「後進的な」スキタイの野蛮人に対する確立された外国人嫌悪の偏見と戯れながら、笑いを引き起こしました。
喜劇では、スキタイ人が酒場に気を散らされているという言及は、野蛮人の過度の飲酒習慣を中心とした確立されたギリシャのステレオタイプを示しています.この一般的な文化的比喩は、ギリシア人のようにワインを水で薄めなかった野蛮人の過度で文明化されていない飲酒習慣に眉をひそめました。
落ちないようにしましょう
暴動と混乱へ
スキタイ人のようにワインとともに
(アナクレオン 76、アテナイオス 10.29 に保存)
しかし、そのような批判はすべて根拠のないものでしたか?スキタイ人が強引である可能性があるという提案以上のものがあります。コメディで アカルニア人 、老人トゥキディデスがスキタイ人に虐待されている間、地元の人々は 「同情の涙を流した」 .警察の残虐行為の他の例があり、一部は非常に現代的だと感じています。
ムネシロコス: ウェッジを少し緩めます。
スキタイの射手: ええ、確かに。
ムネシロコス: おー！神々によって！なぜ、あなたはそれをよりきつく運転しています。
スキタイの射手: それで十分？
ムネシロコス: おー！おー！おお！おお！ペストがあなたを連れて行きますように！
(アリストファネス、 テスモフォリアズサエ 、1001-1005)
この基準は、今日の警察に期待されるものではなかったと考えて間違いありません。すべての言及は逸話的であり、コメディ フィクションの範囲内です。それでも、彼らは確かにアリストパネスの聴衆にとって認識可能で信頼できるものでした.これらの問題をどこまで理解する必要があるかを知るのは困難です。アテナイの文化的人種差別（スキタイ人に対する）と古き良き反権威主義の二重の力も存在します。警察は間違いなく大変な仕事です。古代と現代のすべての社会で、それはしばしば論争の的となっています.
なぜスキタイ警察？
「スキタイアニマルスタイル」のゴールドリング 、紀元前5世紀、大英博物館経由
紀元前 5 世紀半ばの古代アテネは、人員、資金、およびリソースが十分に豊富で、選択したほぼすべてのタイプの警察を保有していました。では、なぜスキタイの奴隷なのか？
まあ、しばらくの間 民主主義 伝統的な権力エリートと権限を与えられた市民団体との間の政治的調和を目指して、外国警察はまったく偶然ではありませんでした.として デモシオイ または「公の奴隷」であるスキタイ人は、大多数の奴隷から分離されていました。 個人的に 都市で優勢な奴隷を所有していた。として 公衆 デモの共同所有権の下にある使用人、これはほぼ 政治的 国が提供できる力。
これは、民主主義的デマゴジーの多様な力とエリートの権力掌握の脅威からの緊張に常にさらされている熱狂的な政治システムにおいて非常に重要でした.埋め込まれた「アテナイ」警察は危険でした。偏見に対してあまりにもオープンであり、デマゴーグの倒錯的な影響、またはオリガルヒや暴君の潜在的な転覆に対してあまりにも敏感です。市の警察は公開されなければなりませんでした。として アリストテレス 認識されているように、野心的な暴君が最初にしなければならなかったことは、国家を転覆させる前に自分自身を個人的な力に投票することでした.
アクロポリスのエレクテウムのカリアティード、アルン・ソルト画 、flickr経由
アテナイ人が警察を構成できなかった別の理由がありました。によって証明されるように、政治的復讐に満ちた社会では 追放 、どのようなアテナイ人が仲間の市民を取り締まりたいと思うでしょうか?警察は毒杯でした。繰り返しになりますが、アリストテレスは彼の著書の中で、これに関する要因を暗示しています 政治 、行政機能についても：
…そして囚人の監護下で。これは非常に不人気を伴うため、厄介な役職であり、...[男性]は法律に従ってその機能を実行することに消極的です。しかし、判決が下されない場合、男性の権利について行われている裁判は役に立たないので、それは必要です.
【アリストテレス政治】 6. 1322a ]
この文脈では、スキタイ人は、まさに外国人および公の奴隷としての地位のために、政治を超えていました。彼らは単に国家の公務員であり、「」なしで行動していました。 恐れまたは好意」 人民の治安判事だけが指揮する。これは、政治的バランスに神経質な国家にとって巧妙な警察システムでした。
最後に、戦争において非常に有能で野蛮であるというスキタイ人の評判は、歴史の完全に厳しい時代にとって最も有用な属性でした.アテナイ人は彼らの乱暴な扱いについて不平を言ったかもしれませんが、警察への恐れ（静かな敬意ではないにしても）は、コンプライアンスと公の秩序を確保するのに役立ちました.
アテネのスキタイの射手：結論
エピクテトスが描いたスキタイの射手 、520-510 BCE、大英博物館経由
古代アテネ 紀元前 5 世紀のローマ帝国は、その市民機能を規制するために、ある種のスキタイ警察を明らかに採用していました。これが現代の「警察」部隊の概念のようなものであると主張する人は誰もいませんが (ここには CSI アテネはありません)、スキタイの射手は街に初歩的な公共秩序を強制しました。行政当局の下で、彼らは議会と裁判所との関与を規制し、基本的な法執行、公の秩序、および群衆管理機能を提供しました。
相対的な歴史的情報源は私たちが期待するよりも弱いですが、それらの存在とその機能の多くをしっかりと証明するのに十分な文化的参照があります.演説のスピーチ、アリストファネスの喜劇、および屋根裏部屋の人物の花瓶のような他の補助的な参照を通じて、アテネのスキタイ人は一般的な日常の光景でした.
古代アテネのスキタイの射手たちに何が起こったのかは、まったくわかっていません。ペロポネソス戦争 (紀元前 404 年) での敗北と、 三十人の暴君 ?言えません。アテネのスキタイの射手は、紀元前 5 世紀の比較的短いたいまつが消えたときに、単に歴史から去ります。