古代ギリシャとローマの小児性愛
屋根裏赤像式サイクテル 、ギリシアの貴族の間で一般的な、小児性愛の実践、または年配の男性による若い男の子の求愛を描いたワインフラスコ、ゲッティ美術館
小児性愛は、子供に対する性的魅力と定義されています。現代では、小児性愛は道徳的に忌まわしい行動と見なされており、精神障害と定義されています。子供のポルノ素材を入手したり、法定同意年齢に達していない未成年者と性的または恋愛関係に参加したりすることによって、小児性愛に基づいて行動することは違法です。しかし、古代ローマ人とギリシャ人は、今日のように法的にも道徳的にも見なされていませんでしたが、小児性愛の形態を公然と実践していました.小児性愛の形態は貴族の間で一般的であり、それらに関与する若者の通過儀礼と見なされることがよくありました.
古代ギリシャにおけるペデラスティの実践
ペデラスティ 成人男性と思春期または思春期の少年との間の性的関係として定義されます。年上の男性、またはエラステスは、通常、20代半ばから後半であり、関係の追跡者でした.エロメノス、または最愛の人は、通常、10代半ばから後半であり、エラストによって積極的に追求されていました.これらの関係はしばしば複雑で、セックスだけではありませんでした。エロメノスであることは、利益と成熟への道と見なされていましたが、エラステスは市民の義務と見なされていました。小児関係の一部は確かに性的なものでしたが、その核心はメンターシップでした.
ウォーレンカップ 、年配の男性と男の子の複数のシーンを描いたギリシャのコップ、大英博物館
この慣行はタブーな性質にもかかわらず受け入れられましたが、両方の男性の尊厳を確保するために関係を取り巻く微妙なパラメーターがありました.より年上で経験豊富なエラストは、関係において支配的な男性であり、彼のエロメノスを常にコントロールしていたため、社会での彼の地位は強力で男性的でした.エロメノスは別の男に支配されていたが、ギリシャ社会の尊敬されるメンバーの翼の下に連れて行かれ、尊敬と賞賛を得ていた.ペデラスティは、に基づいていました かなりの金額 歴史的および神話的証拠の、当時の小児性愛と同性愛の両方の最も一般的な形態.神話と日常生活の両方で、2人の成人男性間の同性愛関係が発生しましたが、それらはしばしば慎重に議論され、アレキサンダー大王やヘファイスティオンなど、2人の男性が高い社会的地位にあった場合にのみ公に受け入れられました.
小児性愛に対するローマの見解
この記事を楽しんでいますか？
無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください
ありがとうございました！ローマ人は、ギリシアの理想や生活様式の多くに対して開かれていないので、小児性愛の実践に対してそれほど開かれていませんでした.ローマの文化や神話の多くが現代に受け継がれているにもかかわらず、ギリシア人のやり方はしばしば彼らの下にあると見なされていました。 ギリシア人から取られて拡張された .ローマ人は若い男性との性的関係を追求しましたが、これらの関係は、年配の男性が自由生まれのローマ人であり、ローマ出身ではない若い奴隷または売春婦とセックスをしている場合にのみ許されると見なされていました. ザ レックス スカンティニア ローマで制定された法律で、若い自由生まれの男性とのセックスを処罰し、ギリシア人がローマでそれを実践していたようなあらゆる形の小児性愛を防ぎました.
ダイバーの墓として知られるギリシャの壁画 、シンポジウムでの子供のシーンを描いた、ブラウン大学
小児関係に関与する年下の男の子は、多くの場合、 若い女の子と同い年 12 歳から 16 歳くらいのかなり年上の男性と見合い結婚をさせられました。これはギリシャとローマの両方の文化で起こりました。結婚の儀式は、女の子が女性になることを象徴し、ちょうど小児愛が男の子が男性になることを象徴していました。もう1つの重要な注意点は、2人の女性の間に小児関係が存在するという証拠がほとんどまたはまったくないということです.女性はしばしば男性から非常に隔離されており、これが女性の小児性に関する文書が存在しないことの説明になる可能性があります.現代の研究では、この種のパワーダイナミクスを持つティーンエイジャーと大人の間のロマンチックまたは性的関係は、メンタルヘルスとティーンエイジャーの両方の発達に非常に悪影響を与えることが証明されているため、これらの関係が今日の精査から免除されるわけではありません。 男性 と 女性 .
グレコローマンの神話と伝説におけるペデラスティの例
ワシに腰掛けたゼウスがガニメデをワインの水差しで抱きしめている 、1790～1800年頃、大英博物館
小児性愛がギリシャ文化で人気があったように、ギリシャ神話でも人気がありました。神話上の小児性愛の最も有名な描写の 1 つは、 ゼウスの話 と ガニメデ .悪名高い好戦的な女性化者であるゼウスは、人間の羊飼いガニメデに夢中になります。ガニメデは想像を絶するほど美しく髭のない人物として描かれており、これは通常、ギリシャの芸術において少年がまだ思春期であることを示していました。ゼウスは、神話のバージョンに応じて、ワシに変身するか、ワシを召喚して、ガニメデをオリンポスに連れ去り、そこでゼウスは彼に不死を与え、神々の酌取りにしました。この天上の関係は、ギリシャのエリート男性の間で小児性愛を正当化するために使用される最も一般的なものでした.
アキレス包帯パトロクロス ギリシャのキュリクス、または飲用カップの内側に描かれた傷、ベルリン、ドイツのアンテス博物館
ギリシアで最もよく知られている人間同士の小児性愛の物語は、 アキレスとパトロクロス .この 2 つは、多くの作家や詩人によってエラステやエロメノスとして描かれましたが、それぞれの役割を誰が引き受けたかについては多くの議論がありました。英雄的なデュオの最初の登場は、ホーマーの イリアス 、 2人の男性は、トロイア戦争でトロイア人と戦う仲間です。叙事詩では性的関係はありませんが、典型的な男性の友情よりもはるかに強い感情的で情熱的な絆を共有しています.このペアはイリアスの典型的な小児関係の型にはまらないため、アイスキュロスやプラトンのような後のギリシャの詩人は、自分の作品でそれらを型に押し込もうとしました。アイスキュロスは、アキレスはパトロクロスのエラステスであると書いたが、プラトンは反対のことを主張した.関係のダイナミクスについて誰が正しかったかに関係なく、アキレスとパトロクロスの親密な交友関係は、6世紀の高貴なギリシャ人の慣行に合うように、幼稚な型に合うように操作されました。番目、 5番目そして4番目何世紀も。
異性愛者のペドフィリアと結婚の慣習
アルドブランディーニの結婚式のフレスコ画 、典型的なローマの結婚シーンを示すフレスコ画の一部、バチカン美術館
前述のとおり、 女性 彼らが結婚したとき、彼らはしばしば非常に若かった 古代ギリシャとローマ .他の多くの古代文化と同様に、女の子は 12 歳から 16 歳くらいで結婚し、多くの場合、はるかに年上の男性と結婚しました。現代の西洋の基準では、この劇的な年齢差は間違っていますが、ギリシャ人とローマ人はこれを結婚するのに理想的な年齢と見なしていました.結婚は家族の絆を深めるために取り決められることが多かったため、結婚の主な目的は出産でした。この年齢の女の子は初潮に達したばかりであることが多く、結婚すれば自分の子供をたくさん産むことができます.ギリシャとローマの両方で結婚を取り巻く儀式の多くは、結婚式の日に子供が女性になり、結婚が完了することに関するものでした.
結婚式を描いたローマの石棺のレリーフ 、 イギリスの博物館
ギリシャでは、 プロアウリア 花嫁を準備するための儀式、犠牲、および儀式用の入浴に専念する結婚式の前日でした.花嫁は、アルテミス、アフロディーテ、アテナ、ヘラなどの女神に、子供の頃のおもちゃ、髪の束、ガードル、処女を象徴する織りまたはロープのベルトを犠牲にしました。これらの供物はすべて、幼少期から女性期への彼女の安全な通過を確実にするために作られました.ローマでは、子供から女性への通過を取り巻く儀式はそれほど細心の注意を払っていませんでしたが、それでも神聖なものと見なされていました.結婚にはさまざまなタイプがあった ローマ法 coemptio、購入による結婚、usus、習慣的な同居による結婚など。初期のローマにおける典型的な結婚は マヌス 花嫁が父親の手（マヌス）から新しい夫の手へと渡される結婚。これらの結婚は、花嫁が若く、無邪気で処女であり、父親からの指導が必要なのと同じように、夫からの指導を必要としているという事実に大きな焦点を当てていました.
ギリシャローマの神話と伝説における異性愛者の小児性愛
サビニの女性の誘拐 ニコラ・プッサン 、少なくとも 30 人の未成年のサビニ族の女性が誘拐されたというローマ神話の描写、メトロポリタン美術館
グレコローマンの女性の標準年齢は 12 歳から 16 歳の間だったので、神話に登場する女性の人気があり、欲望に駆られた女性のほとんどはかなり若いと考えられています。 トロイのヘレン .レスボス島のヘラニクスとディオドロスのさまざまな説明によると、テセウスに誘拐されたとき、彼女は 7 歳から 10 歳の間でした。これを踏まえて、 他のギリシャローマの乙女の説明 、サビニの女性の誘拐は10代の少女の誘拐であったと考えられています。の 拉致 ローマ建国直後、ロムルスとその部下によって組織された。新しく設立された都市は繁栄していましたが、1 つの重要なものが欠けていました。それは女性です。男たちは、海王星の騎馬祭を祝う祭りの最中に、近隣住民であるサビーネの女性を誘拐する計画を立てました。少女たちは誘拐され、合法的な結婚と市民権を約束されました。この話は、ローマの伝統的な結婚の慣習への道を開いた.そこでは、女性は若くて罪のないにもかかわらず、夫と同じように市民権と財産に対する平等な権利を与えられた.
アントニオ・カノーヴァによるヴィーナスとアドニスの彫刻 、美術歴史博物館、ジュネーブ
ごくわずかですが、女性が未成年者との性行為に参加したという証拠がありますが、それは小児性愛のような指導や祝賀関係ではありませんでした.一例は、愛の女神であるアフロディーテ（またはローマ人によるとビーナス）の物語であり、死すべきアドニスと狂ったように恋に落ちます.現代では、アドニスが縛り付けられた強い男性に言及するのを聞くのが一般的ですが、彼はしばしば芸術や執筆では若くてひげのない少年として描かれていました. あごひげ ギリシア・ローマ美術では男性の成人期の象徴であったため、アドニスがひげのない子供のように描かれているのを見ると、アドニスが実際に思春期のティーンエイジャーであったことがわかります。アドニスに捧げられた女性のカルトがあり、 アドニヤ 、ギリシャ、特にアテネの男性に疑いと劣等感を感じさせた、非常に秘密主義の儀式の祭典.
古代ギリシャ・ローマ時代の小児性愛の意味
A17番目世紀 ニソスとエウリュアルスの像 , 小児性愛者のカップルと表現されたローマの同志たち, ルーヴル美術館
古代ギリシャとローマでの文化的影響と実践以来、小児性愛は批判され、精査され、思慮深く研究され、現代の小児性愛の実践を立証するためにも使用されてきました。 男性の組織 ボーイズラブの合法化と慣習化を提唱。小児性愛の実践、今日ほとんどの国で違法と見なされるギリシャ・ローマの結婚の習慣、そしてアドニスのような若々しい男性像に対する古代の女性の欲求でさえ、古代ギリシャとローマの習慣と価値観について多くのことを説明し、歴史家、研究者を強いる. 、そして学生も同様に、これらの社会を批判的な目で見るだけでなく、 文化相対主義 .