古代シュメールとシュメール文明：私たちが知っていること

イナンナと思われる女性の裸体の粘土レリーフ 紀元前19～18世紀、南メソポタミア。と LIFE マガジン 1956 年 6 月号の表紙には古代シュメールの女王プアビが登場 、アメリカ、ロンドンの大英博物館経由

天国の女王であるイナンナは、妹のエシュケーゲルから王位を奪おうと、暗黒の冥界へと向かった。迫り来る地獄の 7 つの門をそれぞれ通過するとき、彼女は自分のアイデンティティの一部を手放すことを余儀なくされました。最初に、彼女はターバンを外しました。第二に、彼女のネックレス。それから三番目に彼女の胸の宝石。 4番目に、彼女の胸。次に指輪、次に測定棒。そして最後に、7 番目のゲートで彼女はドレスを脱ぎました。

全裸で裏社会に足を踏み入れた彼女は、自分に敵対することを企んでいた姉と出会う。エシュケーゲルは7人の裁判官を説得した どこ イナンナを陰謀で有罪とし、死刑を宣告する。最も有名な古代シュメール神話の最初の部分も同様です。 イナンナの降臨 .この神話は、シュメール文明と同様に、地中海と近東の他の古代文化に影響を与え続けます。

古代シュメール: 最も初期の文明の 1 つ

イナンナと思われる女性の裸体の粘土レリーフ 紀元前19～18世紀、南メソポタミア、大英博物館経由、ロンドン

古代シュメール、人類史上最古の文明の一つであり、 「初めて」の長いリスト そのパンテオンで古代世界全体に影響を与えました。イナンナは、アッカディアではイシュタル、エジプトではイシスと呼ばれていました。彼女は最終的にアスタルテとしてフェニキアのパンテオンへの道を見つけました。そして、アスタルテは後に古代ギリシャのアフロディーテになりました。

他の多くの最初のものの中でも、古代シュメールは、口頭から書面による文化に移行し、記録された戦争に参加し、都市を概念化して建設した最初の文明であるという称号を保持しています。

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直線的な歴史の観点から、シュメールはそれが得られるのと同じくらい古いです。の時間の建設までに ギザのピラミッド シュメール文明はすでに少なくとも1,600年前に完成していました。その遺跡は 1800 年代まで失われていましたが、古代シュメールの創意工夫はその後の文化を通じて生き続けました。文明のゆりかごと呼ぶにせよ、エデンの園と呼ぶにせよ、人類の歴史と文化における古代シュメールの重要性を過小評価することはできません。

地図上の古代シュメール

大近東内の古代シュメールの境界の地図 、 エイジ・オブ・エンパイア経由

シュメールは南メソポタミア、つまり現在のイラクで、チグリス川とユーフラテス川の間にあり、南はペルシャ湾、北はアッカドの地を占めていました。紀元前 2,900 年までに、しっかりと根付いた文明の証拠がありますが、その物質文化の存在は紀元前 5,000 年までさかのぼります。

に似ている 古代フェニキア 、シュメールは、単一の王によって支配された単一の国ではありませんでした。むしろ、文化的アイデンティティと宗教制度を共有する主権都市国家の集まりでした。

最も注目すべき都市には、シュメールの主要な神でありイナンナの父であるエンキ神の聖地であるエリドゥがありました。 あなたは 、サラの夫であり、アブラハム信仰の総主教であるアブラハムの聖書の発祥の地。守護女神がイナンナであったウルク。

温暖な気候と 2 つの大きな川に挟まれた位置により、非常に肥沃な土地が作られました。そして、その土地全体の複雑な灌漑システムは、この地域の膨大な人口にとって不可欠であることが証明されました.

シュメール文明の6つの時代

イラクのニップールで発見された人間像の頭部 、紀元前2,600年、シュメール語、ペン博物館経由、フィラデルフィア

考古学者は、シュメール文明の 6 つの異なる時代を定義しました。最初の時代はウバイド時代と呼ばれ、紀元前 5,000 年から 4,100 年の間に起こります。最古のシュメールの物質文化は、これらの年から来ています。しかし、その土地の住民がどこで生まれ、どのようにしてそこにたどり着いたかは不明です。

ウバイドの終わりから紀元前 2,900 年までのウルク時代には、より洗練されたシュメールの証拠が見られ始めます。南メソポタミアの多くの都市国家が出現し始めるのを見ると、シュメール人が都市の概念を発明したのはこの時期のある時点でした.特に、ある作家が古代メソポタミアのニューヨークと呼んだウルクは、最初の主要な古代都市として特定されています。早い段階で地域全体に覇権を確立し、この期間の終わりまでに約 40,000 人が住んでいました。

Weld-Blundell Prism、イラクのシュメール王リストの一部 、 紀元前 1800 年、シュメール語、アシュモレアン博物館オックスフォード経由

紀元前 2,900 年から 2,334 年にかけての初期王朝時代は、シュメール王名簿 (Sumerian King List) によって特徴づけられます。これは、時間の始まりまでさかのぼるすべてのシュメール王の碑文が記された粘土板です。この時期には、王の台頭と司祭の地位の低下との間に逆の関係が見られます。ウルク時代、寺院、または ジグラット 、都市の中心でした。しかし初期王朝期には、建設された王宮複合施設が重要性においてジッグラトに取って代わり始めました。

アッカド時代の始まりは、当時北メソポタミアを占領していた文明であるアッカドのサルゴンによるシュメールの侵略によって特徴付けられます。彼はすべての都市国家を鎮圧した後、秩序を維持するためにアッカドの役人をシュメール中の重要な地位に配置しました。この期間は、ザグロス山脈からメソポタミアの北東に位置するグティアン族がアッカディアに降り立った紀元前約 2,218 年まで続きました。

そして、首都アッカドを占領すると、グティア人はシュメールの臣民を受け継いだ。これにより、グティアン時代として知られる時代が始まりました。しかし、それは短命でした。

初期王朝時代のウシュムガル石碑 、2900-2700 BC、メソポタミア、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

2,047 年、ウルとウルクの都市が野蛮な入植者に立ち向かい、南メソポタミアの古代王国を再建しました。このシュメール文明のルネッサンスはウル III 期として知られており、紀元前 1,750 年のシュメールの滅亡まで続きました。

「ファースト」ランド

スモールセコンド付き楔形文字タブレット: 私信 、紀元前20〜19世紀、アナトリア、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

今日私たちが当たり前だと思っていることの多くは、古代シュメールで発明されました。たとえば、時間のような基本的なものでさえ。シュメール人は、1 日を 2 つの 12 時間周期で表す 24 時間サイクルの概念を考案しました。

時間をかけて生活を構築した後、彼らは都市に住む最初の人々になりました。近東の人間は、最後の氷河期の終わり以来、主に遊牧民でした。しかし、彼らがシュメールでより静的な農業文化を確立するにつれて、グループは大規模な行政首都の周りに組織し始めました.

行政都市の台頭に伴い、洗練された宗教的伝統が発展しました。これをきっかけに、ノアの方舟の物語よりも前に、最初の大洪水の物語が登場しました。

そして、古代世界では、大都市が互いに近接していたとき、ほとんどの場合、戦争が起こりました.古代シュメールは、東の隣人であるエラム人と最初に記録された戦争に従事したことで、別の「最初」を保持しています。

最近発見されたギルガメシュ叙事詩の石板の断片 、イラク、スレマニ博物館経由、バグダッド

文化的にも、彼らの「初めて」は無視できません。シュメール文明は、人類の発展における途方もないギャップ、すなわち先史時代から記録された歴史への移行をまたいでいます。それは読み書きのできない口頭文化として始まり、楔形文字と呼ばれる動的な書記体系を持つ文化へと発展しました。貿易をサポートするシンボルの粗雑なリストとして始まったものは、言語のような文学作品を生み出すのに十分なほど洗練された言語に成長しました. ギルガメッシュ叙事詩 .

古代シュメールの宗教

シュメールのマイナーな神、アブーに捧げられた奉納小像 、2,800 – 2,600 BC、イラク経由 イラク博物館、バグダッド

シュメールの宗教は、近東と地中海の古代世界全体に、少なくともある程度は影響を与えました。

の メソポタミア それ自体、シュメールのパンテオンと信仰体系は、古代シュメールの後継者とその隣人のほとんどに採用されました。

シュメール人は、自分たちの地上の世界を、水に囲まれた円盤上のドームと考えていました。彼らの地下世界であるクアは、ザグロス山脈を越えてメソポタミアの北東にある地理的な場所であると考えられていました。ハデスと同じように、それは魂が死後に出発する陰気で陰気な土地でした。

シュメール人は、地球平面を超えた天国または楽園の概念をいくつか持っていましたが、それは神々のためだけに予約されていました.

彼らの神々の性質は、当時の風景と環境の性質を反映していました。一方、 古代エジプト人は神々を彼らの奉仕に参加させようとした 、シュメール人は単に彼らをなだめようとしました。

神々の役割は、無と混沌から自然秩序を作り出すことでした。人間の役割は、混沌が再燃しないように神々を満足させることでした。

知恵と水の神であるエンキは、人類の創造主であると信じられていました。古代世界最古と考えられていた聖都エリドゥで信仰されていた。彼の娘イナンナの聖域であるウルクは、実際にはそれよりも古い.

巫女像 ディオライト 、1953 – 35 BC、シュメール、ペン博物館経由、フィラデルフィア

愛、セックス、豊穣、正義、戦争、政治の女神であるイナンナは、 アフロディーテ プロトタイプ。彼女は、父親の街に行って父親を酔わせ、彼に与えられたメフを盗むなど、策略で知られていました。

また、この神話のタブレットには、最高の神々によって刻まれた文明の布告がありました。

最高神の中で最も高いのは、風と風の神であるエンリルでした。彼の配偶者であるニンリルもまた、南風を司る女神としてその地位にあった。

都市と建築

メソポタミアの都市国家のイラスト に ジェフ・ブラウンのグラフィック

メソポタミアの 2 つの大きな川の間には複雑な灌漑ネットワークが織り込まれており、この地域の豊かな農業部門を支えていました。

そして、ある時点で、古代シュメールの人々は農業に熟達したため、その仕事は人口のより小さなサブセットに追いやられました.そのため、プロの農民が畑にとどまっている間、シュメール社会の他の人々はさまざまな商売を始め、商業センターに近づきました。その結果、都市国家の幕開けとなった。

各都市国家は保護のために壁で囲まれ、その中心には特定の神に捧げられた巨大なジッグラトがありました。

ユーフラテス川のほとりに建てられた聖都ニップールは、聖域として奉献されました。 エンリル .そのジッグラトの名前は、天と地を結ぶ家を意味し、天界へのへその緒と考えられていました。

ニップルのようなジッグラトは、シュメールのすべての都市に特徴的な特徴でした。建築的には、正方形の土台とピラミッドのような形をしていました。土台の上の各レベルは次第に小さくなり、最上部の寺院で最高潮に達しました。しかし、エジプトのピラミッドとは異なり、古代シュメールのジッグラトは崇拝の聖地でした。都市国家の守護神がジッグラトの頂上にある寺院の中に住んでいるとさえ信じられていました。

ウルのシュメール ジッグラトの部分的に再建された遺跡 、もともと建設された約。紀元前 2,100 年、KlimtLover より

ですから、当然のことながら、都市内の生活は都市を中心に展開していました。ほとんどの人は、シュメールの都市デザインの重要な特徴である都市の壁の中に住んでいました。南メソポタミア地域には、南にあるペルシャ湾を除いて自然の障壁が欠けているため、古代シュメールは 3 つの戦線で潜在的な攻撃者にさらされていました。したがって、壁は重要であることが判明しました。

壁の中で、その人の地位によって、その人とその家族がどこに住むことができるかが決まりました。ジッグラトを取り囲む地区は、通常、司祭や高官のために確保されていました。商人、漁師、および下層階級は、街の周辺近くの住居に委託されました。

古代シュメールの富と地位：ウルの王家の墓

プアビ女王のシュメール初期王朝時代の頭飾り 、2600-2450 BC、ペン博物館経由、フィラデルフィア

1920年代、イギリスの考古学者 レナード・ウーリー卿 ペンシルベニア大学と大英博物館の共同掘削機チームと共にイラク南部に降り立った。 1世紀前に発見されたばかりのシュメール文明についてもっと学ぶことを約束したウーリーとチームは、古代ウルの場所で約1,800の王家の墓を発見しました。

ウーリーの掘り出し物は豪華だった : プアビ女王のもののような黄金の王冠と、たくさんの宝石、カップ、ダチョウの卵、その他の贅沢品が現れました。これらの発掘調査から、古代シュメールの王族と上流階級についてより深い洞察が得られました。

ウル墓地のアミュレット 、シュメール初期王朝時代 、 フィラデルフィアのペン博物館経由

1928 年 1 月、ウーリーは、ウル墓地からの最近の発見についてペン博物館に最新情報を伝える電報を送りました。花、王冠、動物の姿が織り込まれています。宝石と金の杯で飾られた壮麗な墓。

ウーリーが急いで書いた電報が示しているように、宝物はプアビの墓の中や周りにあり、発掘者を驚かせました。彼女自身が女王であったかどうかは定かではありませんが、紀元前 2,450 年より前のある時点で、彼女がウルの主権者であったことを示すすべての証拠があります。

金のブナの葉とウルの墓地の墓からのラピス管とカーネリアン ビーズで作られた花輪 、初期王朝時代、シュメール語、ペン博物館経由、フィラデルフィア

プアビの高い地位により、考古学者や歴史家は、古代シュメールにおける女性の一般的な地位をより深く掘り下げるようになりました。そして、コンセンサスは、上層階級と下層階級の両方の女性が、社会のほぼすべての面で男性と幅広い平等を共有していたということのようです.

[女性] は産業生活や工芸品、特に繊維産業に携わっていたと、アメリカの考古学者であるウィリアム B. ハフォード博士は言います。

また、女性が商人や書記官になったという証拠もあります。これは、後のより家父長制の古代文明では禁じられていた地位です。古代シュメールの衰退とともに、メソポタミアにおける女性の地位の低下も見られます。

ダチョウの卵の殻に金をはめ込んだ古代近東の高級品 、初期王朝時代、シュメール語、ペン博物館経由、フィラデルフィア

しかし、男女間の文化の平等主義の精神にもかかわらず、これは確かに階級間では当てはまりませんでした.ウルで発見された膨大な数の高級品は、初期王朝時代の非常に裕福なシュメール上流階級の証拠です。

一部のシュメール人のエリートは非常に強力だったので、使用人を従者につけて、死後冥界に連れて行きました。

レナード・ウーリーは、この種の大量の人間の生贄の証拠を、彼が ウルの大デスピット .彼のチームは、約 74 体の遺体がきちんと積み上げられ、お守り、武器、ヘルメットで飾られたラベルのない墓を発見しました。

ウルの大デスピットで発見された茂みの中の雄羊 、初期王朝時代、シュメール語、ペン博物館経由

グレート デス ピットの所有者は不明です。しかし、ペンシルバニア大学の研究者は、それが月の神に捧げられた神聖な女性である Entu-Priestess に属していた可能性があるという理論を立てました。

イナンナの変身と古代シュメール

ウルクのイナンナ神殿群で発見されたワルカ花瓶の 4 つの視点 、紀元前3,200 – 3,000年、シュメール語、 イラク博物館、バグダッド

エシュケーゲルがイナンナを殺した後、彼女はフックにかけられ、この状態で3日間冥界に留まりました。三日目、娘の死に耐えられなくなったエンキは介入し、娘を復活させた。

ここでのイエスの死と復活との類似点は、学者たちに気づかれずにはいられませんでした。しかし、イナンナの子孫の物語がキリスト教の聖書に何らかの影響を与えたという決定的な証拠はありません。イナンナは復活後、変身しなければなりませんでした。そして、イナンナのように、シュメール文化もまた、その後のすべての人類文明に変化をもたらし、影響を与えました。その基盤は世界の基盤だからです。