ギルガメシュ叙事詩: メソポタミアから古代ギリシャまでの 3 つの類似点

フンババを倒すギルガメッシュとエンキドゥ ワエル・タラビエ 、1996 年、Wael Tarabieh の Web サイト経由

の ギルガメッシュ叙事詩 世界で最も古く、最も人間的なテキストの 1 つです。おおよそ、紀元前 2000 年に 匿名の著者 古代メソポタミアで。それは、聖書やホメロスの詩など、より一般的に参照される作品よりも前のことです。の遺産 ギルガメッシュ叙事詩 古代ギリシャの神話と文学に存在する類似点を調べることで、明らかに観察できます。

の物語はどのように ギルガメッシュ叙事詩 展開する？

多くの古代メソポタミアの物語は、古代ギリシャの神話のカノンに登場します。 ギリシア人はメソポタミアから大量に撤退した .ギリシャ人自身が 複雑なパンテオン 神々や英雄（彼らも崇拝されている）の。ギリシア人のその神話的カノンは広大であり、初期のような他の文化からの神々も同様にシンクレタイズします ミケーネ人 そしてミノア人。これらの文化は、文明を征服した古代ヘレネスの宗教に影響を与えましたが、 メソポタミアの影響 征服から生まれたのではありません。

長距離にわたるルートを通じて、メソポタミアは古代ギリシャなどの他の文明と交易を行いました。 2 つの文明は、生の金属、農産物、そして共有された物語からも明らかなように、神話などの商品を交換しました。

パラレル 1: 大洪水

ギルガメッシュとウトナピシュティムの出会い ワエル・タラビエ 、1996 年、Wael Tarabieh の Web サイト経由

洪水の話がどこから来たのか疑問に思ったことはありませんか?

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大洪水の神話は、ギルガメッシュの物語を駆り立てます。神のあと エンリル ウトナピシュティムは、その騒々しさゆえに人類を滅ぼそうと決心し、家族とたくさんの動物たちと一緒に大きな船を作り、乗り込みます。水が引くと、ウトナピシュティムは神々に生贄をささげ、動物を放して大地に再び住まわせます。彼の忠誠心と従順さに対する報酬として、神々はウトナピシュティムに永遠の命を与えます。彼は大洪水の破壊の物語をギルガメッシュに語り、ギルガメッシュは彼の不死の鍵を求めて彼のところにやって来ます。

古代ギリシャ神話では、 ゼウス 彼らの不信心と暴力のために人類を根絶するために大洪水を送ります。しかし、洪水の直前に、プロメテウスと呼ばれるタイタンは、息子のデウカリオンに、迫り来る災害について警告するように話しかけます。 デウカリオーンとその妻ピュラ 彼らが準備のために作った大きなチェストに乗り込み、山の頂上にある高台を見つけます。ほとんどの場合、パルナッソス山と言われています。

デウカリオンとピュラ ピーター・パウル・ルーベンス 、1636-37年、マドリッドのプラド美術館経由

洪水が最終的に治まると、デウカリオンとピュラは、デルフィック オラクルによって彼らに与えられたなぞなぞに従って、肩に石を投げることによって地球に再居住します。

悪い行動による神の大虐殺のテーマは、古代ギリシャの大洪水の神話と ギルガメッシュ叙事詩 .各人は神の警告に基づいて独自の船を建造し、ウトナピシュティムとデウカリオンの両方が、独自の方法ではありますが、洪水が治まると地球に再び居住します.

幸運なことに、他のすべての人にとってはそうではないにしても、これらのカップルにはハッピーエンドがありました.

パラレル 2: 最愛の仲間

ギルガメッシュ 喪に服すエンキドゥ ワエル・タラビエ 、1996年、アル・ママル現代美術財団経由、エルサレム

の物語 アキレス パトロクロスは西洋のカノンで最も有名な人物の 1 人ですが、そのルーツは古代ギリシャ文明よりもはるかに古いものです。前に イリアス 、学者が紀元前8世紀にさかのぼる、 ギルガメッシュ叙事詩 . ギルガメッシュ 、最良の推定によると、 イリアス 約千年。

叙事詩はカーボン コピーではありませんが、アキレスとパトロクロスの関係は、エンキドゥとギルガメッシュの関係と類似しています。これらの男性の関係を説明するために使用される言語でさえ、お互いを反映しています.エンキドゥの死後、ギルガメッシュは彼の失われた仲間を私の魂が最も愛している人物と呼び、アキレスに関連してパトロクロスはとても洗練された？英語で、最愛の人。

パトロクロスの死を嘆くアキレウス ギャビン・ハミルトン 、1760-63年、ナショナル・ギャラリー・スコットランド経由、エジンバラ

死が訪れたとき、彼らが最も愛する仲間であると信じるのは簡単です.彼らのそれぞれのヒーローは、エンキドゥとパトロクロスの死にほぼ直接責任があります.エンキドゥは、ギルガメッシュが天の牡牛を殺した報復として、女神イシュタルに殺されました。パトロクロスはアキレウスの宿敵に殺され、 トロイアの英雄ヘクトル アキレス自身が戦いで戦うことを拒否したとき。

両方の英雄は、同等の、腸を痛めつけるような失恋で仲間を悼みます。ギルガメッシュは、鼻孔からワームが落ちて腐り始めるまで、7 日 7 夜、エンキドゥの死体と一緒に眠ります。アキレウスはパトロクロスを一週間毎晩ベッドに寝かせ、夢の中で仲間の影が彼にやって来たときだけ彼の体を明け渡した。 適切な死の儀式 .

アキレスとパトロクロスの愛を、エルキドゥとギルガメッシュの愛と同じように紛れもないものにしているのは、この共鳴する人間性です。

パラレル 3: いけにえの雄牛

天の牡牛を倒すギルガメッシュとエンキドゥ ワエル・タラビエ 、1996 年、Wael Tarabieh の Web サイト経由

古代ギリシャとメソポタミアの文化の両方にとって、雄牛は大きな意味を持っていました.

天の雄牛は、最も重要なキャラクターの 1 つです。 ギルガメッシュ叙事詩 ;その殺害と犠牲は、ギルガメッシュを英雄として変える出来事であるエンキドゥの死を促します。ギルガメッシュは天の牡牛の心臓を切り取り、太陽神シャマシュに生贄として捧げる。その後、彼は油で満たされた雄牛の角を、神の父である文化の英雄ルガルバンダに提供します。

クレタ島の雄牛 古代ギリシャのカノンの天の雄牛に最も近い.それは特にテセウスの作品に出演しています。 彼はキャプチャします アイゲウス王はテセウスの提案でそれをアポロン神に生贄として捧げ、死後のウシの生贄のテーマを文明を超えて広げました。

メソポタミアと古代ギリシャ後のギルガメシュ叙事詩の遺産

ギルガメッシュ 戦うエルキドゥ ワエル・タラビエ 、1996 年、Wael Tarabieh の Web サイト経由

ギルガメッシュ叙事詩 おそらくもっと目立たないが、現代文化にさえ耐えてきた.それでも、メソポタミアの物語がそれをどのように形作っているかを明らかにするには、より細かい目で現代の文化を調べる必要があります.

洪水の神話 ギルガメッシュ叙事詩 古代ギリシア人だけでなく、ヘブライ人にも影響を与えました。例えば、の話 現代人に親しまれているノアをそのまま引っ張ってきた ギルガメッシュ 、ノアはウトナピシュティム、箱船は彼の船です。

比較神話と宗教の著名な学者であるジョセフ・キャンベルは、 英雄の旅 、そしてギルガメシュが確かにそのような英雄の最も初期の文学的例であることは否定できません.ギルガメッシュと ギルガメッシュ叙事詩 目に見えない方法と目に見える方法の両方で、現在の文化がヒーローと彼の物語を想像するときに何を考えるかを導きました。

そのヒーローが熱心になろうとしていたように、 ギルガメッシュ叙事詩 不滅です。