マヤとアステカの神々と女神の類似点

複数の考古学者や歴史家によって長年にわたって行われた調査によると、スペイン人が到着した時点で、少なくともマヤとアステカのパンテオンには 100 を超える神々が存在していました。

ギリシアやローマの文化の神々に起こったことと同様に、神々のいくつかの側面を指摘することになると、通常、混乱が生じます。 メソアメリカ文明 、 以下のような アステカ暦 たとえば、マヤの人々と頻繁に関連付けられています。

ケツァルコアトルとテスカトリポカ、Codex Borbonicus、Ca XVI 世紀。

ヒスパニック以前の神々の中で誰が誰で、どの文化に属しているかを指摘しようとすると、同じことが起こります。なぜなら、彼らは通常、多くの名前を持っているにもかかわらず同じ役割を持ち、それぞれの信者によって与えられた同じ超自然的な能力を持っているからです。 .

これを明確にするために、この短い記事では、マヤ文化とアステカ文化の最も重要な神々と女神の間の類似点を分析し、それらの宗教的イデオロギーがどれほど類似しているか、そしてそれらが多様な文化的表現でどのように描かれているかを示します.

出身地と影響範囲

左： ナショナルジオグラフィックによるマヤの地理的位置、 2012年。右： アステカ文化によるアステカの地理的位置、 2015年。

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マヤ人はメキシコ南東部に定住し、現在のユカタン州、カンペチェ州、キンタナロー州、チアパス州、タバスコ州、および グアテマラ 、ホンジュラス、エルサルバドル。一方、アステカはグアテマラとニカラグアの一部とともに、メキシコ中央高地とメキシコ湾の一部を占領しました。

多くの考古学者や歴史家は、14 世紀から 15 世紀にかけて、アステカ人とマヤ人がメキシコのチアパス州の近くで共通の基盤を持っていたことを強く示唆しています。

アステカが 14 世紀に領土拡大と最大の繁栄の絶頂にあった頃には、マヤ人はすでに文化的衰退にあり、約 400 年前、600 から西暦1000年 その時までに、持続可能なマヤの都市国家はわずかしか残っていませんでした。

ククルカン – ケツァルコアトル

両方の文化に共通する最も重要な神々から分析を始めることができます。ククルカン - ケツァルコアトルを参照します。これらの 2 つの神々は、多くの芸術的表現に具現化されていることがわかるからです。

Tellerian Remensi Codex によるケツァルコアトルの描写

の中に マヤ語 神話によれば、ククルカンは、西暦 800 年から 1100 年にかけて栄えたこの地域の最も重要な首都であったため、チチェン イッツァの歴史における最初の重要なマイルストーンであるチチェン イッツァの創設により、彼らの文化の基礎を築くのに役立ったと言われています。

アステカにとって、ケツァルコアトルはアステカのパンテオン内の原始的な場所を占めていましたが、アステカが繁栄した中央高地の北に定住したトルテック文化に起源がある可能性があるため、この神は彼らに属していなかったと言われています.

マヤ美術におけるククルカンの一般的な描写

マヤ人と同様に、伝説のトピルツィン ケツァルコアトルがトゥーラの創始者の 1 人であると言われているため、ケツァルコアトルは非常に重要な創設者でした。テオティワカンは神々の有名な都市であり、アステカ神話に従って宇宙が創造された場所です。

その場合、両方の神々が、マヤとアステカがそれぞれの時代に強力な文明として発展することを可能にし、さまざまな方法で人間の文明を支援したプロメテウスのガイドを描写することを意図していることを理解できます。感謝の形としてこれらの神々。

チャーク – トラロック

これらの神々はまた、コロンブス以前のメソアメリカの伝統的な神々の中でも重鎮であり、両方の文化において、農業の継続的な成功に欠かせない水と雨のサイクルとの関係で崇拝されていたからです。人間の生贄は常に両方の神々に捧げられていたので、彼らの崇拝者は空から降り注ぐ水の自然の奇跡に恵まれ、忠実な信者の豊富な人口を維持することができました.

Chaac、雨と水の主、Codex Madrid、2009 年、Arqueologia Mexicana 経由。

古代マヤ人にとって、チャアクは雨と嵐を制御することができたので、彼らの信念体系の中で農業と豊穣の神の役割を果たしました.また、彼には洪水やハリケーンなどの他の破壊的な自然現象を意のままに操る力があると信じられていました。

チャークに相当するアステカ人であるトラロックも、トラロカンとして知られる第4の天国の支配者であると信じられていたため、彼の人々の間で非常に尊敬されていました。自然災害による溺死など、水に関係する事故。

雨と光の神トラロック、Codex Borbonicus、2009年、メキシコ考古学より。

この神はまた、穏やかな雨を降らせて信者の作物に水をまき、同時にその道にあるすべてのものを破壊する可能性のある強力な嵐を解き放つ能力など、壊滅的な一連の力と能力にアクセスできました。彼の怒りをなだめるために彼を満足させ続けるために。

トラロックとチャークは雨の神であり、牙や目隠し、ゴーグルなどの爬虫類の特徴で表現されることが多かったが、物理的な表現は両方の文化で異なっていた.アステカ人にとって、彼はハーフジャガーとして描かれ、強力な咆哮で雷を発生させることができました.マヤ人にとって、チャクは人間の形で提示され、斧で雲を叩きながら強力な照明を生成することができました.

Kinich I am – エヘカトル

次のケースでは、イツァンマとケツァルコアトルの両方が両方の文化の芸術作品で異なる趣味や表現を持っているため、2 つの神を 1 つに表す役割を果たす神があります。

2012年、太陽の古神、キニチ・アハウ

最初の例は、ケツァルコアトルの分身であるエヘカトルであり、風の神でもあります。 アステカ 神話。一方、キニチ・アハウはマヤの神イツァンマーの分身であり、この祈りでは太陽と戦争を表しています。

風の神、エヘカトル、2019年

この状況は、古代メソアメリカ人の宗教的想像の中で異常または珍しいものではありません。1つまたは複数の役割を果たし、さまざまなニーズや生活のさまざまな側面に応じてさまざまなキャラクターで具現化された神々の表現を見つけることが一般的であったためです。全能で、おそらく遍在する神として。

イクシェル – コアトリクエ

メソアメリカのヒスパニック以前の住民の間では、豊饒とその芸術的およびイデオロギー的表現は、人類の女性的側面と密接に関連していました。これは、両方の文化の女性が世界と人類の創造において基本的な役割を果たしたためです.

この場合、豊饒を表す 2 人の女神、Ixchel と Coatlicue がいます。これらはマヤとアステカのパンテオン内でも非常に重要でした。ナワトル語で蛇のスカートをはいたものを意味するコアトリキューは、アステカ人の間ですべての神々と人間の母と見なされ、私たちの愛する母を意味する Nuestra Madrecita のニックネームを持っていました。

すべての神の母であり、世界の破壊者であるイクシェル、ドレスデン写本、2017年、Behind the Name経由。

戦争の神ウィツィロポチトリは、母親のコアトリクエが中庭を掃除しているときに見つけた羽の玉を服に入れていた翌日妊娠したときに生まれたと言われています。この予期せぬ事態に激怒した彼女の子供たちは、罰として母親を殺すことにしました。しかし、ウィツィロポチトリは突然母親の子宮から出てきて、戦闘用の装備と剣として使用される炎の蛇を身に着け、兄弟を殺し、その過程で月と星を作成しました。

マヤ人にとって、イクシェルは宇宙のすべての存在が生まれた原初の母親でした。彼女は（トラロックの場合のように）一方では子育ての母親であり、他方では世界の破壊者である神として表されました。したがって、彼女はしばしば三日月を表すウサギを運ぶ若い女性として描かれましたが、頭の上に蛇と骨が交差したスカートを着た老婆としても描かれ、頭と混同されることもありました.

これらの 2 つの説明から、両方の女神が生命と豊穣の象徴としての役割に関して驚くべき類似点を共有していると結論付けることができます。

2019年、メキシコシティの国立人類学博物館に展示されたコアトリクエの像。

ここに示した例のそれぞれから、古代の人々がどのように宇宙を見ていたかを理解することができます。そして、どちらの文明も、イデオロギーと日常生活のニーズを満たす並外れた能力を持つ存在を作成することによって、周囲の世界を理解しようとしました。