ピグマリオンとガラテア: 創造と愛についての神話

ピグマリオンとイメージ シリーズ – ハンド リフレイン (左)、ゴッドヘッド ファイア (中央)、魂の到達 (右)、エドワード バーン ジョーンズ、1878 年、バーミンガム美術館。

ピグマリオンとガラテアの物語は、これまで語られた中で最も人気のある古典的な神話の 1 つです。神話では、キプロスの彫刻家ピグマリオンが彼の彫像ガラテアに恋をします。最後に、愛の女神アフロディーテは彼の願いを叶え、彫像を現実のものにします。ピグマリオンの神話は、無数の文学作品に影響を与え、無数の芸術作品に影響を与えてきました。それは愛の力と芸術的創造についての魅力的な神話のままです.

ピグマリオンとガラテアの神話

ガラテアの名前

ピグマリオンとイメージ – 神の頭の火 、エドワード・バーン＝ジョーンズ 、1878年、バーミンガム美術館。

今日、この神話はピグマリオンとガラテアの神話として広く知られていますが、古代にはそうではありませんでした。

実際、Ovid を含むすべての古代の著者は、ガラテアという名前を無視しています。神話は単にピグマリオンとイメージの物語として知られていました.いくつかの代替バージョンによると、像はヴィーナスとキプロスの王であるピグマリオンのイメージでした。

ガラテアという名前の最初の言及は、ジャン=ジャック・ルソーの劇的な作品に登場します ピグマリオン ルソーがこの像にガラテアという名前を思いついたのか、単にそのように記録したのは彼が最初だったのかは不明です。それにもかかわらず、それ以来、名前は主流になりました.

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しかし、なぜ特にガラテアという名前が付けられたのでしょうか?によると ビュー 、説明は、名前が18世紀のヨーロッパの聴衆の耳に古くから聞こえたということかもしれません.その上、ガラテアとポリュフェモスの古代ギリシャ神話は当時よく知られていました。

ピグマリオンはプロポイチデスを見る

ピグマリオンとイメージ – 心の欲望 、エドワード・バーン＝ジョーンズ 、1878年、バーミンガム美術館。

ストーリーの最も完全なバージョンは、Ovid の 変態 (X.243-297) .物語は別の神話から始まります。プロポアティデスのそれ。

プロポイティデスは、金星を否定したキプロスに住む女性のグループでした。 アフロディーテ –彼らの女神でした。激怒したアフロディーテは、歴史上最初の売春婦となった女性を罰しました。 Ovidの言葉で：

わいせつなプロポエティデスはあえて金星の神性を否定しましたが、そのせいで（そしてそれは一般的な名声です）、金星の怒りを通して彼らの体を最初に非難したのです。そして、顔を赤らめた恥は失われ、白い血は、彼らの悪い顔の中で急速に、非常に硬くなり、小さな変化で硬くて生命のない石に変わったのも不思議ではありませんでした。 (オーバーメット)

Propoitides の話は、興味のある人にとって興味深いものです。 売春の歴史 それは、男性優位のギリシャとローマ社会の考えを完全に反映して、職業を取り巻くすべてのステレオタイプをかなりの量のミソジニーで提示するからです.

それ以外では、Ovid の Propoitides の物語は、ピグマリオンの神話への序曲として機能します。ピグマリオンもキプロスに住む彫刻家でした。プロポアティデスの不道徳な生き方を見た後、彼はショックを受けました。嫌悪感を抱いた彼は、女性から離れて孤立した生活を求めることにしました。

ピグマリオンは彫像を作成します

ピグマリオンとイメージ – 手のリフレイン 、エドワード・バーン＝ジョーンズ 、1878年、バーミンガム美術館。

ピグマリオンは彫刻家だったので、完璧な彫像を作ることにしました。彼は女性を遠ざけることに決めたかもしれませんが、ノミを使って理想の女性を作ることを止めることはできませんでした.

ピグマリオンの理想の女性は真っ白な象牙でできていました。プロポーションは完璧でした。現実の女性は、ピグマリオンの創造物の美しさに近づくことはできませんでした.

実際、その像は非常によくできていたので、誰かが本物の女性と簡単に間違えた.これはすべて、ピグマリオンの彫刻スキルによるものです。

真実に現れた
人生の優雅さを備えた完璧な処女でしたが、そのような謙虚さの表現では、すべての動きが抑制されていました。
彼の芸術を隠した。

像に恋するピグマリオン

ピグマリオンとガラテア 、オーギュスト・ロダン 、刻まれた約。 1908–9、メトロポリタン美術館。

ピグマリオンはすぐに彼の作品に夢中になりました。ガラテアは美しいだけでなく完璧でした。 Propoitides とは異なり、彼女は不道徳な活動に参加することができませんでした。この像の美しさは非常に素晴らしく、多くの古代の著述家はこれが美と愛の女神ヴィーナスの完璧な肖像画であると書いています。

ピグマリオンは恋をしていた。もちろん、ガラテアは無生物でしたが、ピグマリオンはガラテアに深い愛情を抱き、ガラテアを妻のように扱っていました。やがて、彫刻家はガラテアが本物の女性であると信じ込ませようと自分をだまそうとし始めました。

彼は両手を上げて作品を感じ、それが象牙ではないかと考えます。 —
彼の心はそれが象牙であると考えることを拒否し、彼はそれにキスをして感じます
彼のキスが返されます。そして愛を語り、触れた部分に印象を与えるように見える愛情深い手でそれを愛撫します。
彼の熱心な圧力によって彼女。

さらに、彼は本物の女性と同じように、価値の高い彫像の贈り物を持ってきて喜ばせ始めました.彼はまた、ガラテアに服やジュエリーを着せましたが、オウィディウスが述べているように、彼女は裸でより美しく見えました.最後に、ピグマリオンは自分の作品を枕と高価なシーツを敷いたベッドに置きました。

金星に祈るピグマリオン

金星に像を動かしてくれるように祈るピグマリオン 、ジャン＝バティスト・バロン・ルノー 、1786年、ベルサイユ、フランス文化省経由。

ビーナスの祭りの日、ピグマリオンは女神に供物を捧げ、祭壇に立ってささやきました：

それが本当なら、
神々よ、あなたがすべてのものを与えることができるように、私は祈ります
妻として持つ […]
私の象牙のような[スタチュー]。

ビーナスはピグマリオンの願いを聞いて、彼が求めたことを理解したという合図として、炎を3回燃やしました。

像は生きている！

ピグマリオンとイメージ – The Soul Attains 、エドワード・バーン＝ジョーンズ 、1878年、バーミンガム美術館。

ピグマリオンは家に帰ると、象牙の妻に近づき、唇にキスをしました。その瞬間、奇妙なことが起こりました。今回は、彼女の唇が温かいふりをする必要はありませんでした。今回の唇は実際に暖かく、人間の唇のように感じました.

魅了されたピグマリオンはガラテアに再びキスをし、ガラテアの手で彼女の胸に触れました。彼が触ると、象牙はより柔らかく温かみのあるものになりました。新しいタッチとキスのたびに、ガラテアはますます彫像が少なくなり、最終的には次のようになりました。

肉に違いない！
向けられた指の慎重なテストの下で、静脈が脈動します。それから、実際、驚いた英雄は金星に惜しみない感謝を注ぎました。恍惚とした唇で彫像の唇を押します。今や本物の、本物のように、乙女は彼女に与えられたキスを感じ、顔を赤らめ、臆病な目を持ち上げたので、彼女は上の光と空、そして彼女のそばで見つめている熱狂的な恋人を見ました。

像は生きていて、ガラテアになり、ガラテアはピグマリオンのキスを感じることができました.

ピグマリオンとガラテアはビーナス自身によって結婚されました。彼らの結婚からパフォスが生まれ、その後パフォスの名前が付けられました。

ピグマリオンとガラテアの読み方の違い

だまし絵とアニミズム

ブドウと鳥のある静物 、アントニオ・レオネッリ (da Crevalcore)、カリフォルニア州。 1500–1510年、メトロポリタン美術館。

ピグマリオンとガラテアの神話は、古代芸術の主要な目的の 1 つを完全にカプセル化しています。自然の模倣。ギリシアとローマの芸術にとって、そしてアートワークは自然を可能な限り忠実にコピーするべきです.この現実の追求は、目を欺く現実の錯覚を作ろうとした古代の芸術家たちの強迫観念になりました。 錯視 .有名な例は、 ギリシャの画家ゼウシス 鳥がついばむほど生き生きとしたブドウを描いた人。

その点で、ピグマリオンの神話は芸術の約束を果たしています。ピグマリオンは非常に才能があり、自分の芸術を芸術ではなく現実であるかのように見せることができました。 Ovid が書いているように、彼の芸術は彼の芸術を隠していました。ギリシア人が熱望したように、ピグマリオンは単純に自然を完全に再現したわけではありません。彼は、自然界には存在しなかった完全な形を作成することで、それを改善しました。

ピグマリオンの像、ガラテアのアニメーションが大好き 、ヘンリー・ハワード 、約。 1802年、ヴィクトリア＆アルバート博物館。

また、ピグマリオンとガラテアもアニミズムの性質に完全に適合していることに言及する価値があります。 ギリシャローマの宗教 .

古代の人々は、身の回りのいたるところに生命を見ていました。木から川まで、星から像まで、すべてが生きていました。特にカルトの彫像は、神々の表現ではなく、神々そのものであると考えられていました.この考えを理解すれば、ピグマリオンの神話がどこから来ているのかを理解することはそれほど難しくありません。

このアニミズムの伝統は、知性を持った彫像やオートマトンのより広い古典的な伝統とも結びついています。伝説の発明家であるダイダロスは水銀を使って彫像に声を与え、パンドラは粘土で作られ、ヘファイストスはタロスのようなオートマタ (自動機械/ロボット) を作成しました。

ガラテアの自由意志

ガラテアがピグマリオンと同じように感じることができたことは明らかです。しかしはっきりしていないのは、彼女に自由意志があったかどうかです。 Ovid では、ピグマリオンとガラテアが結婚しますが、ガラテアが自由に好きなように振る舞ったという実際の証拠はありません。彼女はピグマリオンの意志の延長のように見えます。実際、彼女は一言も言いません。人間ではありますが、彼女が作成者と対等な立場に立っているわけではないことは明らかですが、それは次のセクションと関係があるかもしれません.

ピグマリオンとガラテアのフェミニスト読書

ピグマリオンとガラテア 、ジャン＝レオン・ジェローム 、約。 1890年、メトロポリタン美術館。

これははっきりしているのに 愛と創造への愛についての物語 これはピグマリオンとガラテアの愛の神話ではありません。ピグマリオンの愛についての神話です。

最初から、Ovid が男性のファンタジーを探求していることは明らかです。このファンタジーは、当時の家父長制の基準によって定義された女性らしさの境界内にあります。

ピグマリオンは、一般的な売春婦であるプロポアティデスの不道徳にうんざりしています。ピグマリオンは、すべての女性に自然な何かをプロポアティデスに見ていることを暗示しており、そのため、彼は自分自身を孤立させることを選択しています.

プロポイチデスの正反対はガラテアです。彼女は完璧な女性の父権的理想を体現しています。ガラテアは想像を絶するほど美しく、セクシュアリティの兆候は見られません。プロポイティデスは顔を赤らめたり恥ずかしがったりすることはありませんでしたが、ガラテアが人間として最初に行うのは、顔を赤らめて恥ずかしがることです。プロポイティデスはアフロディーテを拒絶し、神々にさえも逆らう激しい独立を見せたが、ガラテアはアフロディーテ自身によって創造され、従順である.彼女は受動的でもありますが、プロポイチデスは能動的で人工的ですが、自然なところにあります。

ピグマリオンとガラテアのアガルマトフィリア

ピグマリオンとガラテア 、ジャン＝レオン・ジェローム 、1890年、プライベートコレクション、クリスティーズ経由。

20 世紀の科学者は、アガルマトフィリアという用語で、彫像だけでなく、人形やマネキンに対する性的魅力を説明しました。 ピグマリオン主義 誰か自身の創造物への愛を伴うアガルマトフィリアの一種です。

アレクサンドリアのクレメンスは、ピグマリオンとガラテアの神話を使って古代宗教に反対することを主張した西暦 2 世紀のキリスト教の著者でした。クレメントは彼の中で主張した ギリシア人への勧め (4、130ページ) 神々の彫像のようなイメージのカルトが、不道徳で不自然な行動につながったこと。

ですから、[神々の] 彫像に可能な限り接近して、それらがエラーと切り離せない関係にあることをその外観から証明しなければなりません。それらの形には、大門（精霊）の特徴的なマークが間違いなく刻印されています。

クレメンスは、像が実際にはアフロディーテの像であると主張する伝統から引き出しました.クレメントはまた、彫像やカルト像と性交しようとする男性の他の例を追加しました.

自然を再現して改善しようとする古典芸術の試みに対するこの批判は、理想主義に続くキリスト教のイデオロギーの重要な部分になりました。この伝統は、何世紀にもわたってキリスト教の芸術に影響を与え、特にローマ帝国の東半分で知られるようになりました。 ビザンチン帝国 .