プロテスタントの宗教改革が近代教育をどのように形成したか

未知の芸術家によるプロテスタントの宗教改革者たち, ca. 1660年、ロンドン古物協会経由

から ルネッサンス時代 創造性と学習の ヒューマニズム そして宗教についての新しい考え、プロテスタント改革が続き、知的風景を変えました。中世に、 教育は特権でした 教会の学校や大学、私立大学、職業訓練施設に通っていた人々の。この文脈では、特に国家教育の欠如がプロテスタントの宗教改革につながった.これの主力はマルティン・ルターでした。彼は主に、教育システムに新しい秩序の基礎を築くことによって、知的エリートのためだけに学校教育を維持しようとする人々を拒絶しました。

プロテスタント改革の誕生

律法と福音 にルーカス・クラナッハ・ザ・エルダー 、1529年、ゴータのフリーデンシュタイン城博物館、Cranach Digital Archive経由

の プロテスタントの宗教改革 16 世紀のヨーロッパの歴史において重要な運動であり、教皇の権威とカトリック教会に対する政治的および宗教的挑戦であると考えられています。その時、 ローマカトリック ヨーロッパ全体で一般に受け入れられている唯一の宗教でした。中世の間、ローマ カトリック教会は挑戦を受け、多くの失望と批判に直面しました。プロテスタント運動が急速に広まったのは、人々が 教会の腐敗にうんざりしている .

宗教改革者は、主に宗教教育者であることを目指しており、人々にキリスト教教育を提供することができます。 聖書 (Sola Scriptura)、Christ (Solus Christus)、神の栄光 (Soli Deo Gloria)、Faith (Sola Fide)、および Grace (Sola Gratia)。それだけ これらの基本原則 、善行がなければ、正義、自由、幸福、道徳的および精神的な教育をもたらす可能性があります。さらに、プロテスタントは、カトリック教会で虐待と誤りを見ました。したがって、彼らは、クリスチャンが読み書きができ、聖書を読んで神の言葉による救いを見つけることができることを保証したかった. プロテスタント改革は教育改革と密接に関連していた .

教育の普及におけるマルティン・ルターの重要な役割

マルティン・ルターの肖像 ルーカス・クラナッハ・ザ・エルダー 、1529年、フィレンツェのウフィツィ美術館経由

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

マルティン・ルター ドイツの修道士、司祭、教授、神学者、およびドイツのプロテスタント改革の指導者でした。彼は時代を先取りした精神であると同時に、中世に投獄されていました。彼はそう確信した イエス・キリスト 彼は地上で唯一の神の代表者であり、教皇が神によって任命されたキリスト教の頭であるという教会の主張を拒否しました。彼の考えを支持することで、彼はカトリック教徒と対立するようになりました。ルター教会を完全に変えるのではなく、教会の構造と機能を作り直そうとしました。したがって、1517 年 10 月に、 彼は95か条の論題をヴィッテンベルク大聖堂の扉に釘付けにした. .

の投稿 マルティン・ルターの95か条の論題 ジュリアス・ハブナー 、1878年、ウェブ博物館経由 ジュリアス・ヒューブナー

彼の革新的なアイデアの中には、堅実な教育の提案がありました。 性別、年齢、社会的地位に関係なく、すべての人がアクセスできる必要があります .彼はまた、新しい学校の創設と既存の学校の改革について、神学的および社会政治的な理由を説明しました。マルティン・ルターは、彼の教えによって、大衆にあらゆる形態の権威に疑問を呈し、神の言葉は彼らにもアクセス可能であり、それゆえに解放されることを理解するよう促しました。そのため、彼は聖書を簡略化されたドイツ語の方言に翻訳することにしました。当時、ドイツ国民の大部分は読み書きができず、貴族と司祭だけが聖書の経典にアクセスできたのは事実でした。聖書がドイツ語に翻訳されたのも、ドイツ語の聖書が印刷されたのも初めてではありませんでした。

すべてのキリスト者は自由に、そして個別に聖書を解釈することができるので、救いと聖書の解釈の両方に関して、自分自身の司祭の役割を獲得します。

彼より前に他の人が翻訳していたにもかかわらず、 聖典 ルターのドイツ語への翻訳は特に精神的なものでした。聖書が広く普及することを目指して、彼は話し言葉の要素を選びました。旧約聖書と新約聖書は、元の翻訳やラテン語訳から読むことができなかったより多くの読者グループにとって、理解しやすく、アクセスしやすいものになりました。 1522 年 9 月に出版されたルターの聖書は、独立の感覚と国民的アイデンティティを築き上げ、それが助けとなった 彼の革命を宗教から政治へと進化させる .プロテスタントは、神学的問題をよりよく理解するための基礎として、旧約聖書と新約聖書の研究の重要性を称賛しました。

聖書の重要性

ルターの聖書 、1550年、ジュネーブの国際宗教改革博物館経由

マルティン・ルターは、ギリシャ語とヘブライ語の原文からドイツ語への翻訳を完了するのに 11 週間を要しました。彼は旧東ドイツのアイゼナハにあるヴァルトブルク城でこの壮大な仕事を成し遂げました。結果は彼が正しかったことを証明した。プロテスタントの教義を受け入れた国々は、最終的に教育制度を変えました。聖書は話されたときに自然に聞こえるので、その読みやすさから今日まで人気が続いています。ルターは近代ドイツ語の基礎を築き、文学と舞台芸術に新たな命を吹き込みました。

以下の抜粋で、ルターはクリスチャンが聖書を学ぶことがいかに重要であるかを述べています。

支配者[…]があなたの本[翻訳された聖書]を分けるようにあなたに命じたなら、あなたは答えたでしょう：「[…]私の主よ、私はあなたに借りがあります」

私の体と私の商品への服従。 […]しかし、あなたが私にこれまたはあれを信じさせ、本[翻訳された聖書]を否定するように命じた場合、私は[…]従いません。この後、彼があなたの財産を没収し、あなたの不従順を罰するなら、あなたは幸せです[…]。あなたが抗議せず、彼が信仰やあなたの本[翻訳された聖書]を手に入れるのを許すなら、あなたは本当に神を放棄したことになります.

マルティン・ルター、 世俗的な力と、私たちの服従がそれにどれだけ及ぶかについて 、1523年

彼は強調した 人々のための俗語 学術的なラテン語ではなく。彼は、彼の研究が参照したと述べた：

家の母親、通りの子供、市場の一般人。

ルターの作品 、 巻。 35、189

Philip Melanchthon の寄稿

マルティン・ルターとフィリップ・メランヒトンの二重の肖像 ルーカス・クラナッハ・ザ・ヤンガー著、 1558年、経由ノースカロライナ美術館、ローリー

最初の近代的な公立学校は、1524 年にドイツのゴータ州によって設立され、続いて 1527 年にテューリンゲン州によって設立されました。 ザクセン スクール プラン となり、 主要な州の教育制度 ドイツのプロテスタント州のほとんど。彼の著名な弟子の一人であるルターは別として、 フィリップ・メランヒトン 、プロテスタント宗教改革の発展においても重要な役割を果たしました。 19 世紀、メランヒトンはドイツのほとんどの州で多くのルター派と改革派の教会​​を組織しました。具体的には、彼はに基づいて改革された哲学体系を作成しました。 アリストテレス そしてルター派の権威。 彼の方法 彼がアリストテレスから善を抽出し、文学と真の批評によってそれを説明し、それを真の宗教の原則に適応させた計画として説明することができます.結局、彼は深い教育を受けた人であり、真のヒューマニストであり、ヴィッテンベルク大学の教授を 42 年間務めました。

印刷機とその影響

本印刷の発明、プレート 4 ヤン・コラート1世 、約。 1600年、メット・ミュージアム経由、ニューヨーク

15世紀半ばに印刷機が発明される前に、 ヨハネス・グーテンベルク 、聖書は主に聖職者によって話されたラテン語で入手可能でした。すべての本は手作りで、非常に高価でした。タイポグラフィが発明されていなければ、プロテスタントの宗教改革は短命のままだったでしょう。そうであれば、 ルターの思想は世界中に容易に広まった .ドイツ語聖書の発行は、ドイツ語と密接に関連するようになりました。言い換えれば、ルターの聖書は言語モデルに影響を与えました。 ドイツ人 .プロテスタントの原則の 1 つは、より広い大衆に福音を広めることであったため、タイポグラフィの発見と書籍の複製は、改革運動に多くの利益をもたらしました。

タイポグラフィの芸術は知識を非常に広め、一般の人々は自分たちの権利と特権を知っているため、抑圧的な方法で支配されることを受け入れません.

サミュエル・ハートリーブ 有名なマカリア王国の説明 、1641年

プロテスタントは、ごく最近のツールをすぐに採用し、あまり使用されていませんでした。それはタイポグラフィです。プロテスタントの宗教改革と印刷機の両方が近代化されました 西洋社会 世界中の大衆が聖書や本を読めるようにし、利用できるようにすることによって。これらの慣行は、聖書を読んで知っている、より識字率が高く、啓発された人々につながりました。そのようにして、人々は聖書の教理と真理を自分で見分けることができました。タイポグラフィは、今日のインターネットと同様に、考えやアイデアを伝える方法として証明されたと言えます。

プロテスタント改革の遺産

教皇レオ10世対マルティン・ルター、1568年、ドルイドヒルズのピッツ神学図書館経由

最後に、マルティン・ルターや他のプロテスタントの考えや考えは、多くの点で不完全でした。それにもかかわらず、それらは重要で影響力がありました。ルターが司祭と信者の関係を劇的に変えたこと、そして神をより身近に感じたいという彼の願望が、聖書を人々の共通言語に翻訳することにつながったことを無視することはできません。プロテスタントの宗教改革は、16 世紀にルターの教育的ビジョンを実現しようとする何百もの国営学校がドイツに開校した理由です。マルティン・ルターが古典的なキリスト教学校教育の先駆者として認められたのか、それとも教育に関する彼の著書がその運動において、またそのための貴重な資料として認められたのかを考えてみましょう.