啓蒙の時代：絶対主義時代の啓蒙された専制君主

フランソワ・マリー・アルエの肖像 - モーリス・カンタン・ド・ラ・トゥールによるヴォルテール、c。 1737;ロシアの女帝エカチェリーナ 2 世と、フョードル ロコトフ作、c. 1780;ヨハン・ハインリヒ・フランケ作、プロイセンのフリードリヒ大王、18世紀

啓蒙された専制君主は、哲学者である王のプラトニックな理想を体現しようとしました。これらの支配者は高度な教育を受け、自由主義理論を美化していました。支配者の世代を形成した啓蒙された理想は、風刺的なフランスの深い思想家ヴォルテールによって大部分が永続化されました。哲学論文を戯曲、詩などの芸術に合理化することで、ヴォルテールは独力で芸術の寛容な繁栄と、啓蒙された政治的基盤における合理的で進歩的な自由主義を提唱しました。啓蒙時代についてもっと調べてみましょう。

プロイセンのフリードリヒ 2 世 – フリードリヒ大王

プロイセンのフリードリヒ大王 ヨハン・ハインリヒ・フランケ 、18 世紀、ナショナル ジオグラフィック経由

フリードリヒ2世大王 プロイセン王 (r. 1740-1786) は啓蒙された専制君主であり、 ヴォルテール .彼の若い頃、ドイツの王はの分野で優れていました 哲学 最終的には哲学的理想主義を彼の治世に取り入れました。

フレデリックは、ドイツの作曲家の息子を含む、音楽家、作家、芸術家、思想家に囲まれて法廷に臨みました。 ヨハン・セバスティアン・バッハ .彼の在任期間の始まりはむしろ オーストリアに対する騒動と暴力 そしてポーランド、プロイセン国家は拡大し、彼のリーダーシップの下で世界的な大国としての地位を確立しましたが、彼の同時代人との生涯にわたるライバル関係を犠牲にしました 皇后マリア・テレジア .

フランソワ・マリー・アルエ＝ヴォルテールの肖像 モーリス・カンタン・ド・ラ・トゥール 、c。 1737年、フランス文化省経由

フレデリックの下で、プロイセンのドイツ芸術が栄えました。彼の人々は、ヨーロッパのどこでも最高レベルの法的自由を享受していました。 宗教的および社会的寛容が優勢 – フレデリックはまだ有名に表現しましたが 反ユダヤ感情 そして聖職者の土地を自分のために押収することによってカトリック教徒を迫害しました。フレデリックはまた、国費で 3 歳から 14 歳までの男の子と女の子に義務教育を導入しました。

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フリードリヒの公然とした寛容は、拡大するプロイセン国家を養い、人口が戦争から回復することを可能にした移民を奨励した.

ロシアの女帝エカテリーナ 2 世 – エカテリーナ 2 世

ロシアの女帝エカテリーナ2世、フョードル・ロコトフ作 c. 1780年、エルミタージュ美術館経由、サンクトペテルブルク

女帝エカチェリーナ 2 世 ロシアの王 (r. 1762-1796) は、ヴォルテールの親しい友人であり、生涯の文通相手でもありました。ドイツの王女として生まれ、啓蒙された独裁者は、 反乱 : 夫であり従兄弟である無能な皇帝ピョートル 3 世から権力を掌握。

ロシアはドイツの皇后の下で繁栄しました。キャサリンは啓蒙時代を具現化しました。高度な教育を受け、よく読まれ、彼女の人々の歴史に精通していました。皇后は、亡くなった夫の祖父であるロシアの偉大な西洋化者と同じスタイルで統治しようとしました。 皇帝/ピョートル大帝 (r. 1682-1725)。

キャサリンは法改正を行い、検閲法を緩和し、戦争によってロシアの領土を拡大しました。彼女はしばしば解放のアイデアをロマンチックにしましたが、ロシアはファシストの社会構造に固執しました。 封建的な農奴制 キャサリンの下で、1860年代までそのままでした。

キャサリンはまた、ロシアの各州と社会階級（農奴を除く）の役人で構成された代表団を作成し、彼女の人々のアドバイスを真に統治しました。啓蒙された理想に反して、キャサリンは彼女の高貴な階級を大いに支持しました。 農業経済 .

神聖ローマ帝国とオーストリアの皇后マリア・テレジア

オーストリアの神聖ローマ皇后マリア・テレジア マルティン・ファン・マイテンス 、18世紀、プリンストン大学美術館経由

皇后マリア・テレジア (r. 1740-1780) は ハプスブルク家 神聖ローマ皇后であり、オーストリア、ハンガリー、クロアチアの女王を務めたほか、生涯で 16 人の子供を出産しました (すごい)。皇后は夫と長男と共に共同君主として君臨しましたが、マリア・テレジアは自分自身で国家の絶対的な支配権を留保しました。

マリア・テレジアは、政治よりも芸術に興味を持って育ちました。彼女の治世の早い段階で、彼女の同時代人 プロイセンのフリードリヒ大王が彼女の領土を侵略した .野心的な攻撃は、2 つのドイツの主権者の間で生涯にわたる競争と敵意を引き起こしました。フレデリックはプロテスタントで、マリア テレジアはカトリックであったため、この出来事により、マリア テレジアは教派と家族の王朝を保守的に守るために啓蒙された専制政治に仕えるようになりました。

マリア・テレジアのもとで、ウィーンは北ヨーロッパの文化の中心地となり、啓蒙時代の象徴となりました。悟りを開いた専制君主 彼女の領地における教会の力を縮小し、教会を教育制度から切り離し（そして拡大し）、土地の貴族の役割を減らすために中央政府の役割を拡大した .マリア・テレジアは、土地所有者の権限を減らすことで、農奴を支持していると考えました。

マリア・テレジアは他の宗教に対して熱烈に不寛容であり、何よりもプロイセンからの脅威に直面して彼女のカトリック教会を強化しようとしました。

オスマン帝国のスルタン・セリム3世と啓蒙の時代

オスマン帝国のスルタン セリム 3 世 ジョセフ ワルニア ザルゼツキ 、1850年、Google Arts & Culture経由

オスマン帝国 啓蒙時代には、北東にロシア帝国、北西にハプスブルク家と国境を接するほど広大でした。イスラム帝国は、1913 年までギリシャとバルカン半島にヨーロッパの拠点を持っていました。

帝国は賢明な専制君主によって率いられました セリムⅢ (r. 1789-1807) 啓蒙時代。セリムは熱心な音楽家であり詩人であり、文学と文学を深く理解していました。 美術 .

スルタンは、啓蒙時代のヨーロッパの対応者、特にロシアと神聖ローマ帝国と定期的に戦争に出入りしていました。激化した戦争状態（多かれ少なかれトルコ帝国の台頭まで存在していた） ナポレオン ) はセリム 3 世を率いて一連の改革を発表しました。

啓蒙された独裁者は、軍事改革 (西ヨーロッパの軍事戦術に基づく) に啓蒙された信条を導入しました。 トルコ語に翻訳された西洋の著作物の輸入、およびより広範な義務教育制度 .オスマン帝国は、帝国が最盛期に非常に広大だったため、宗教的寛容の長い歴史を持っています.

スペイン国王カルロス3世

アントン・ラファエル・メングスによるスペインの王カルロス3世 、c. 1765年、コペンハーゲンのStatens Museum for Kunst経由

チャールズ3世 スペインの王は啓蒙された専制君主であり、 レガリズム : 教会の機能を圧倒する君主の世俗的権威の教義。啓蒙時代の中心的な信条は、ヒューマニズムの強調でした。カルロス 3 世が率いるスペイン王室が教会の力を弱めたとしても、それはスペイン国民のために行われたのです。

チャールズ 3 世の賢明な改革は、彼の賢明な専制君主と同様の合理的なヒューマニスト政策を採用しました。スペインの改革には、経済的および社会的改革が含まれており、そこでは教会の権威が公的生活の領域で縮小されました。スペインの国家は、賢明な政策を完全に一歩進めました。修道院を抑圧し、土地を没収し、さらには イエズス会の追放 スペインから.

啓蒙された独裁者は、彼の政治活動をより人道的な見方に変えることに成功しましたが、聖職者に対する彼の厳しい扱いは、彼の貴族階級に大きな打撃を与えました.チャールズは、沈没したスペインの王冠の救世主として学者に広く見られています。

神聖ローマ帝国皇帝ヨーゼフ2世

神聖ローマ帝国皇帝ヨーゼフ2世 、c。 1780年、アウェイアルテ ピナコテーク、ミュンヘン

神聖ローマ帝国の皇帝ヨーゼフ 2 世 (r. 1765-1790) – カイザーとも呼ばれます。 古代ローマ 独裁的な称号シーザーは、マリア・テレジアの長男であり相続人でした。彼はしばしば典型的な悟りを開いた専制君主と見なされます。

彼の母親によって公布された賢明な改革の多くは、ジョセフによって扇動されました。彼の初期の治世は母親によって影を潜めましたが、ジョセフ自身が王位を継承したとき、賢明な改革をさらに行うことを躊躇しませんでした。

1781 年、ヨーゼフ 2 世は、 農奴特許 そしてその 寛容の勅令 : 封建的な年季奉公の権利が再定義され、帝国の国境内の宗教的少数派の平等の権利がより多く付与されました。

ヨーゼフ 2 世は、聖職者と貴族の両方の権力を廃止するために戦いました。啓蒙された独裁者は、芸術の巨大な後援者でもありました。

彼の抜本的なリベラルな改革の象徴として、皇帝は、すべては国民のためであり、国民によるものではない、という有名な言葉を残しました。これはエイブラハム リンカーンのゲティスバーグ演説で 4 点と 2 年後の 1863 年に引用された言葉です。

啓蒙された独裁者の利他主義

ゴッドフリー・ネラーによるジョン・ロックの肖像 、1697年、National Review Webサイト経由

啓蒙時代の背後にある政治哲学は、ロマンチックな利他主義の 1 つでした。絶対主義者の啓蒙された専制君主は、彼らの人々の改善のために慈悲深い統治を求めました。政治権力を独裁的にしっかりと掌握することで、政府を強化する政府改革の装いが、ひいては主権を強化した。

啓蒙時代に強調されたヒューマニズムは、君主を、神によって任命された指導者ではなく、自分の領域内の他の人間に対して責任を負う人間として例示した. ジョン・ロックは最初に (根本的に) 提案した: もし私たちの人間の支配者が私たちの人権を十分に保護できないなら、 私たち国民はその支配者を変える力を持っています .

啓蒙時代は、革命の時代の前夜に私たちの歴史の物語に寄り添います.1776年、米国は反乱を起こしました。 1789年、 フランスの反乱 .ヨーゼフ 2 世が雄弁に語った、賢明な政策が実施されている 為に 人々、しかし決して に 人々 – 若いアメリカ合衆国の自治が救済策です。として アリストテレス 社会で生きられない者は（…）、獣か神のどちらかでなければならない。