東と西が出会うとき: オスマン帝国のユニークな芸術

オダリスクと奴隷と宦官 ジャン＝オーギュスト＝ドミニク・イングレス 、1839-40年、ハーバード美術館経由、ケンブリッジ

私たちが考えるとき、 オスマン帝国 、それはすぐにそしてほとんど必然的に私たちの想像力をかき立てます。それは、エキゾチックな香りに満ちた偉大なスルタンが住むオリエンタリストのファンタジーを呼び起こし、ムエジンのイスラム教の祈りの呼びかけの音を伴います。

しかし、それだけではありません。最盛期には、偉大なオスマン帝国 (約 1299 年から 1922 年) がアナトリアとコーカサスから北アフリカを横切り、シリア、アラビア、イラクに広がりました。それは、イスラム世界と東方キリスト教世界の多くの異なる部分を統合し、統合しました。 ビザンチン 、マムルーク、ペルシャの伝統 - 最終的にはオスマン帝国の芸術的な語彙を形成します。

ゴールデンホーン テオドール・グディン 、1851年、サザビーズ経由

オスマン帝国の芸術と建築がどのように出現し発展したかを理解するには、その歴史を詳しく見ていく必要があります。の征服から始まる コンスタンティノープル 、次に進みます Süleyman The Magnificent の治世下の黄金時代 – 著名な建築家ミマール・シナンが最高の作品を完成させた期間 – そして最後に スルタン アフメット 3 世のチューリップ期間 .

コンスタンティノープル: オスマン帝国の首都

15世紀には、 Mehmet II – Mehmet The Conquerorとして知られています。 – 旧ビザンチン コンスタンティノープルにオスマン帝国の新しい首都を設立し、その名前を イスタンブール .到着すると、彼はトルコ語を統合し、 ペルソ・イスラム ビザンチンとの伝統 西ヨーロッパの芸術的レパートリー .

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1453 年 5 月 29 日のメフメト 2 世のコンスタンティノープル入城 ベンジャミン・コンスタント 、1876年、オーギュスタン美術館経由、トゥールーズ

アヤソフィア

コンスタンティノープルで東西がどのように出会ったかの最も大きな例の 1 つは、 ハギア・ソフィア モスクに。教会はビザンチン皇帝によって 537 AC に建てられました。ユスティニアヌス1世ほぼ 1000 年間、この建物は世界最大の大聖堂でした。メフメット 2 世は、コンスタンティノープルに入った後、直接アヤソフィアに向かったと考えられています。 彼の最初のイスラム教の祈りをするために。その後、ドーム型の教会はモスクに改築され、建物には 4 つのミナレットが追加されました。 17世紀に数百メートル離れたブルーモスクの建設まで番目世紀、アヤソフィアはイスタンブールの主要なモスクとして機能しました。しかし、1934 年、アヤソフィアはトルコの初代大統領ムスタファ ケマル アタテュルクによって博物館に変えられました。建物はユネスコの世界遺産に登録されたため、以前に漆喰で塗られていたビザンチンのフレスコ画を含め、その複雑で重層的な文化的、歴史的、宗教的価値の保存が保証されました。最近になって、 博物館としてのアヤソフィアは廃止され、現在は再びモスクになっています。

アヤ ソフィア コンスタンティノープル ガスパーレ・フォサティ 、1852年、ヴィクトリア＆アルバート博物館経由、ロンドン

トプカプ宮殿

それ以来、アヤソフィアはイスタンブールの東洋と西洋が出会う物語の中心にありましたが、メフメットの征服がオスマン帝国の芸術と建築に対する理解に大きな影響を与えた例は他にもあります。彼の治世を通じて、オスマン帝国、イラン、ヨーロッパの芸術家や学者が彼の宮廷に到着し、メフメット 2 世を最も偉大な人物の 1 人にしました。 ルネッサンス パターン 彼の時代の。彼は 2 つの宮殿を委託しました: 古いものと新しいもの、後に トプカプ宮殿 .

トプカプ宮殿の第二中庭を通過する大使代表団 ジャン＝バティスト・ヴァンムール 、1730年、イスタンブールのペラ博物館経由

宮殿は、オスマン帝国のスルタンの主な住居および行政本部として機能しました。トプカプの建物は複雑で、要塞化された王都を構成しています。宮殿には、4 つの大きな裁判所、皇帝の宝庫、そしてもちろん、悪名高いハーレムが含まれています。多くのヨーロッパの芸術家は、部外者が立ち入ることのできない 300 人もの妾を収容するこの秘密のエリアのアイデアに魅了されました。このように、トプカプ宮殿について考えるとき、私たちはハーレムでの生活を空想した西洋の芸術家によって非常に多く作成されたイメージを見ることができます.したがって、好色なスルタン、野心的な廷臣、美しい側室、陰謀を企む宦官の物語は、主に次のような西洋の画家によって伝えられてきました。 ジャン＝オーギュスト＝ドミニク・アングル .これらの物語は、オスマン宮廷での生活の現実を捉えることはめったにありませんでした。結局、イングレスは近東を訪れたことはなかった。

トルコ風呂 ジャン＝オーギュスト＝ドミニク・イングレス 、1862年、パリのルーヴル美術館経由

トプカプ宮殿は間違いなくオスマン帝国の最大の功績の 1 つですが、オスマン帝国が芸術、建築、文化の頂点を目の当たりにしたのは 100 年後のことでした。

オスマン帝国時代の芸術と建築の黄金時代

の スレイマンの治世 (r. 1520–66、一般に壮大な人または立法者として知られている) は、地理的拡大、貿易、および経済成長によって定義されるオスマン帝国の黄金時代と見なされることがよくあります。継続的な軍事的成功により、オスマン帝国は世界強国の地位さえ獲得しました。

オスマン帝国の偉大なるスレイマン、ティツィアーノ作、1530年、ウィーン美術史美術館経由

もちろん、これは帝国の文化的および芸術的活動にも影響を与えました。この重要な時期に、 あらゆる芸術分野 、特に建築では、 書道 、 原稿画 、テキスタイル、セラミックス。オスマン帝国の視覚文化は、帝国のさまざまな地域に影響を与えました。地域的な違いはありましたが、16 世紀のオスマン帝国の芸術的伝統の遺産は、バルカン半島からコーカサス、アルジェリアからバグダッド、クリミアからイエメンまで、ほぼどこにでも見られます。この時代の特徴的な要素のいくつかは、半球形のドーム、細い鉛筆の形をしたミナレット、ドーム型柱廊のある中庭です。

オスマン書道のページ シェイク・ハムドゥラ 、10世紀、ボルチモアのウォルター美術館経由

しかし、この時期の最も優れた文化的成果の中には、モスクと宗教施設が建てられました。 ミマール・シナン (ca. 1500–1588) 、最も有名なイスラム建築家の一人。オスマン帝国全体で何百もの公共の建物が彼によって設計および建設され、帝国全体でのオスマン文化の普及に貢献しました。

ミマール・シナン：偉大なイスラム建築家

ミマール・シナンの胸像 イスタンブールにて

Mimar Sinan は、最も偉大な建築家と見なされています。 オスマン建築の古典期 .彼は比較されてきた ミケランジェロ 、西洋における彼の同時代人。彼は 300 を超える主要な建造物やその他の小規模なプロジェクトの建設を担当しました。さまざまな情報源によると、ミマール シナンの作品には 92 のモスクが含まれています。 52 の小さなモスク (mescit); 55 の神学学校 (medrese)。クルアーン暗唱者のための 7 つの学校 (darülkurra); 20 の霊廟 (türbe); 17 の共同キッチン (imaret); 3 病院 (darüşsifa); 6 つの水道橋; 10 橋; 20キャラバンサライ; 36の宮殿と大邸宅。 8つのボールト;を含む48の浴槽 浜見 これは、最も美しいものの1つとして一般的に歓迎されています。

チェンベリタス ハマミ ターキッシュ バス

この並外れた業績は、ミマール シナンが宮殿の主任建築家として 50 年近く務めた名誉ある地位によってのみ可能になりました。彼はオスマン帝国のすべての建設作業の監督者であり、他の建築家やマスター ビルダーからなるアシスタントの大規模なチームと協力していました。

スレイマニエ ・ モスク、イスタンブールの内部

彼の前では、オスマン建築は非常に実用的でした。建物は以前のタイプの繰り返しであり、基本的な計画に基づいていました。シナンはこれを徐々に変化させ、彼自身の芸術的な声を見つけました。彼は、伝統を増幅し、変換することにより、確立された建築慣行に革命をもたらしました。彼は革新的な方法を見つけることに熱心で、常に自分の建物を完璧にしようと努めていました。

セリミエ・モスクとコンプレックス ヴェネリン・ステイコフ 、2009年、ユネスコ経由

Mimar Sinan のキャリアの発展段階と成熟段階は、3 つの主要な作品によって説明できます。最初の 2 つはイスタンブールにあります。見習い期間中に建てられたシェザデ モスクと、シナンの資格段階の作品である壮大なスルタン スレイマンにちなんで名付けられたスレイマニエ モスクです。の セリミエ・モスク in Edirne は Sinan のマスター ステージの産物であり、最高の成果の 1 つと見なされています。 建築 イスラム世界全体で。 従来のモスクはセグメント化された内部によって制限されていましたが、エディルネでのシナンの努力は、 ミフラブ モスク内の任意の場所から。スルタン セリム 2 世によって委託されたモスクは、ユネスコの世界遺産に登録されています。

ゲルハルト・フーバー作、イスタンブールのセリミエ・モスクの内観、2013年

ミマール・シナンの遺産は、彼の死後も終わりませんでした。彼の多くの見習いが後に、非常に重要な建物を設計しました。 スルタン アフメット モスク ブルーモスクとしても知られる、 イスタンブール そしてその モスタルのスタリ・モスト橋 ボスニア・ヘルツェゴビナにあり、どちらもユネスコの世界遺産に登録されています。

スタリモスト橋 ファルク・カイマック 、travelade.com経由

オスマン帝国のチューリップ時代

スレイマンの死後、皇室と支配層のパトロンの下で建築と芸術活動が再開されました。しかし、17 世紀になると、オスマン経済の弱体化が芸術に影響を与え始めました。スルタンは、宮廷で雇う芸術家の数を、120 人を超えていた当時の高さから 10 人に減らすことを余儀なくされました。 スレイマン大帝 .それにもかかわらず、この期間中に数多くの優れた芸術作品が完成されました。 イスタンブールのアフメット 1 世のモスク (1609–16) 最も重要な成果です。この建物はアヤソフィアに代わって街の主要なモスクとなり、偉大な建築家ミマール シナンの語彙に引き継がれています。内部のタイル スキームのため、ブルー モスクとしても知られています。

ギルドの行列より バスタオル職人の行列 、 1582年、トプカプ宮殿博物館、イスタンブール

Ahmet III の下で、芸術は再び復活しました。彼はトプカプ宮殿に新しい図書館を建設し、 姓 (祭典の本) は、詩人 Vehbi によって記録された彼の 4 人の息子の割礼を記録しています。絵画はイスタンブールの通りを通る祝祭と行進を詳述しており、芸術家レヴニ (1732 年に死亡) の指示の下で完成されました。

葉の間のドラゴンの「Saz」スタイルの描画 シャー・クリ 、1540–50、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

アフメット 3 世の治世は、チューリップ期としても知られています。この花の人気は、花飾りの新しいスタイルに反映されています。 サズスタイル オスマン芸術の特徴であり、織物、イルミネーション、建築装飾品に見られる鋸歯状の葉と雲の帯による装飾。