ラルフ・ワルド・エマーソン、アメリカのエッセイストの伝記
A・E・スミスが描いたエマーソンの肖像。
ベットマン/ゲッティイメージズ
ラルフ・ワルド・エマーソン (1803 年 5 月 25 日 - 1882 年 4 月 27 日) は、アメリカのエッセイスト、詩人、哲学者でした。エマーソンは、19 世紀半ばのニュー イングランドで頂点に達した超越主義運動のリーダーの 1 人として知られています。個人の尊厳、平等、勤勉、自然への敬意を強調するエマーソンの作品は、今日に至るまで影響力があり、関連性があります。
早わかり：ラルフ・ワルド・エマーソン
- 自然 (1832)
- アメリカの学者 (1837)
- '神学校の演説 (1838)
- エッセイ (1841)
- エッセイ: セカンド シリーズ (1844)
- 詩 (1847)
- の復刻 エッセイ: 第一シリーズ (1847)
- 自然、アドレス、および講義 (1849)
- 代表男子 (1849)
- マーガレット・フラー・オッソリ (1852)
- 英語の特徴 (1856)
- 生命の行為 (1860)
- メーデーとその他の作品 (1867)
- 社会と孤独 (1870)
- パルナッソス （編集者、1875）
- 手紙と社会的目的 (1876)
- エマーソン、ラルフ・ワルド。 エマーソン、エッセイと詩。ニューヨーク、アメリカ図書館、1996 年。
- ゲート、ジョエル。モリス、サンドラ編。 ラルフ・ワルド・エマーソンのケンブリッジ・コンパニオン。 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局、1999 年。
- Emerson, Ralph Waldo (1803-1882), 講師および著者 |アメリカン・ナショナル・バイオグラフィー。 https://www.anb.org/view/10.1093/anb/9780198606697.001.0001/anb-9780198606697-e-1600508. 2019 年 10 月 12 日にアクセス。
初期の生活と教育 (1803-1821)
エマーソンは、1803 年 5 月 25 日にマサチューセッツ州ボストンで、裕福なボストンの蒸留所の娘であるルース・ハスキンズと、ボストンの第一教会の牧師で革命の愛国者ウィリアム・エマーソン・シニアの息子であるウィリアム・エマーソン牧師の息子として生まれました。家族には 8 人の子供がいましたが、成人するまで生きた息子は 5 人だけで、エマーソンはその 2 番目でした。彼は、母親の兄弟ラルフと父親の曽祖母レベッカ・ウォルドにちなんで名付けられました。
父が亡くなったとき、ラルフ・ワルドはわずか8歳でした。エマーソンの家族は裕福ではありませんでした。彼の兄弟は、5人で共有するコートが1つしかないことで罵倒され、家族は家族や友人が収容できる人にとどまるために何度か引っ越しました。エマーソンの教育は、この地域のさまざまな学校から集められました。主に彼はラテン語とギリシャ語を学ぶためにボストン ラテン スクールに通いましたが、数学と作文を学ぶために地元の文法学校にも通い、私立学校でフランス語を学びました。すでに 9 歳までに、彼は自由な時間に詩を書いていました。 1814年、叔母のメアリー・ムーディ・エマーソンはボストンに戻り、子供たちの世話と家事の手伝いをしました。彼女のカルヴァン主義的見解、個人には力と責任の両方があるという信念を持つ初期の個人主義、そして勤勉な性格が、エマーソンの生涯を通じて明らかに影響を与えました。 .
1817 年に 14 歳で、エマーソンは 1821 年のクラスの最年少メンバーであるハーバード カレッジに入学しました。彼の授業料は、父親が牧師を務めていたボストンのファースト チャーチから、ペンの遺産を通じて部分的に支払われました。エマーソンはまた、ハーバード大学のジョン・カークランド学長の助手として働き、副業で個人指導をして副収入を得ました。彼はエッセイでいくつかの賞を受賞し、クラス詩人に選出されましたが、目立たない学生でした。この時、彼は日記を書き始めました。彼はそれを The Wide World と呼びました。これは彼の人生のほとんどの間続く習慣でした。彼は 59 人のクラスのちょうど真ん中で卒業しました。
ラルフ・ワルド・エマーソンと彼の子供たち、1840 年代頃。 Fotosearch/ゲッティイメージズ
教育と奉仕（1821-1832）
卒業後、エマーソンは、弟のウィリアムが設立したボストンの若い女性のための学校でしばらく教え、最終的にはその学校に通い始めました。この移行の時期に、彼は自分の日記で、彼の子供の頃の夢はすべて消え去り、才能と状態の静かな平凡さについての非常に冷静で非常に嫌な見方に取って代わられていると述べました.彼はその後すぐに、非常に宗教的な家族の長い伝統に従って、神に献身することを決意し、1825 年にハーバード神学校に入学しました。
彼の研究は病気で中断され、エマーソンは回復するためにしばらく南に移動し、詩と説教に取り組みました。 1827年、彼はボストンに戻り、ニューイングランドのいくつかの教会で説教しました。ニューハンプシャー州コンコードを訪れたとき、彼は 16 歳のエレン ルイザ タッカーと出会い、彼女は結核に苦しんでいたにもかかわらず、1829 年に結婚しました。同年、ボストン第二教会のユニテリアン牧師となった。
結婚からわずか 2 年後の 1831 年、エレンは 19 歳で亡くなりました。エマーソンは彼女の死にひどく取り乱し、毎朝彼女の墓を訪れ、一度は棺を開けました。彼は教会に幻滅し、教会が伝統にやみくもに従順であり、ずっと前に亡くなった人々の言葉を繰り返し、個人を軽視していることに気づきました。良心的に聖体拝領を申し出ることができないことに気づいた後、彼は 1832 年 9 月に牧師を辞職しました。
超越主義と「調和の賢者」（1832-1837）
翌年、エマーソンはヨーロッパに航海し、そこで出会った ウィリアム・ワーズワース 、サミュエル・テイラー・コールリッジ、 ジョン・スチュアート・ミル 、そしてトーマス・カーライルと生涯にわたる友情を築き、そのロマンチックな個人主義はエマーソンの後の作品に影響を与えたと見ることができます。米国に戻って、彼はリディア ジャクソンと出会い、1835 年に彼女と結婚し、彼女をリディアンと呼んだ。夫婦はマサチューセッツ州コンコードに定住し、実用的で満足のいく結婚生活を始めました。結婚は、リディアンの保守主義に対するエマーソンの欲求不満と、彼の情熱の欠如と物議を醸す、時にはほとんど異端的な意見に対する彼女の欲求不満によって幾分特徴づけられましたが、それは堅実で安定した47年間続くことでした.夫婦には4人の子供がいました：ウォルド、エレン（リディアンの提案でラルフ・ウォルドの最初の妻にちなんで名付けられました）、エディス、エドワード・ウォルド。この時、エマーソンはエレンの財産からお金を受け取っており、そのおかげで作家や講師として家族を養うことができました.
マサチューセッツ州コンコードの礼拝堂で、サマー スクール オブ フィロソフィーの会合で大勢の聴衆に向けて話すラルフ ワルド エマーソン。
コンコードから、エマーソンはニュー イングランド中で説教し、シンポジウムまたはヘッジズ クラブと呼ばれる文学団体に参加しました。この団体は後にカントの哲学、ゲーテとカーライルの著作、キリスト教の改革について議論する超越クラブに変わりました。エマーソンの説教と執筆により、彼は地元の文学界で「コンコードの賢者」として知られるようになりました。同時に、エマーソンは伝統的な思想の挑戦者としての評判を確立し、特にアメリカの政治にうんざりしていました。 アンドリュー・ジャクソン 、そして教会が革新を拒否したことに不満を感じていました。彼は自分の日記に、スピーチ、詩、または本が完全にそして独特に私の作品ではないことを決して口にしないと書いています.
この間、彼は自分の哲学的アイデアを発展させ、それらを文章で明確にするために着実に取り組んでいました. 1836年に彼は出版しました 自然 、それは彼の超越主義の哲学と、自然が神に満ちているというその主張を表現しました.エマーソンは彼のキャリアの前進の勢いを維持しました。 1837年、彼は名誉会員に選出されたハーバード・ファイ・ベータ・カッパ協会でスピーチを行った. The American Scholar と題された演説は、アメリカ人がヨーロッパの慣習から解放された文体を確立することを要求し、Oliver Wendell Holmes Sr. によって知的な独立宣言として歓迎されました。の成功 自然 The American Scholar は、エマーソンの文学的および知的キャリアの基礎を築きました。
超越主義の続き： ダイアル と エッセイ (1837-1844)
エマーソンは 1838 年にハーバード神学校に招かれ、卒業式の演説を行いました。このスピーチで、エマーソンは、イエスは偉大な人物であるが、他のどの個人よりも神聖ではないと主張した.彼は、真の超越主義的なスタイルで、教会の信仰は、それ自身の伝統主義、奇跡への信仰、そして歴史上の人物への執拗な賞賛の下で死にかけ、個人の神性を見失いつつあると示唆した.この主張は、当時の一般的なプロテスタント人口にとって法外なものであり、エマーソンはその後 30 年間、ハーバードに戻ることはありませんでした。
Compensation からの引用、Ralph Waldo Emerson (1803-1882) によるエッセイ。それは、1841年に最初に出版された本「エッセイ」に登場しました。 プリントコレクター/ゲッティイメージズ
しかし、この論争は、エマーソンと彼の発展途上にある視点を思いとどまらせるものではありませんでした。彼と彼の友人である作家 マーガレット・フラー 、創刊号を持ち出した ダイアル 1840年 、 超越主義者の雑誌。その出版物は、次のように著名な作家にプラットフォームを提供しました ヘンリー・デイヴィッド・ソロー 、ブロンソン・オルコット、W.E.チャニング、そしてエマーソンとフラー自身。次に、1841 年 3 月、エマーソンは彼の本を出版しました。 エッセイ、 スコットランドのエマーソンの友人であるトーマス・カーライルからのものを含め、非常に人気のあるレセプションがありました（悲しいことに、彼の最愛の叔母であるメアリー・ムーディからは曖昧に受け取られました）。 エッセイ エマーソンの最も影響力があり、長続きする作品、セルフリライアンス、オーバーソウル、その他の古典が含まれています。
エマーソンの息子ウォルドは、1842 年 1 月に両親の悲しみの中で亡くなりました。同時に、エマーソンは経済的に苦労している雑誌の編集を引き受けなければなりませんでした。 ダイヤル 、マーガレット・フラーが給料不足のために辞任したため。 1844 年までに、進行中の財政難のために、エマーソンはジャーナルを閉鎖しました。エマーソンの注目度が高まっているにもかかわらず、ジャーナルは一般大衆に購入されていませんでした。しかし、エマーソンはこれらの挫折にもかかわらず絶え間ない生産性を経験し、 エッセイ: セカンド シリーズ 1844 年 10 月には、息子の死の悲しみを描いた『エクスペリエンス』、『詩人』、さらに別のエッセイ『ネイチャー』が含まれています。エマーソンはまた、この時期に他の哲学的伝統を探求し始め、バガヴァッド ギーターの英訳を読み、日記にメモを記録しました。
エマーソンは、1837 年に出会ったソローと親しい友人になりました。エマーソンが 1862 年の彼の死後に与えた追悼の言葉の中で、彼はソローを親友と呼びました。実際、ソローが有名な実験を行ったウォールデン池の土地を購入したのはエマーソンでした。
超越主義の後：詩、著作、旅行（1846-1856）
この時までに、超越主義者の間の団結は薄れつつあり、彼らが望んでいた改革を達成する方法に関する信念が異なり始めた.エマーソンは 1846 年から 1848 年にかけてヨーロッパに向けて出発することを決定し、一連の講演を行うために英国に航海し、大きな称賛を受けました。帰国後、出版 代表男子 哲学者のプラトン、神秘主義者のスウェーデンボルグ、懐疑論者のモンテーニュ、詩人のシェイクスピア、世界の男ナポレオン、作家のゲーテの6人の偉大な人物とその役割の分析。彼は、それぞれの人が彼の時代とすべての人々の可能性を代表していると示唆しました.
彫刻は、ボストンの作家と知識人のグループの肖像画を描いています。 (左から右、立っている): 作家のオリバー・ウェンデル・ホームズ、外交官のジェームズ・ラッセル・ローウェル、博物学者のルイス・アガシズ (左から右、着席): 詩人でエッセイストのジョン・グリーンリーフ・ウィッティア、詩人でエッセイストのラルフ・ワルド・エマーソン、歴史家のジョン・ロスロップ・モトリー、作家のナサニエルホーソーン、そして詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー。 ニューヨーク市立博物館/ゲッティイメージズ
エマーソンはまた、1850 年に亡くなった友人のマーガレット フラーの著作の編集を共同編集しました。 マーガレット・フラー・オッソリの回顧録 (1852) 、 フラーの著作を特集していたが、彼女の人生と仕事への関心は長続きしないと信じられていたため、ほとんどが書き直され、本は急いで出版された.
ウォルト・ホイットマンが彼に 1855 年のドラフトを送ったとき 草の葉、 エマーソンはこの作品を称賛する手紙を送り返したが、後にホイットマンからの支持を撤回した。エマーソンも出版 英語の特徴 (1856) で、彼はそこへの旅行中に英語について観察したことについて議論しました。
反奴隷運動と南北戦争 (1860-1865)
1860 年代初頭、エマーソンは 生命の行為 (1860) では、個人の完全な自由に対する彼の以前の主張とは著しく異なる運命の概念を探求し始めます。
エマーソンは、この 10 年間、国政における不一致の高まりに影響を受けていました。 1860 年代、彼は 19 世紀の北米の反奴隷制運動に対するすでに有力で声高な支持を強化しました。この考えは、個人の尊厳と人間の平等を強調する彼の考え方と明確に一致していました。 1845年でさえ、会衆が黒人の入会を拒否したため、彼はニューベッドフォードで講演を行うことをすでに拒否していました.1860年代までに、南北戦争が迫っていたため、エマーソンは強い姿勢を取りました.ダニエル・ウェブスターの組合活動家の立場を非難し、 逃亡奴隷法 、エマーソンは奴隷の人々の即時解放を求めました。ジョン・ブラウンが襲撃を率いたとき ハーパーズフェリー 、 エマーソンは彼を彼の家に迎えました。ブラウンが反逆罪で絞首刑にされたとき、エマーソンは家族のために資金を集めるのを手伝いました。
晩年と死（1867-1882）
1867 年、エマーソンの健康状態は悪化し始めました。彼はさらに12年間講義をやめず、さらに15歳まで生きましたが、記憶障害に苦しみ始め、一般的なオブジェクトの名前や単語さえ思い出せなくなりました. 社会と孤独 （1870）は、彼が自分で出版した最後の本でした。残りは彼の子供たちや友人の助けに頼っていました。 パルナサス、 Anna Laetitia Barbauld、Julia Caroline Dorr、Henry David Thoreau、Jones Very など、さまざまな作家による詩集です。 1879 年までに、エマーソンは公の場に姿を現さなくなりました。
1882 年 4 月 21 日、エマーソンは肺炎と診断されました。彼は 6 日後の 1882 年 4 月 27 日にコンコードで 78 歳で亡くなりました。親愛なる友人やアメリカ文学の多くの偉大な人物の墓の近くにあるスリーピー ホロウ墓地に埋葬されました。
マサチューセッツ州コンコードのスリーピー ホロー墓地にあるエマーソンの墓、20 世紀初頭。 暫定アーカイブ/ゲッティイメージズ
遺産
エマーソンはアメリカ文学の偉大な人物の 1 人です。彼の作品は、信じられないほどアメリカの文化とアメリカのアイデンティティに影響を与えました。エマーソンは、彼自身の時代に急進的であると見なされ、無神論者または宇宙の「父」としての神の姿を取り除き、人類に取って代わろうとする危険な見解を持った異端者と見なされることがよくありました.それでもなお、エマーソンは文学的な名声と大きな尊敬を享受しており、特に彼の人生の後半では、急進的なサークルと確立されたサークルの両方で受け入れられ、称賛されました.彼は、ナサニエル・ホーソーン（彼自身は超越主義に反対していたが）、ヘンリー・デイビッド・ソロー、ブロンソン・オルコット（著名な教育者でルイーザ・メイの父）、ヘンリー・ジェームズ・シニア（小説家ヘンリーと哲学者ウィリアム・ジェームズの父）のような重要人物と友人だった。 、トーマス・カーライル、マーガレット・フラーなど。
後世の作家たちにも大きな影響を与えました。前述のように、若きウォルト・ホイットマンは彼の祝福を受け、ソローは彼の良き友人でありメンティーでした。 19 世紀の間、エマーソンは正典と見なされ、彼の見解の過激な力はあまり評価されませんでしたが、特にエマーソンの独特の文体への関心が学界で復活しました。さらに、ハードワーク、個人の尊厳、信仰という彼のテーマは、間違いなくアメリカン ドリームの文化的理解の基盤の一部を形成しており、今日に至るまでアメリカ文化に大きな影響を与えている可能性があります。エマーソンと彼の平等、人間の神性、正義のビジョンは、世界中で称賛されています。