レトリックの 3 つのブランチを特定できますか?

ブラッドリー・ウェバー/フリッカー/CC BY 2.0

レトリックとは、人前で話すなど、説得力のある文章やスピーチのために言語を使用する技術です。修辞学はしばしば、言われていることとそれがどのように表現されるかを分散させることによって、内容と形式を分解します。オラトリーとは、スピーチを成功させる能力であり、レトリックを実行する手段です。

レトリックの 3 つの枝には、審議、司法、伝染が含まれます。これらは、 アリストテレス 彼の「レトリック」(紀元前 4 世紀) と、レトリックの 3 つの枝、またはジャンルが以下に展開されています。

古典的なレトリック

古典的なレトリックでは、男性は、アリストテレス、キケロ、クインティリアヌスなどの古代の作家を通じて、自分自身を雄弁に表現するための規律を教えられました。アリストテレスは、1515 年に説得の技術に焦点を当てたレトリックに関する本を書きました。レトリックの 5 つのカノンには、発明、配置、スタイル、記憶、伝達が含まれます。これらは、古典ローマで、ローマの哲学者キケロの「発明の発明」で決定されました。クインティリアヌスはローマの修辞学者であり、ルネサンス期の著作に優れた教師でした。

オラトリオは、古典的なレトリックのジャンルの 3 つのブランチを分割しました。審議的演説は立法と見なされ、司法的演説は法医学と解釈され、伝記的演説は儀式的または実証的と見なされます。

熟考のレトリック

審議のレトリック 聴衆に何らかの行動を取る (またはとらない) よう説得しようとするスピーチまたは文章です。司法のレトリックが主に過去の出来事に関係しているのに対し、アリストテレスは、「これから起こることについて常に助言する」とアリストテレスは述べています。政治的な演説と討論は、審議的なレトリックのカテゴリに分類されます。

パトリシア・L・ダンマイア、「時間のレトリック」

アリストテレスは、将来の可能性について議論する際に、修辞学者が使用するさまざまな原則と議論の筋を示しています。要するに、彼は過去を「未来へのガイドとして、そして未来を現在の自然な延長として」見ている (Poulakos 1984: 223)。アリストテレスは、特定の政策や行動についての議論は過去の例に基づいていなければならないと強く主張している.弁論家はさらに、「実際に起こったことを引用することをお勧めします。なぜなら、ほとんどの点で未来は過去と同じようになるからです」(134)。

司法修辞学

司法修辞学 特定の罪状または告発の正当性または不当性を考慮する言論または文章です。現代では、司法 (または法医学) 言説は主に、裁判官または陪審員によって決定される裁判で弁護士によって採用されています。

ジョージ・A・ケネディ、「古代から現代までの古典的レトリックとそのキリスト教的および世俗的伝統」

[I] ギリシャでは修辞学の理論は主に法廷での発言者のために開発されたが、他の場所では司法修辞学は主要な考慮事項ではない。ギリシャ、したがって西ヨーロッパでのみ、レトリックが政治的および倫理的哲学から分離され、正式な教育の特徴となった特定の分野を形成しました。

Lynee Lewis Gaillet と Michelle F. Eble、「一次調査と執筆」

法廷の外では、過去の行動や決定を正当化する人によって司法のレトリックが示されます。多くの職業やキャリアでは、雇用と解雇に関連する決定は正当化されなければならず、将来の論争に備えて他の行動を文書化する必要があります.

流行のレトリック

流行のレトリック 称賛する (encomium) または非難する (invesive) スピーチまたは書き込みです。としても知られている 儀礼的な談話 、流行のレトリックには、葬儀の演説、死亡記事、卒業および退職のスピーチ、推薦状、および政治大会での指名演説が含まれます。より広く解釈すると、伝染的なレトリックには文学作品も含まれる場合があります。

アメリー・オクセンバーグ・ローティ『アリストテレスのレトリックの方向性』

少なくとも表面的には、風変わりなレトリックは大部分が儀式的なものである。それは一般の聴衆に向けられ、名誉と美徳を賞賛し、悪徳と弱さを非難することに向けられている。もちろん、伝染的なレトリックには重要な教育的機能があるため、賞賛と非難は美徳を示すだけでなく動機付けもするため、それは暗黙のうちに未来に向けられています。そして、その議論は、通常、審議的なレトリックに使用されるものを橋渡しすることがあります。

ソース

アリストテレス。 'レトリック。' Dover Thrift Editions、W. Rhys Roberts、ペーパーバック、Dover Publications、2004 年 9 月 29 日。

シセロ。キケロ: 発明について。最高の雄弁家。トピック。 A.修辞論。 Loeb Classical Library Np. 386、H. M. ハベル、英語およびラテン語版、ハーバード大学出版局、1949 年 1 月 1 日。

ダンマイア、パトリシア。 「一時性のレトリック：言語構造と修辞資源としての未来」。 ResearchGate、2008 年 1 月。

ガレ、リニー・ルイス。 「主要な調査と執筆: 人、場所、および空間」。 Michelle F. Eble、第 1 版、Routledge、2015 年 8 月 24 日。

ケネディ、ジョージ A.「古代から現代までの古典的なレトリックとそのキリスト教的および世俗的な伝統」。第 2 版、改訂および拡大版、ノースカロライナ大学出版局、1999 年 2 月 22 日。

ローティ、アメリー・オクセンバーグ。 「アリストテレスの『修辞学』の方向性」形而上学のレビュー、Vol。 46、No. 1、JSTOR、1992 年 9 月。