エピデクティック・レトリックの定義と例

(Col-Devaney/Getty Images)

流行のレトリック （また 叙事詩的な演説 ) は儀式的な談話です。 スピーチ また 書き込み （誰かまたは何か）を称賛または非難するもの。アリストテレスによると、エピデクティック レトリック (またはエピデクティック オラトリー) は、 レトリック .

としても知られている 実証的なレトリック と 儀式的な 談話 、風変わりなレトリックには葬式が含まれます 演説 、訃報、卒業・退職 スピーチ 、 推薦状 、政治大会での演説の指名。より広く解釈すると、伝染的なレトリックには文学作品も含まれる場合があります。

伝染的なレトリックに関する彼の最近の研究では ( 叙事詩的レトリック: 古代の賛美の賭けに疑問を投げかける 、2015)、ローラン・ペルノーは、アリストテレスの時代以来、 伝染病 は「あいまいな用語」でした:

伝染的なレトリックの分野は漠然としていて、解決されていないことがたくさんあります。 あいまいさ .

語源
ギリシア語で「展示または見せびらかすのに適している」

発音： eh-pi-DIKE-tick

初期の流行的なレトリック

エピデクティックなレトリックは何世紀にもわたって使用されており、古代ギリシャ人の時代から、わが国の建国を定義した時代までさかのぼります。

古代ギリシャ

「儀式 雄弁家 なぜなら、すべての人は当時存在していた物事の状態を考慮して賞賛したり非難したりしますが、過去を思い出して未来を推測することも役立つことがよくあるからです。
(アリストテレス、 レトリック )

'[ 疫病的 演説は、いわば、それらが与える喜びのために、賛辞、説明、および歴史を含むクラス、 パネジリック イソクラテスなどの 演説 多くの人によって ソフィスト . . .そして、公的生活の戦いとは関係のない他のすべてのスピーチ。 . . . [叙事詩的な文体] 文の端正さと対称性にふける。装飾は設定された目的のために行われ、隠蔽する試みはありませんが、公然と公然としています。 . ..
このように、叙事詩的な演説は、明るくうぬぼれと響きのあるフレーズを備えた、甘く、流暢で豊富なスタイルを持っています。我々が言ったように、それはソフィストにとって適切な分野であり、戦いよりもパレードに適しています. . ..'
(シセロ、 オレーター 、トランス。によって H.M.ハッベル)

'私たちが賞賛で話すなら. . .もし彼らが彼を知らないのなら、私たちは彼らを [ 観客 ] 私たちの賛辞の聴衆は、賛辞の主題が持っていた、または現在持っているのと同じ美徳に対する熱意を持っているので、そのような優秀な人を知りたいと思っています.非難の場合は反対です。 . .彼らが彼の邪悪さを避けることができるように、私たちは彼らに彼を知らせようとします。私たちの聴衆は私たちの非難の対象ではないので、彼らが彼の生き方を激しく非難することを願っています。
( ヘレニウスへのレトリック 、紀元前90年代）

「修辞理論、芸術の研究 説得 、レトリックが説得を直接目的としない多くの文学的および修辞的なテキストがあることを長い間認識しなければならず、それらの分析は長い間問題を抱えていました.意思決定ではなく賞賛と非難を目的としたスピーチ、葬式の演説やエンコミアまたはパネジリックなどのスピーチを分類するために、アリストテレスは専門用語「」を考案しました。 伝染病 .'説得を直接目的としない限り、文学的および理論的なテキストを取り入れるように容易に拡張できます。
(リチャード・ロックウッド、 読者の図: プラトン、アリストテレス、ボシュエ、ラシーヌ、パスカルにおけるエピデティックなレトリック .司書ドロス、1996）

建国の父たち

「アダムズとジェファーソンはもういないと私は言った。人間として、確かに、彼らはもはや存在しません。彼らはもはや、1776 年のように大胆で大胆不敵な独立支持者ではありません。その後の時期のように、政府の長ではなくなりました。私たちが最近見たように、古くて由緒ある賞賛と尊敬の対象ではありません。彼らはもういません。彼らは死んでいます。しかし、死ぬことができる偉大で善良なものはなんと少ないことでしょう！彼らは自分たちの国にいまだに生きており、永遠に生きています。彼らは、地球上の人間の記憶を永続させるすべてのものに住んでいます。彼ら自身の偉大な行動の記録された証拠、彼らの知性の子孫、深く刻まれた公の感謝の言葉、そして人類への敬意と敬意の中で。彼らは模範に生きています。そして彼らは、彼らの生活と努力、彼らの原則と意見が現在行使している影響の中で、強調して生きており、今後も生き続けるだろう. .'
(ダニエル ウェブスター、「ジョン アダムズとトーマス ジェファーソンの死について」、1826 年)

現代における流行のレトリック

以前の時代に風変わりなレトリックが使用されたのと同じように、有名なトークショーのホストや元米国大統領を含む現代の人物は、この種の言説を使用して、より多くの個人を称賛し、慣習自体を説明することさえありました.

オプラ・ウィンフリーのローザ・パークスへの賛辞

「今日ここにきて、ローザ姉妹、私たち全員に奉仕するためにあなたの人生を捧げてくれた偉大な女性であることに、最後の感謝を伝えたいと思います。あなたがバスで席を譲ることを拒否したあの日、あなた、シスター・ローザは、私の人生の軌道を変え、世界中の多くの人々の人生を変えました。
「彼女が座ることを選ばなかったら、私は今日ここに立っていることも、毎日私が立っている場所に立っていなかっただろう. . . .彼女がそうしないと言うことを選択していなかったら、私たちは動かされないでしょう。
(オプラ・ウィンフリー、ローザ・パークスへの追悼、2005 年 10 月 31 日)

オバマ大統領の儀式的レトリック

ペンシルバニア大学のアネンバーグ公共政策センターのディレクターであるキャスリーン・ホール・ジェイミソンは、多くの形態の政治的言説があったと指摘した. . . . [バラク] オバマ氏は、テレプロンプターから大勢の聴衆に向けて読み上げられるスピーチが得意であり、必ずしも他の形式では得意ではないと彼女は言いました。そして、彼の最高のスピーチは、 伝染病 または儀式のレトリック、私たちが大会や葬式、または重要な機会に関連付ける種類の、 審議的な 政策決定の言語または法医学的議論の言語 議論 .
「それらは、たとえば、説得力のある雄弁家ではないリンドン・B・ジョンソンによって習得されたスキルである、主要な法律を売り込むことに必ずしも変換されるわけではありません。
「それは、統治能力を予測する価値のあるスピーチではありません」と彼女は言いました. 「何かを予測しないと言っているわけではありません。します。しかし、大統領はそれ以上のことをしなければなりません。」
(ピーター・アップルボーム、「雄弁さは過大評価されていますか?」 ニューヨークタイムズ 、2008 年 1 月 13 日)