ローマ ブリテンのドルイド僧は誰ですか? (歴史と事実)

ドルイドの儀式、ノエル・ハレ、1737-1744;オーレ イングランドのドルイド僧たちと、ジョセフ マーティン クロンハイム、1868 年。ドルイド老人、匿名、1712

シーザーやタキトゥスなどの古代ローマの作家は、ガリアとブリテンのドルイド僧を野蛮人として認識していました。ローマ人によると、ドルイド僧はおそらく人身御供を必要とする奇妙な儀式に参加していました。しかし、これらの説明に真実はありますか?ローマ ブリテンのドルイド僧が実際に誰であったかを発見する準備をしてください。

ローマ ブリテンにおけるドルイドの記述

ドルイドの最も古い記述は、ジュリアス・シーザーの ベロ・ギャリコから または 「ガリア戦争」 .紀元前 1 世紀にシーザーによって書かれたこの作品は、ドルイドにローマの世界を紹介しました。キケロ、タキトゥス、大プリニウスなど、他の人気のあるローマの作家も説明を提供しました。しかし、彼らは皆、ドルイドとその実践を野蛮なものとして描いていました。ローマの著述家が未知の外国人をこのように描写することは珍しくありませんでした。しかし、ドルイド僧は自らの慣行や宗教を文書化していなかったため、ローマの記述に異議を唱える方法はありませんでした。

カエサルのドルイド

オーレ イングランドのドルイド僧、ジョセフ マルティン クロンハイム 、1868年、ジョージ・A・スマザーズ図書館

ガリアでドルイド僧に出会ったシーザーによると、彼らはガリア社会の不可欠な階級でした。ドルイドは、死ぬまでグループを支配した一人のリーダーを認めました。彼らは毎年ガリアの神聖な場所で会ったが、イギリスはドルイド研究の中心であり続けた. シーザー さらにドルイド教育を受けようとしたドルイド僧は、知識を向上させるために英国への巡礼をしばしば行い、それは時には 20 年以上続いたことに注意してください。

ドルイドは戦争に参加せず、軍事税と徴兵を免除されました。代わりに、彼らは伝承を学び、 薬 、占星術、哲学など、多くの科目があります。シーザーによれば、彼らは自分たちの慣行を記録していませんでしたが、公的および私的なアカウントのさまざまな分野でギリシャ文字を使用していました.シーザーの最も不穏な記録は、ドルイド僧が犯罪者を使った人身御供の実践です。犠牲者は枝編み細工品で燃やされて犠牲にされました。

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枝編み細工の男は、体が置かれた大きな枝編み細工の彫像でした。しかし、考古学は、この慣行やドルイドとの関連の証拠を提供していません。実際、カエサルが具体的な主張を誇張して例証したことはありそうもない ガリア と イギリスの 征服。シーザーは、ドルイドを学識があり、野蛮であると描写しました。しかし、この説明がどれほど誇張されているかは、おそらくわかりません。

タキトゥスのドルイド

ドルイドの儀式 ノエル・ハレ 、1737-1744年、ナショナル・ギャラリー・スコットランド

タキトゥス 年表、 西暦 1 世紀に書かれたこの文書は、他のローマの記述が主にガリアとその周辺でのドルイドの存在について議論したため、ローマ ブリテンのドルイドの唯一の情報源です。タキトゥスの記述は、英国がローマのスエトニウス・パウリヌスの支配下にあったウェールズのアングルシー島へのローマの侵攻中に行われました。パウリヌスは、人口の多いモナ島 (アングルシー島) を攻撃する準備をしました。タキトゥスは、ローマの歩兵が島に上陸すると、黒い服を着た女性とドルイドを含む反対軍に遭遇したと書いています。

ドルイド僧は空に向かって両手を上げ、恐ろしい呪いの言葉を唱え、ローマ兵を恐怖に陥れました。ローマ軍は見慣れない光景の前でじっと立っていた。将軍たちが軍隊を前進させると、島の守備隊は敗走し、神聖な森を破壊するために何人かの兵士が派遣されました。タキトゥスによれば、これらの木立は、捕虜の血で祭壇を覆うことをドルイドが義務と見なしていたため、非人道的な迷信に専念していました。ドルイドはまた、人間の内臓を使って神々に相談しました。

タキトゥスは、後にローマの著述家たちも取り上げたドルイドの敵対的な説明を提供している。興味深いことに、最近の考古学的発見により、アングルシー島の地位が「 ドルイドの島。

ドルイド僧のあまり広範ではないローマの記述

吟遊詩人、トーマス・ジョーンズ 、1774年、ウェールズ国立博物館

シセロ

カエサルの同時代人であるマーカス・トゥリウス・キケロも、ガリアのドルイドとの経験を記録しました。彼の中で 占いでは、 キケロは、ディヴィティアクスという名前のアエドゥイ族のガリアのドルイドに会ったと述べています。ディヴィティアクスは自然界について多くのことを知っており、占いを読んで占いを行いました。

ディオドロス・シクルス

それほど広範囲ではない別の説明は、Diodorus Siculus からのものです。 歴史図書館 または歴史図書館。紀元前 36 年頃に書かれたディオドロスは、ドルイド教団とケルト社会におけるその役割について記述しています。これらの役割の中で、ディオドロスは、ドルイドは神学者、哲学者、吟遊詩人、歌手であると述べています。これらの役割は、Caesar によって説明された役割と、後に Strabo によって繰り返された役割と一致します。

ストラボ

ドルイドの祭壇。ウィリアム・オーバーエンド・ゲラー 、1830年代、大英博物館

ストラボンズ 地理、 また、西暦 1 世紀初頭から、ドルイドがケルト社会で果たした役割について論じました。特にガリア人の中で、ドルイドは 3 つの名誉ある地位を占めていました。最初で最も尊敬された地位は吟遊詩人または吟遊詩人の地位でした。 バルドイ 、物語や伝説を再び語った歌手や詩人で構成されています。 2 番目の位置は、自然界の専門知識を持ち、占いとして知られる占いを実践するドルイドの位置でした。 卵形 .最後の名誉ある地位は、哲学者または ドルイド .

プリニウス・ザ・エルダー

フィールドの前に立つドルイド老人、匿名 、1712年、大英博物館

大プリニウスは、西暦 1 世紀のもう 1 人のローマ人作家です。の 自然史、 プリニウスは、 ヤドリギ ドルイドの儀式で。彼は、植物は神聖であり、常に儀式で使用されていると述べました.プリニウスは、樫の木もまた神聖なものであったと述べています。オークの木立の中で特定の儀式が行われました。ドルイドにとって、樫の木に由来するものはすべて天から直接もたらされたものであり、ヤドリギの出現はその木が神聖であることの証明でした。プリニウスはさらに、ヤドリギが重要な要素であった宗教的儀式について説明し、ドルイドが敵の肉を食べて精神的な力を得るという儀式的な共食いを実践したことを指摘しました。

アイルランドとウェールズ文学のドルイド

フランシス・ヘイマンの後、シモン・フランソワ・ラヴネット1世によるドルイド、または英国人のキリスト教への改宗 、1778年、大英博物館経由

後にのみ イギリス諸島は中世にキリスト教化されていた ドルイドに関する著作は英国に現れましたか。しかし、この時までに、古代のドルイドは、ローマの著述家によって記述されたように、ほとんど姿を消しました。アイルランドとウェールズの記述も、ドルイド教団のメンバーによってではなく、キリスト教の修道士によって記録されました。したがって、これらの勘定が 7 世紀に書き下ろされるまでには、番目そして8番目何世紀にもわたって、ドルイドは伝説の領域に移行していました。

アイルランド文学の記述、すなわち オナー・ベック 、ドルイド僧または ウィザード 超能力の持ち主として。この文献では、ドルイドはより多くの関係を持つようになりました。 魔法の力 古代の前任者よりも占い。アイリッシュ 分野 また ファイル のようなクラスでした。 卵形 ストラボンによって説明されています。これらは 分野 によると、ドルイドよりもケルト社会で高い地位を占めていた。 名誉のベック。

ウェールズ文学におけるドルイドの登場は、アイルランド文学よりもはるかにまれです。ウェールズ語の説明のほとんどは、10番目世紀 ハイウェル・ザ・グッド 、 ドルイドに関する法律を定める。ドルイドや レン 彼らを魔術師や魔法使いではなく、預言者や古代の司祭と結びつけました。

ドルイドの考古学

リンドウマン 、大英博物館経由。

ローマとキリスト教の記述は、ひとつまみの塩で読む必要があります。ローマの作家の多くは独自の意図を持っていたため、何が事実で何がフィクションかを判断するのは困難です。ガリア、特に英国におけるドルイド教のプレゼンスに関する私たちの最良の情報源は、考古学的証拠です。文学的な記述とは異なり、考古学的証拠には聴衆を説得する動機や政治的意図がありません。よくある誤解は、ドルイドがストーンヘンジとエイヴベリーのストーン サークルの建設に関与したというものです。しかし、考古学的な進歩により、これらの建造物は約 4000 年前に建設されたことがわかっています。

しかし、考古学的証拠のおかげで、私たちは現在、ドルイドがイギリス諸島のいたるところに存在していたことを認識しています。 1996 年、コルチェスターで医療機器、占い道具、薬草が埋もれた人骨が発見されました。 「」と名付けられた骸骨の埋葬 コルチェスターのドルイド」 、西暦 1 世紀にさかのぼります。

多くの考古学者が、ガリアとイギリスにおけるドルイドとドルイドの実践に関する初期ローマ時代の記述を証明しようと試みてきました。これらの実践の中で最も興味深いのは、カエサルとタキトゥスが記述した人身御供でしょう。

1980 年代に英国の沼地で発見されたリンドウ男は、ケルト人による人身御供の可能性を暗示しています。泥沼の死体は、社会的地位の高い青年であると特定されました。調査によると、死体は確かに人身御供であり、犠牲者は鈍器による外傷、絞殺、喉の切りつけによって殺されたことが明らかになりました。彼の死は西暦 60 年頃にさかのぼり、学者はケルト人に対するローマの攻勢を止めるようケルト人の神々を説得するために生け贄に捧げられたと示唆しています。

のドルイドの説明ですが、 ローマの英国 考古学は欠落している詳細を再び提供しました。多くの学者は、ドルイドの生贄と共食いをローマのプロパガンダとして却下しました。しかし、最近の考古学的発見により、おそらくローマの記述を再評価する必要があります.