ローランドの歌～フランクの騎士と十字軍の神話～

11世紀の叙事詩 ローランドのシャンソン ( ローランドの歌 ) は、シャルルマーニュの宮廷での不吉な顧問による壮大な英雄ローランドの裏切りと、圧倒的なサラセン軍に対するローランドの絶望的な最後の抵抗について語っています。ローランドは真の歴史上の人物であり、見捨てられた後衛が行われましたが、それはイスラム教徒の軍隊に対するものではありませんでした。事実から数百年後に語られたローランドの物語は、十字軍時代の幕開けの基礎を築いた、騎士道の名誉規定と反イスラム教のレトリックの強烈な組み合わせでした。

ローランドの歌: オセニー修道院からのテキスト

ローランドの歌の唯一現存するテキストのページ 、12世紀初頭に書かれ、ボドリアン図書館経由でオックスフォードシャーのオセニー修道院の文書の中で発見されました

今日私たちが呼ぶもの ローランドの歌 13 世紀の文書のコレクションの中で生き残った 1 つのテキストで私たちに伝わってきました。 MS ディグビー 23 ）。ページ自体はひどく色あせており、アングロ・ノルマン・フランス語で書かれています。 ノルマン征服 .それは 12 世紀の第 2 四半期 (西暦 1120 年頃) に書かれたもので、おそらく以前のバージョンのコピーです。

オセニー修道院のテキストは、ローランドの物語の長い進化過程の終点を表していると思われます — 半歴史上の人物から、ローランドの死後数年間に口コミでカルトが広まり、神話の寓意へ正しく高貴なすべてのもの。彼は最終的に 文学 自意識過剰な作家によって道徳的メッセージの器に変えられた人物.ローランドに言及している他のいくつかの初期のテキストや詩の断片がありますが、オーズニー修道院のテキストは、そのような壮大なスケールと幅の唯一のテキストです。それは 4,000 行以上にも及びます!現存する証拠がないため、出現の正確な時期を確認することはできません。 シャンソン・ド・ローラン しかし、歴史家はそれを 1040 CE (西ヨーロッパでの十字軍のイデオロギーの出現) から 1125 CE (オセニー修道院のテキスト) の間のどこかの日付にしています。

声に出して読まれる詩

法廷で娯楽を楽しむジョングラーの一団 – これらの吟遊詩人は楽器を演奏し、演劇を行い、叙事詩を読みました。 コデックス・マネス 、c。西暦1300年、ハイデルベルク大学図書館経由

ほとんどの識字能力のある人々は、中世世界の普遍的な言語であった教会ラテン語を読むことができたでしょうが、この叙事詩がアングロ・ノルマン語で書かれたという事実は、重要なことを示しています。おそらくパフォーマンスとして読み上げられます。詩の形式からも、この手がかりが得られます。これは、言語学者がアソナル ライスと呼ぶ方法で書かれています。不規則な節は、厳密な韻ではなく、互いの母音を反映する 10 音節の行で構成されています。これは ジャグラー (アングロノルマンの吟遊詩人) 素晴らしいパフォーマンス オプションの範囲: テンポの変更、正中線のカエスラでの演奏、繰り返される母音の強調など。これは法廷で朗読された詩であり、喜びと絶望のために、そして後で見るように、その道徳的およびイデオロギー的内容を伝えるために.

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興味深い脚注として、オセニー修道院のテキストには、特定の行の終わりのいくつかのポイントに AOI という文字が書かれています。これは、現代のアナリストを大いに困惑させました (Google で簡単に検索すると、これらの 3 文字に膨大な量のインクが費やされたことがわかります)。一部の学者は、これは筆記者のメモであり、おそらく以前にコピーされたテキストからの逸脱を示していると言っていますが、より活発な理論は、これは劇的な効果のためにペースを上げて演奏する読者へのメモであるというものです!

ローランドの裏切り

ローランドの死を悼むシャルルマーニュ (上) ロンスヴォー峠の戦い 、ジャン・フーケ 、BBC経由の15世紀

の ローランドそのものの歌 は、名誉、裏切り、復讐のうなり声の物語です。カール大帝の宮廷が舞台で、200 歳以上の賢者として描かれ、流れるような白ひげとギムレットの鋭い目で描かれています。シャルルマーニュの首席騎士ローランドは、勇敢で大胆な英雄的美徳の模範であり、魔法の聖剣を振るう デュランダル 、シャルルマーニュ自身の鋭さと力だけに匹敵する 楽しげ。 皇帝は執拗なスペインのサラセン人との戦争に閉じ込められており、ローランドの提案で、彼はローランドの継父ガネロンを送って和平を交渉します。しかし、ガネロンは邪悪なサラセン人と陰謀を企てます。彼はシャルルマーニュの軍隊の計画をサラセン人のマルセイユ王に漏らし、シャルルマーニュの軍隊が退却中に待ち伏せされるように陰謀を企てます。シャルルマーニュの宮廷に戻ったガヌロンは、義理の息子ローランドが後衛を率いることを確認し、彼の確実な運命を保証します。

案の定、シャルルマーニュの軍隊がスペインから撤退すると、サラセン人はロンスヴォーの峠で待ち伏せを仕掛けました。ローランドの後衛である 20,000 人のフランク騎士に対し、100,000 人のサラセン人がおり、ローランドの中隊はすぐに包囲されます。非常に長い詩は、 中世戦争の壊滅的な影響 そして騎馬武者の激突。戦いの合間に、ローランドの親友であるオリヴィエは助けを求めるように頼む。 オリファント シャルルマーニュの主力を召喚して助けてもらいます。しかし、そうではありません—ローランドは、彼の君主への忠誠の絆がそのような状況での彼の死を要求すると述べて、援助を求めることを拒否します.ローランドと彼の友人が確実に死ぬときだけ、彼は容赦しません—彼の大きな角を上げます オリファント シャルルマーニュがアーヘンの彼の首都でそれを聞くほど大声で角笛を鳴らしましたが、その過程で力で彼の脳を吹き飛ばしました。

シャンソン・ド・ローランの全貌、 フランスの年代記 サイモン・マーミオン著、15世紀、ウィキメディア・コモンズ経由

シャルルマーニュと彼の家臣たちは、窮地に立たされた後衛の助けを求めて駆けつけますが、手遅れです。フランクはサラセン人に恐ろしい復讐をもたらし、ローランドの死を確実にするガネロンの陰謀を暴きます。婚約者の死を知ったローランドの恋人オードは、その場で倒れてしまう。最後に、ガネロンは彼の罪で裁判にかけられ、詩は彼の正当な処刑で締めくくられます。

シャルルマーニュと歴史的ローランド

神聖ローマ皇帝としてのシャルルマーニュの肖像、アルブレヒト・デューラー画 、1512年、ブリタニカ経由

の 歌 明らかにそびえ立つ文学的業績ですが、カロリング朝時代の歴史家なら誰でも眉をひそめるでしょう。シャルルマーニュとローランドは確かに歴史上の人物であり、ローランドが殺されたスペインでのシャルルマーニュのキャンペーン中にロンスヴォー峠で実際に待ち伏せがありました。しかし、歴史的文脈は非常に歪曲されており、物語の個々の人物は歴史的に色付けされています.シャルルマーニュは非常によく知られた人物です。 ヴィータ カロリ マグニ 、彼の廷臣アインハルトが生前に書いた伝記。しかし、シャルルマーニュはスペインでのキャンペーン中にフランクの王であっただけで、まだ皇帝ではありませんでした（200歳の司祭王は言うまでもありません）。ローランドは、 人生 シャルルマーニュの将軍の一人として - しかし、彼の言及は、ロンスヴォーでの待ち伏せでの犠牲者としての脚注にすぎません.ローランドの物語の作者は、 人生 今日私たちには失われていますが、それらが魔法の剣や脳を破壊するほど大きなホーンにまで及ぶ可能性は低いようです.

確かにロンスヴォー峠で戦いがあり、西暦 778 年 8 月 15 日に起こったが、その文脈と参加者は、 シャンソン・ド・ローラン .サラセン人との戦い（中世の作家がすべてのイスラム教徒を一枚岩的に指すために使用した歴史的で問題のある用語）からはほど遠い、シャルルマーニュのスペインでのキャンペーンは、一部のイスラム教徒と他のイスラム教徒との同盟で行われました。の北方展開 西ヨーロッパへのウマイヤ朝カリフ シャルルマーニュの祖父シャルル・マルテルがスペインから トゥールの戦い 732 年。ウマイヤ朝が崩壊し、バグダッドでアッバース朝のカリフに取って代わられたため、イベリアのウマイヤ朝は孤立したままになりました。歴代のフランク王国の君主は、反体制派に対する政治的支援を求めてアッバース朝に働きかけた。 イベリアのウマイヤ朝 （コルドバ首長国として知られています）。

ロンスヴォー峠の戦いを描いたタペストリーで、中央の右側にローランドと彼の魔法の剣デュランダル (どちらもわかりやすいラベルが付けられています) が描かれています 、15 世紀後半、V&A 博物館経由

シャルルマーニュによって開始されたキャンペーンは、親アッバース朝の知事がシャルルマーニュに手を差し伸べ、ウマイヤ朝の大君主を追放するために軍事介入を要求したことによって引き起こされました。シャルルマーニュの軍隊は、イスラム教徒、イベリア人、フランク人がすべて一緒になってウマイヤ朝軍と戦うのを見た可能性があります。これは、詩で提示されたサラセン人よりもはるかに複雑です。

実際、 カロリング派 ロンスヴォーでイスラム教徒の軍隊に待ち伏せされることさえありませんでした。シャルルマーニュは、大部分が決定的でなかったキャンペーンから戻ったときに、ワスコニアのバスクの入植地を攻撃することにより、南部の国境を強化する機会を得ました。この残忍な焼き討ちの報復として、バスクの戦士たちは秘密裏にフランク軍を追跡し、ロンスヴォーの峠で待ち伏せを成功させました。

衝突にはおそらく数千人の軍隊しか関与していませんでした。現代の推定によると、後衛は約 3,000 人のフランク族の戦士 (騎士はほんの一握り) で構成されており、バスクのゲリラ部隊は同様の規模か、わずかに大きい規模であった可能性が高いとされています。すべての説明によると、フランク人は完全に驚いており、バスク人は地形と山岳戦の戦術に関する優れた知識を使用して、ローランドと彼の家族を含む後衛を最後の男に虐殺しました。フランク人の抵抗の強硬さにより、フランク人の主要部隊は逃げることができたが、シャルルマーニュの手荷物列車は押収され、おそらくスペインのキャンペーンから奪った略奪品と金が含まれていた.繰り返しますが、これは詩に描かれている 12 万人の戦士とは非常に異なる絵です。

中世の高いイデオロギー

湖のランスロット 、 History.com経由の15世紀の写本

問題は、なぜ ローランドの歌 の作曲家はそのような明らかな歴史的過ちを犯しますか?彼らがアクセスできたであろうことは確実です ヴィータ カロリ マグニ 、適切なコンテキストでロンスヴォーでの待ち伏せを設定します。その答えは、 歌 書かれ、その作者が言いたかったこと。

11 世紀は平和な時代でしたが、それは中世の王国にとって問題でした。の 断片化されたローマ帝国後の王国 中世初期のヨーロッパは一連の大規模で適度に安定した王国へと発展しました。イングランド、フランス、イスラム教徒のイベリア、神聖ローマ帝国はすべて 11 世紀に繁栄しました。各地域で優勢だった封建制の形態には、1 つの共通点がありました。それは、主な仕事が暴力のビジネスである騎士階級を維持することでした。国家間の紛争が全般的に緩和され、これらの大きな王国間の関係が正常化されたことは、騎士階級がトラブルを起こす時間が増えたことを意味しました。つまり、内戦を通じて自分たちの権力を拡大しようとし、農民に対する暴力を通じてより多くの富を引き出すことでした。 、そして略奪の機会のために忠誠を切り替える。

ローマ カトリック教会は、ヨーロッパ全体に広がり、共通の社会問題に対処する独自の立場に置かれましたが、怠惰で暴力的な騎士の問題に対して、相互に関連する 2 つのアプローチを持っていました。 シャンソン・ド・ローラン .

騎士道

1つ目は騎士道イデオロギーでした。 10世紀半ばから登場し、 行動規範 不名誉で浪費的で暴力的な騎士階級に名誉、純潔、貧しい人々の防御を説くことによって、騎士の過剰を規制しようとしました。これらのキリスト教の美徳は、11 世紀から中世の終わりまで広く普及しました。 ローランドの歌 として知られている古いフランスの叙事詩の形式で最も初期のものの 1 つです。 エピック 、そしてそれらは、英語（アーサー王の物語）とドイツ語（アーサー王の物語）の同様の騎士道叙事詩と一致しました。 ニーベルングリート ）。騎士道のイデオロギーと図像学は芸術、文学、国家のイデオロギーに浸透しましたが、実際の方法で騎士の不正行為を規制することはほとんどできませんでした.中世の記録には、残虐行為、女性に対する暴力、不誠実の例が散らばっています.

十字軍のイデオロギー

1009 年 7 月 15 日、十字軍によるエルサレムの占領 エミール・シニョール 、1847年、HistoryExtra.com経由

教会が取った騎士の暴力への第二のアプローチは、11世紀末に向かってより顕著になった - 十字軍のイデオロギー.根底にある論理は、西洋の騎士の暴力を排除できない場合、それは外部化される可能性があるというものでした.の概念 神の平和 (すなわち、キリスト教徒は互いに戦争をしてはならないということ) は次第にその当然の帰結へと変化した: 非キリスト教徒に対する戦争は許されるだけでなく、望ましいものであり、救いへの道でもある.このイデオロギーは山火事のように定着し、ますます安定し、国際化が進むヨーロッパでは、この敵意が政治的に向けられることは避けられませんでした。地域のイスラム教組織による中東への巡礼者の虐待は、簡単に引火点となった。

ローマ法王ウルバヌス 2 世は、第 1 次十字軍 (西暦 1096 年 - 1099 年) の準備段階で、この一般的なイデオロギーを非常に効果的に利用し、ローマ法王庁との進行中の紛争でローマ教皇を後押しするための切り札として使用しました。 神聖ローマ帝国 .彼の中で クレルモンでの演説 第一次十字軍を開始したとき、彼はこの伝統を明示的に呼び起こしました。彼は、エルサレムを占領するための遠征に参加した人の過去の罪が抹消されることを約束しました.最初の十字軍の余波で西側のキリスト教徒によってレバント十字軍国家が設立された後、西ヨーロッパの暴力に対するこの安全弁は通常の国際政治に統合され、1291 年のエーカー陥落まで中東で多くの別々の十字軍が行われました。 CE。

の ローランドの歌 イデオロギー

の映画ポスター ローランドのシャンソン 、 1978 年、ローランドの歌の根底にある比喩は、IMDB 経由で、今日でもアングロスフィア映画に影響を与えています

騎士道と騎士道の双子のイデオロギーの両方を見ることができます。 十字軍 ローランドの歌全体を通して神学を説いており、著者がなぜそのような自由を歴史的事実で取ったかを説明しています。その登場人物は歴史的事実の探求ではありません。彼らは騎士道的価値観の道徳劇です：忍耐強く賢明な王であるシャルルマーニュから、勇敢で純粋な騎士であるローランド、敵と不名誉な陰謀を企て、正当な罰を受けるガヌロンまで。サラセンの敵は、シャルルマーニュの時代の政治状況を理解しようとする真剣な試みではなく、現代のクラクション警告であり、著者は悪魔の風刺画を作成することにより、西キリスト教ヨーロッパに対するイスラム教徒の脅威について警鐘を鳴らそうとしています。

このイデオロギー闘争が詩の登場人物にも見られます。ローランドの友人であるオリヴィエは必死に助けを求めるようローランドを説得しようとし、古いフランクの相互義務の概念を呼び起こすように彼に呼びかけたが、ローランドは自分自身を信頼して拒否した。 それだけ 神の恩寵に感謝し、彼は天国に送られることによって報われます。フランクの封建主義とキリスト教の神学のこの融合は、この時点まではまったく同じではありませんでした。ここに、現代のストーリーテリングの形を伝え続けている西洋中世の文学的伝統のまさに出発点を見ることができます.

フランクの戦士の描写 、20世紀、スパーロック世界文化博物館経由

この形式のストーリーテリングが時代遅れであるか、純粋に中世であると考えるなら、それは大きな間違いです。中世の道徳物語の形式は、西洋文学の伝統の核心を伝えており、今日のハリウッド映画で見ることができます.でトロープを比較する ローランドの歌 のような現代のアクションスリラー映画のそれに ジェームズ・ボンド シリーズや 任務遂行不可能 映画。主人公はほとんど信じられないほど颯爽と走っており、自己犠牲と悪に対する敵意という、個人的に大きな代償を払っても、男らしさの支配的なパラダイムの中で最高の資質を示しています。敵は容赦なく、邪悪で、道徳的に欠陥があります。血、流血、生々しい暴力の長いシーケンスがあります。しかし、彼らは最終的に、共産主義の脅威の代役として、支配的な比喩、影のロシアのオリガルヒに自意識的に依存しています。 冷戦 、または、私たちの世界への脅威についての暗黙のイデオロギーコンセンサスを再現する悪のイスラムテロ組織を似顔絵でさえ。おなじみですか？