ロシアの魔女裁判: ヨーロッパのトレンドに逆らう?

近世初期、ヨーロッパ中の国々が散発的に魔女狩りに巻き込まれるようになりました。西ヨーロッパでは、この熱狂は圧倒的に中年女性をターゲットにしていましたが、18 世紀までには大部分が沈静化しました。しかし、東では魔女裁判が何十年も続きました。ロシアでは、人々は 1800 年代まで魔法の力を強く信じていました。

男性は、これらの魔女狩りの犠牲者になる頻度が女性よりも 3 倍高かった。ロシア正教会やロシア国民の日々のニーズや希望と同様に、さまざまな社会構造がこの違いに寄与している可能性があります。

魔術の告発とその後の魔女裁判は、ヨーロッパの他の地域よりもロシアでずっと長く続きました。同時に、ロシアの魔女裁判は、神学と犠牲者の身元の両方の点で、西ヨーロッパの裁判とは大きく異なっていました。

ヨーロッパの魔女裁判: 概要

魔術に対するヨーロッパ人の恐怖は、中世にさかのぼります。しかし、15 世紀後半以降、魔女狩りは爆発的に増加しました。これらの変更の理由には、社会経済的苦難、ローマ カトリック教会とローマ カトリック教会の対立が含まれます。 プロテスタント 土地、気候災害、そして魔術の概念全体に関する神学の変化。

16 世紀までに、ヨーロッパの聖職者 (プロテスタントとカトリックの両方) は、悪魔のレンズを通して魔術を見るようになりました。魔女はサタンと協定を結んだと見られていました。彼らの使命は、地球上に罪を広めることでした。キリスト教徒のヨーロッパにおける既存の家父長的態度はまた、 女性 主に暗黒魔術の疑いがかけられました。当時の教会の教えでは、女性は男性より堕落しやすく、悪魔に屈服しやすいとされていました。

魔術の告発はしばしば宗教的な動機を持っていましたが、本質的に宗派的ではなかったようです.プロテスタントとカトリックはお互いを魔法だと非難することはほとんどありませんでした。代わりに、彼らは自分たちのコミュニティ内の人々を標的にしました。西ヨーロッパでは、ドイツの州が近世の魔女流行の震源地を占めていました。魔女裁判は、1692 年から 1693 年にかけてマサチューセッツ州セーラムで行われた北アメリカの英国植民地でも行われました。

ロシアの文脈における魔術

西ヨーロッパで行われた裁判と比較すると、ロシアの魔女裁判は範囲も規模も小さかった。いくつかのまれな例外を除いて、通常、裁判に関与したのはせいぜい 2 人の被告人だけでした ( キベルソンとウォロベック、2020 ）。ドイツの都市を悩ませたような大規模な裁判は、ほとんど前代未聞でした。それでも、ロシア人は、西側諸国と同様に、魔術と魔法を道徳的かつ世俗的な問題と見なしていました。

ほとんどの敬虔なロシア人は魔法を信じていました。実際、これはツァーリとその顧問から最下級の農民や農民まで、すべての社会階級に当てはまるようです。 農奴 .ロシア正教の魔術の概念は、西ヨーロッパの態度ほど悪魔の役割に重点を置いていませんでした。一部の告発者は、犠牲者が悪魔に取り憑かれていたと主張しましたが、悪魔のような陰謀が広まっているという考えは、正統派の想像力を支配しませんでした.多くの場合、魔女裁判は、誰かがより平凡な形の魔法の疑いがあるために発生する傾向がありました.

現存する文書は、ロシアの人々の世俗的な懸念を示しています。普通のロシア人は、病気を治すために草や根を使うかもしれません。これらの同じ物質は、ユーザーを軽視したと思われる人を傷つけるためにも使用される可能性があります。他の人は、性的成功を達成したり、他の人の愛を勝ち取るために呪文を使うかもしれません.さらに、女性は虐待的な夫を呪うために呪文を使うかもしれません。これは、不幸な結婚に抵抗する唯一の現実的な方法です.

最も注目すべきは、被告人の身元です。ロシア人の 4 人に 3 人が魔術で告発されている 男性だった !これは、女性の犠牲者が全症例の 80% を超えた西側の状況とは正反対でした。ロシアのモデルに従った他のヨーロッパ諸国はわずかしかありませんでした。

ロシアの魔女裁判で男性が被害者の大半を占めたのはなぜですか?その答えは、近世ロシア文化の性質に関係している可能性が高い。ロシアは非常に家父長制の社会でしたが、それ以上に階層的な社会でした。下層階級の人々は、自分の地域であっても、すべての問題を社会的上司に委ねなければなりませんでした。男性は公然と他人と関わる傾向があり、それが被告人の数を増やすことに貢献した可能性があります。

ルフの試練：ロシアで最も激しい魔女狩り

1656 年から 1660 年にかけて、ロシアの町ルフは恐怖に襲われました。居住者は、妻が憑依されたと主張し、「金切り声」と泣き叫びを上げていました。町の関係者 嘆願書を書いた 帝政当局に介入を求めた。ルフでのその後の裁判は、17 世紀のロシアで知られている最大の魔女狩りとなる。

町の知事ナザリ アレクセーエフは、1657 年に皇帝アレクセイ ミハイロヴィチに請願書を提出し、パニックの広がりについて詳しく説明しました。しかし、1 年も経たないうちに彼は圧倒され、モスクワはイワン・ロマンチュコフを派遣して危機に対処させました。 Romanchiukov は、自白を得るために当局が頻繁に拷問を行っていることを記録しています。被告人の 1 人である Tereshka Malakurov という名前のヒーラーは、3 回の拷問の後、塩をまき散らし、呪文を使用したと主張しました。彼の妻、オレンカも、夫が彼女に魔法を教えたと主張して、拷問を受けて壊れました。テレシカとオレンカの証言により、ロマンチウコフは 1658 年に、この夫婦を含む 4 人に魔術の罪で死刑を宣告しました。

ルフを席巻した後、1660年以降、熱狂は鎮静化した。しかし、魔女裁判と暗黒魔術の告発は、その後約200年間、ロシアの想像力の中で存続した。

魔術訴追の変化

ロシアの魔女裁判は、18 世紀の前半を通して続いた。しかし同時に、魔術を起訴するためのロシア政府のアプローチにはいくつかの変更が加えられました。

今日、多くの人が覚えています ピョートル大帝 ロシアの軍事および政治行政を西洋化した皇帝として。ピーターは特に宗教的ではなかったかもしれませんが、霊的に取り憑かれていると主張する人々を心配していました。ピーターの心の中で、いわゆる「叫び声」（ クリクシ ロシア語で）は、魔術のために他人をだまそうとしている詐欺師である可能性があります. 1715 年、ツァーリは地方自治体に叫び声を聞く者に尋問するよう命じる布告を出した (Kivelson and Worobec, 2020)。翌年、彼は軍隊内での魔法の実践を禁止する軍法を追加しました。有罪となった兵士は、厳しい処罰を受けることになります（火刑まで）。

ピーターの後継者たちは魔女裁判を続けます。 1731年、アンナ皇后は、魔術に取り憑かれている者とそれを永続させていると疑われる者の両方に対して新しい命令を出しました.皇后両陛下は、詐欺的な魔法の主張に関する前任者の見解を支持しました。 1737年、彼女はロシア正教会の司教たちに告発を教会の聖会議に報告するよう命じました。しかし、これではパターンにはなりません。

ロシアの魔女ブームはどのように終焉を迎えたのか?

の治世中だった キャサリン・ザ・グレート （1762-1796）ロシア当局が魔術の刑事訴追を緩和し始めたとき.この時までに、集団魔女裁判は数十年前に西ヨーロッパで終了していました. 啓蒙時代 ヨーロッパのエリートたちは魔術の告発に非常に懐疑的でした - キャサリンの啓蒙主義に触発された政権が心に留めたように見えるという事実.の ロシア帝国 魔法の紛争よりも、対処すべき差し迫った地政学的および社会的懸念がありました。

魔女裁判自体は衰退し始めたかもしれないが、社会階級を超えたロシア人は魔法の力を信じ続けた.魔術に関連した小規模な論争は、19 世紀前半まで続いた。実際、ロシアの下級裁判所は、キャサリンの支配が始まってからさらに 100 年間、魔法の訴訟を取り上げました。これらの裁判所も停止したのは 1860 年代になってからです (Kivelson and Worobec, 2020)。それでも、普通のロシア人は魔法の信念を堅持し続けた 20世紀初頭まで .宗教と「迷信」を根絶しようとするソビエト連邦の努力にもかかわらず,多くのロシア人は今日でも神秘的な慣行を支持し続けています。

ロシアの魔女裁判の違いは何ですか?

近世ヨーロッパを悩ませた魔女騒ぎの中でも、ロシアの魔女裁判は異例だった。情報筋によると、圧倒的に女性を迫害した西ヨーロッパ諸国とは対照的に、ロシア人男性は主に魔女狩りの犠牲者だった.ロシアで魔術や魔術の裁判にかけられた人の数も少なかった.ロシアにおける魔術の告発は、魔法の地上への影響と既存の権力構造への挑戦に焦点を当てていました。一部には神学的な違いが原因で、ロシア人は、カトリックやプロテスタントが行ったように、魔女が悪魔と取引をしたという考えを採用しませんでした.

ロシアの魔女裁判は間違いなく行われました。しかし、彼らが他のヨーロッパ諸国の流行とは異なっていたという事実は興味深いものです。学者も普通の歴史愛好家も、ロシアの魔女裁判を調べて、世界の魔術の歴史についてさらに情報を得る必要があります。

参考文献/参考文献

Kivelson、Valerie A.、およびChristine D. Worobec編。 ロシアとウクライナの魔術、1000年から1900年：ソースブック . Ithaca: 北イリノイ大学出版局、2020 年。

Levack、ブライアン P.、編。 ウィッチクラフト ソースブック 、第1版。ニューヨーク：ラウトレッジ、2004年。