ルネ・デカルトの「神の存在の証明」

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ルネ・デカルト (1596-1650) の「神の存在の証明」は、彼が 1641 年の論文 (正式な哲学的観察) で主張する一連の議論です。 哲学 、「瞑想III」に初登場。神の: 彼が存在すること。そして、「瞑想 V: 物質的なものの本質について、そして再び神の存在について」でより深く議論されました。デカルトは、神の存在を証明することを期待するこれらの独自の議論で知られていますが、後の哲学者は、彼の証明が狭すぎて、神のイメージが人類の中に存在するという「非常に疑わしい前提」(ホッブズ) に依存しているとしばしば批判しました。いずれにせよ、それらを理解することは、デカルトの後期の著作「哲学の原則」(1644 年) と彼の「イデア論」を理解するために不可欠です。

『第一哲学の瞑想』の構造は、翻訳された副題に「神の存在と魂の不滅が示されている」と書かれているが、かなり単純明快だ。それは、彼が 1641 年に最初に提出した「パリの神聖な神学学部」への献辞で始まり、読者への序文、そして最後に続く 6 つの瞑想の概要です。論文の残りの部分は、各瞑想が前の瞑想の翌日に行われるかのように読まれることを意図しています。

献身と序文

献堂の中で、デカルトはパリ大学 (「神学の神聖な学部」) に、彼の論文を保護し保管し、神の存在の主張を神学的ではなく哲学的に主張するために彼が帰したいと考えている方法を主張するよう懇願しています。

これを行うために、デカルトは、証明が循環推論に依存しているという批評家の非難を回避する議論をしなければならないと主張している.から神の存在を証明する際に 哲学レベル 、彼は非信者にもアピールできるでしょう。この方法の残りの半分は、人間が自分で神を発見するのに十分であることを証明する彼の能力に依存しています。これは、聖書やその他の宗教的経典にも示されています。

議論の基礎

主な主張の準備において、デカルトは、思考が意志、情熱、判断の 3 種類の思考操作に分けられることを認識しています。最初の 2 つは、物事のあり方を表すふりをしていないため、真か偽かを言うことはできません。判断の中にのみ、私たちの外に存在する何かを表すような思考を見つけることができます。

デカルトは自分の考えをもう一度調べて、判断の構成要素がどれかを発見し、彼の考えを 3 つのタイプに絞り込みました。さて、偶発的なアイデアはデカルト自身によって作成された可能性があります。それらは彼の意志に依存するものではありませんが、夢を生み出す能力のように、それらを生み出す能力を持っているかもしれません。つまり、偶発的なアイデアのうち、夢を見ているときのように、自発的にそうしなくても、それらを生み出す可能性があります。架空のアイデアも、明らかにデカルト自身によって作成された可能性があります。

デカルトにとって、すべてのアイデアには形式的かつ客観的な現実があり、形而上学的な 3 つの原則から構成されていました。最初の、無から無は生まれず、何かが存在するためには、他の何かがそれを作成したにちがいない。 2 つ目は、形式的な現実と客観的な現実の関係について、ほぼ同じ概念を保持しており、より少ないものからより多くのものを得ることはできないと述べています。しかし、第 3 の原則は、形式的ではない現実からより客観的な現実を引き出すことはできないと述べており、 自己 他人の形式的な現実に影響を与えることから

最後に、彼は、物質体、人間、天使、神という 4 つのカテゴリーに分類できる存在のヒエラルキーがあると仮定しています。このヒエラルキーにおける唯一の完全な存在は神であり、天使は「純粋な精神」であるが不完全であり、人間は「不完全な物質体と精神の混合物」であり、単に不完全と呼ばれる物質体である.

神の存在証明

これらの準備論文を手元に置いて、デカルトは第三瞑想で神の存在の哲学的可能性を調べることに飛び込みます。彼はこの証拠を、証拠と呼ばれる 2 つの包括的なカテゴリに分類します。 論理 比較的簡単にフォローできます。

最初の証明で、デカルトは証拠により、彼は不完全な存在であり、完全が存在するという概念を含む客観的な現実を持っているため、完全な存在 (例えば、神) の明確な考えを持っていると主張しています。さらに、デカルトは、完全な客観的現実よりも形式的に実在的ではないことを認識しており、したがって、形式的に存在する完全な存在が存在する必要があり、そこから完全な存在の生来のアイデアが派生し、そこからすべての物質のアイデアを作成できた可能性があることを認識していますが、そうではありません神のもの。

次に、2 番目の証明は、彼を (完全な存在の考えを持って) 存在させ続けているのは誰なのかという疑問へと続き、彼自身ができる可能性を排除します。彼は、もし彼が自分自身の存在の創造者であるなら、自分自身にあらゆる種類の完璧さを与えたのは自分自身に負っているだろうと言って、これを証明します.彼が完全ではないということは、彼自身の存在に耐えられないということを意味します。同様に、同じく不完全な存在である彼の両親は、彼の中に完全という考えを創造することができなかったので、彼の存在の原因である可能性はありませんでした.それは、彼を創造し、絶えず再創造するために存在しなければならなかったであろう完全な存在、神だけを残します.

本質的に、デカルトの証明は、存在し、不完全な存在として (魂や精神を持って) 生まれることによって、自分自身よりも形式的な現実の何かが自分たちを創造したに違いないことを受け入れなければならないという信念に依存しています。基本的に、私たちは存在し、アイデアを考えることができるので、何かが私たちを作成したに違いありません。