近世哲学

アクィナス (1225) からカント (1804) まで

ルネ・デカルト。 traveler1116/ゲッティ イメージズ

の 近世 期間は最も革新的な瞬間の 1 つでした 西洋哲学 、その間に、心と物質、神、市民社会の新しい理論が提案されました。その境界は簡単には定まりませんが、おおよそ 1400 年代後半から 18 世紀末までの期間に及んでいました。その主人公の中には、デカルト、ロック、ヒューム、カントなどの人物が、現代の哲学の理解を形作る本を出版しました。

期間の開始と終了の定義

初期近代哲学のルーツは、スコラ学の伝統が最も成熟した 1200 年代までさかのぼることができます。アクィナス (1225-1274)、オッカム (1288-1348)、ブリダン (1300-1358) などの著者の哲学は、人間の合理的な能力に完全な信頼を与えていました。世俗的な事柄と神聖な事柄を完全に理解することができます。

しかし、間違いなく、最も革新的な哲学的衝動は、1400 年代にヒューマニズムとルネッサンス運動の台頭とともに訪れました。非ヨーロッパ社会との関係の強化、ギリシャ哲学に関する彼らの既存の知識、そして彼らの研究を支援していた有力者の寛大さのおかげで、ヒューマニストは、 古代ギリシャ語 時代 — プラトニズム、アリストテレス主義、ストア主義、懐疑主義の新しい波 エピキュリアニズム その影響は、初期の近代の主要人物に大きな影響を与えました。

デカルトと近代

デカルトはしばしば、モダニティの最初の哲学者とみなされます。彼は数学と物質の新しい理論の最前線に立つ一流の科学者であっただけでなく、心と体の関係や神の全能性について根本的に斬新な見解を持っていました。しかし、彼の哲学は単独で発展したわけではありません。代わりに、何世紀にもわたるスコラ哲学への反応であり、彼の同時代の何人かの反スコラ主義的な考えに反駁した。たとえば、政治家で作家のミシェル・ド・モンテーニュ (1533-1592) は、近代ヨーロッパに新しいジャンルを確立した「エッセイ」であり、デカルトが懐疑的な疑念に魅了されるきっかけになったとされています。

ヨーロッパの他の場所では、デカルト後の哲学が近世哲学の中心的な章を占めていました。フランスとともに、オランダとドイツは哲学的生産の中心的な場所となり、彼らの最も著名な代表者は大きな名声を博しました。その中で、スピノザ (1632-1677) と ライプニッツ (1646-1716) は主要な役割を占め、どちらもデカルト主義の主なバグを修正する試みとして読むことができるシステムを表現しました。

イギリス経験主義

デカルトがフランスで代表した科学革命は、イギリスの哲学にも大きな影響を与えました。 1500 年代に、新しい 経験主義者 イギリスで発展した伝統。この運動には、フランシス・ベーコン (1561-1626)、ジョン・ロック (1632-1704)、アダム・スミス (1723-1790)、デビッド・ヒューム (1711-1776) など、近世の主要人物が何人か含まれています。

英国の経験主義は、おそらく、いわゆる「分析哲学」の根源でもあります。これは、哲学の問題を一度に扱うのではなく、分析または分析することに重点を置いた現代の哲学の伝統です。分析哲学のユニークで議論の余地のない定義を提供することはほとんどできないが、その時代の偉大な英国経験主義者の作品を含めることによって効果的に特徴付けることができる.

悟りとカント

1700 年代、ヨーロッパの哲学は啓蒙主義という斬新な哲学運動によって浸透しました。 「理性の時代」とも呼ばれる ' 科学のみによって生存条件を改善する人間の能力の楽観主義のために、啓蒙主義は中世の哲学者によって進められた特定のアイデアの集大成と見なすことができます。神は善であり、理性 — 神の働き — は本質的に善です。理性だけで、人間は善を成し遂げることができます。なんと口いっぱい！

しかし、その啓蒙は、芸術、革新、技術の進歩、哲学の拡大を通じて表現された、人間社会の大きな目覚めにつながりました。実際、近世哲学のまさに終焉において、イマヌエル・カント (1724-1804) の著作は、近代哲学自体の基礎を築きました。