サザン・カルト - サウスイースタン・セレモニアル・コンプレックス
カホキアからの文化的変化の大きなミシシッピの波
オクラホマ州スピロの Repousse 銅板のディテール。 ペギーデイビス66
サウスイースタン セレモニアル コンプレックス (SECC) は、考古学者がアーティファクト、図像、儀式、および神話の広範な地域的類似性と呼んでいるものです。 ミシシッピ 西暦1000年から1600年頃の北アメリカの時代。この文化的な混合物は、ミシシッピ州で進化した宗教を表していると考えられています。 カホキア 現在のセントルイス近くのミシシッピ川で、北アメリカ南東部全体に移動とアイデアの拡散を介して広がり、オクラホマ、フロリダ、ミネソタ、テキサス、ルイジアナの現代の州と同じくらい遠く離れた既存のコミュニティに影響を与えました.
重要ポイント：サウスイースタン セレモニアル コンプレックス
- ブリッツ、ジョン。 ' ミシシッピ考古学の新しい視点 .' 考古学研究ジャーナル 18.1 (2010): 1–39.印刷します。
- ブロック、リー・J. 考えられないことと目に見えないこと: オキーヒープキー、またはレイク ジャクソン サイトでのコミュニティの考古学と社会的想像力の脱植民地化 .' 考古学 10.1 (2014): 70–106.印刷します。
- コブ、チャールズ R.、アダム キング。 ' ジョージア州エトワでミシシッピの伝統を再発明 .' 考古学的方法と理論のジャーナル 12.3 (2005): 167–92.印刷します。
- エマーソン、トーマス E.、他。 ' Paradigms Lost: Reconfiguring Cahokia's Mound 72 ビーズ埋葬 .' アメリカの古代 81.3 (2016): 405–25.印刷します。
- ホール、ロバート L.「ミシシッピの象徴主義の文化的背景」。 南東部の儀式の複合体: 遺物と分析 .エド。 Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78.印刷します。
- ナイト、ヴァーノン・ジェームズ・ジュニア」 さらば南東儀式団地 .' 南東部の考古学 25.1 (2006): 1–5.印刷します。
- クロス、アンソニー M.、およびチャールズ R. コブ。 ' ' テネシー州中部カンバーランド地方のミシシッピ・フィン・ド・シエクル .' アメリカの古代 83.2 (2018): 302–19.印刷します。
- マイヤーズ、モーリーン。 「ミシシッピ フロンティアの発掘: カーター ロビンソン マウンド サイトでのフィールドワーク」。 ネイティブサウス 1 (2008): 27–44.印刷します。
- ミュラー、ジョン。 「サザン・カルト」 南東部の儀式の複合体: 遺物と分析 .エド。 Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26.印刷します。
マウンドシティ
SECC は 20 世紀半ばに初めて認識されましたが、当時は南部カルトと呼ばれていました。今日では、ミシシッピ イデオロギー インタラクション スフィア (MIIS) またはミシシッピ アート アンド セレモニアル コンプレックス (MACC) と呼ばれることもあります。この現象の名前の多様性は、学者によって付けられた類似点の重要性と、否定できない文化的変化の波のプロセスと意味を突き止めようとする学者たちの闘争の両方を反映しています。
カレ・トール・オルセン ' id='mntl-sc-block-image_1-0-6' />Etowah Mound B、ジョージア州、ミシシッピ文明。 カレ・トール・オルセン
形質の共通性
SECC のコア コンポーネントは、レプセ銅板 (基本的には、銅からコールド ハンマーで打ち出された 3 次元オブジェクト)、彫刻が施されたマリン シェル ゴルゲット、およびシェル カップです。これらのオブジェクトは、1990 年代に考古学者のジェームズ A. ブラウンによって定義されたように、学者が「古典的なブレーデンのフィギュア スタイル」と呼ぶもので装飾されています。古典的なブレーデン様式は、考古学者の間で口語的に知られている翼のある擬人化に焦点を当てています バードマン 、銅板に描かれ、ヘッドピースまたは胸当てとして着用されます.バードマンのシンボルは、SECC サイトでほぼ普遍的なコンポーネントです。
他の形質はあまり一貫性がありません。ミシシッピ州民は通常、常にではありませんが、四面体を中心とした主要な町に住んでいました。 広場 .これらの町の中心部には、巨大な盛り上がった土台があり、その上に柱とわらぶき屋根の寺院とエリートの家があり、そのうちのいくつかはエリートの墓地でした.一部の社会では、「 分厚い石 '。貝殻、銅、陶器の工芸品が配布され、交換され、コピーされました。
これらのアーティファクトの一般的なシンボルには、手と目 (手のひらに目がある手)、ハヤブサまたは二又に分かれた目のシンボル、二葉の矢、クインカンクスまたは円形の十字架のモチーフ、および花びらのようなモチーフが含まれます。 .の ピーチ ツリー州立考古学協会のウェブサイト これらのモチーフのいくつかについて詳しく説明しています。
共有された超自然的な存在
擬人化された「バードマン」のモチーフは、多くの学術研究の焦点となっています。鳥人は、として知られている神話の英雄神に接続されています。 モーニングスターまたはレッドホーン 中西部のネイティブ アメリカンのコミュニティで。銅版画と貝殻のエッチングで発見されたバードマンのバージョンは、擬人化された鳥の神々、または戦争の儀式に関連する衣装を着たダンサーを表しているようです。彼らは二葉の頭飾りを身に着け、長い鼻を持ち、しばしば長い三つ編みをしています。これらの特徴は、オーセージとウィネベーゴの儀式や口頭伝承において、男性的な性的精力に関連しています。一部の学者は、男性と女性の二重性に関する西洋の概念が、この数字の意味を理解する能力を妨げていると皮肉を込めて指摘しています。
マウンドビルのミシシッピ ボウルに乗った水中パンサーのバージョン。 CBムーア、1907年
いくつかのコミュニティでは、 水中パンサー または水中の精神;ミシシッピ人のネイティブ アメリカンの子孫は、これを「ピアサ」または「ウクテナ」と呼んでいます。スー族の子孫によると、ヒョウは 3 つの世界を表しているとのことです。上の世界は翼、中間は枝角、下の世界はうろこです。彼は「死ぬことのない老婆」の夫の一人です。これらの神話は、汎メソアメリカの水中の蛇の神を強く反映しており、そのうちの 1 つはマヤの神です イツァムナ .これは古い宗教の名残です。
コンキスタドールによる報告
SECC の時期は、北アメリカの初期のヨーロッパ系アメリカ人の植民地化の時期に (そしておそらくそれが原因で) 終了したため、SECC の効果的な慣行が破損しているにもかかわらず、学者にビジョンを与えています。の 16世紀のスペイン語 そして17世紀のフランス人はこれらのコミュニティを訪れ、彼らが見たものについて書きました.さらに、SECC の反響は、多くの子孫コミュニティの間で生きている伝統の一部です。 Lee J. Bloch による魅力的な論文では、バードマンのモチーフを、フロリダ州レイク ジャクソンの SECC サイトの近くに住むアメリカ先住民に説明しようとする彼の試みについて説明しています。その議論により、彼は、定着した考古学的概念のいくつかがいかに間違っているかを認識するようになりました.バードマンは鳥ではない、とマスコギーは彼に言った、それは蛾だ.
今日の SECC の明白な側面の 1 つは、「南部カルト」の考古学的概念は均質な宗教的実践として考えられていたものの、それは均質ではなく、おそらく必ずしも (または完全に) 宗教的ではなかったということです。学者たちはまだそれについて苦労しています.一部の人は、それはエリートに限定された図像であり、遠く離れたコミュニティで彼らのリーダーシップの役割を固めるのを助けると言いました.類似点は、戦士と武器の 3 つのカテゴリに分類されるように見えると指摘する人もいます。ファルコンダンサーの道具。そして葬式カルト。
多すぎる情報？
もちろん皮肉なことに、SECC については、過去に認識された他のほとんどの大規模な文化的変化よりも多くの情報が入手可能であり、「合理的な」解釈を特定することが難しくなっています。
学者たちは南東部文化複合体の可能な意味とプロセスをまだ解決していませんが、それが地理的、年代的、機能的に変化するイデオロギー現象であったことは非常に明らかです。関心のある傍観者として、進行中の SECC の研究は、情報が多すぎる場合と十分でない場合の興味深い組み合わせであり、今後数十年にわたって進化し続けることが約束されています。
SECC のミシシッピ首長国
最大でよく知られているミシシッピ州のマウンド都市には、次のようなものがあります。
カホキア (イリノイ州)、 エトワー (ジョージア)、 マウンドビル (アラバマ州)、 スピロマウンド （オクラホマ）、 シルバーネール （ミネソタ州）、 ジャクソン湖 (フロリダ)、キャスタリアン スプリングス (テネシー)、カーター ロビンソン (バージニア)