セイラムでの魔女のケーキの役割

セーラム魔女裁判用語集

セーラム魔女裁判 - ジョージ・ジェイコブスの裁判。ダグラス・グランディ/スリーライオンズ/ゲッティイメージズ

17世紀のイングランドとニューイングランドでは、「魔女のケーキ」には、魔術が病気の症状を持っている人を苦しめているかどうかを明らかにする力があると信じられていました.そのようなケーキやビスケットは、ライ麦粉と苦しんでいる人の尿で作られました。その後、ケーキを犬に食べさせました。犬が病気の人と同じ症状を示した場合、魔術の存在は「証明された」.なぜ犬？犬は、悪魔に関連する一般的な使い魔であると信じられていました。犬は、犠牲者を苦しめた魔女を指さすことになっていました。

1692 年、マサチューセッツ植民地のセーラム村では、このような魔女のケーキが最初の鍵でした。 魔術の告発 それは、告発された多くの人々の法廷裁判と処刑につながりました。この慣習は、当時の英国文化でよく知られた民俗慣習だったようです。

どうした？

1692 年 1 月 (現代の暦による)、マサチューセッツ州セーラム村で、何人かの少女が不規則な行動をとり始めました。これらの女の子の一人 エリザベス・パリス 、ベティとして知られる、当時9歳でした。彼女はセーラム村教会の牧師であるサミュエル・パリス牧師の娘でした。もう一人の女の子は アビゲイル・ウィリアムズ 、12歳で、パリス家と一緒に住んでいたパリス牧師の孤児の姪でした。少女たちは発熱と痙攣を訴えた。父親は、別のケースで同様の症状を治すことについて書いたコットン・マザーのモデルを使用して、彼らを助けるために祈りを試みました.彼はまた、会衆と他の地元の聖職者に、少女たちが苦しみを癒すように祈ってもらいました.祈りで病気が治らなかったとき、パリス牧師は別の牧師ジョン・ヘイルと地元の医師ウィリアム・グリッグスを連れてきました。彼らは魔術が関与していると示唆した。

それは誰のアイデアで、誰がケーキを作ったのですか?

パリス家の隣人。 メアリー・シブリー 、魔法が関与しているかどうかを明らかにするために魔女のケーキを作ることを勧めました.彼女は、パリス家に仕える奴隷のジョン・インディアンにケーキを作るように指示しました。彼は少女たちから尿を採取し、 ティトゥバ 、同じく世帯に奴隷にされている女性が、実際に魔女のケーキを焼いて、パリス家に住んでいた犬に食べさせます。 (ティトゥバとジョン・インディアンはどちらもバルバドスからマサチューセッツ湾植民地に連れてこられ、パリス牧師によって奴隷にされました。)

試行された「診断」では何も明らかになりませんでしたが、パリス牧師は教会でこの魔法の使用を非難しました.彼は、それが善意で行われたかどうかは問題ではないと述べ、それを「悪魔に対する助けを求めて悪魔に行く」と呼びました.教会の記録によると、メアリー・シブリーは聖体拝領を停止されました。彼女が会衆の前で告白したとき、彼女の良好な地位は回復し、会衆の人々は手を挙げて彼女の告白に満足していることを示しました.その後、メアリー・シブリーは裁判に関する記録から姿を消しますが、ティトゥバと少女たちは目立つ人物です.

少女たちは、魔術で告発した人々に名前を付けることになりました。最初に告発されたのは、ティトゥバと地元の少女 2 人でした。 サラ・グッド そしてサラ・オズボーン。サラ・オズボーンは後に刑務所で死亡し、サラ・グッドは7月に処刑された.ティトゥバは魔術を自白したため、処刑を免除され、後に告発者になりました。

翌年の初めの裁判の終わりまでに、告発された 4 人の魔女が刑務所で死亡し、1 人が圧迫されて死に、19 人が絞首刑にされました。

少女たちを本当に苦しめたものは何ですか?

学者たちは一般に、告発が超自然的なものへの信念によって刺激されたコミュニティのヒステリーに根ざしていたことに同意します.教会内の政治が一役買った可能性が高く、権力と補償に関する論争の中心にパリス牧師がいた.植民地の政治も一役買った可能性が高く、歴史的に不安定な時期でした。一部の歴史家は、コミュニティ メンバー間の長期にわたる論争を、裁判の原動力となった根本的な問題の一部として指摘しています。多くの歴史家は、これらすべての要因が告発と裁判の展開に一役買っていると考えています。いくつかの歴史家は、麦角と呼ばれる真菌に汚染された穀物がいくつかの症状を引き起こした可能性があると主張しています.