Seth: 混沌と暴力のエジプトの神に関する 7 つの事実

Seth (または Satet) という名前は強さを意味しますが、古代エジプトでは、この神は混沌、破壊、混乱、悪、怒り、嵐の象徴でもありました。セトはオシリスの殺人者として人間と神々から同様に恐れられていたが、彼の性格は複雑で、エジプトの歴史の他の時期には、彼は太陽船の救世主として崇められていた。この記事では、この混沌とし​​たエジプトの神の背後にある本当の話を学びます.

1. セスとは誰ですか?

二匹の犬のパレット、セスの最初の描写(? ）、前王朝時代、c。 3300-3100 BCE、オックスフォードのアシュモレアン博物館経由

Seth は最も初期のエジプトの神の 1 つであり、長い間混沌と暴力に関連していましたが、Re やその他の秩序を維持する神々の重要な同盟者として知られていました。セスの複雑な性格は、宗教的なテキストでの彼の描写に特に反映されており、神の描写は大きく変動しています。

彼の名前は、 ピラミッドテキスト 、エジプトの書かれた談話の最初の大規模なコーパス。ペリブセンやハセケムウィなどの古王国の王たちは、力の象徴としてセスの名前を採用しました。セスは後に、ニュートラルとネガティブの両方の混合光で描かれます。 棺のテキスト 最初の中間期から、および死者の新王国書.ただし、 新しい王国 、彼の重要性は薄れ始めました。

セティ1世の玉座から安堵するホルスとセト 、新王国時代、c。 1550-1077 BCE、ミシガン大学経由

後期およびグレコローマン時代、セスは公然と悪魔化されました。彼はプルタルコス (c. 46-120 CE) の著作に登場し、テュポーンと呼ばれるギリシャの怪物と同一視され、自然災害と破壊の原因となっています。彼は セスアニマル 、4 本の足、長い鼻、長くてとがった耳を持つ非常に特徴的な存在。一部の学者は、擬人化された存在を特定します ツードッグパレット セスの最初に証明された図像描写として。このアーティファクトでは、後のセトの描写と非常によく似た動物の頭を持つ二本足の男が、一種のフルートを演奏しながら残りの動物の隣に立っています。

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一部のエジプト学者は、仮面をかぶったある種のシャーマンを表しているのではないかと考えていますが、説明が何であれ、この人物像が後のセトの描写に似ていることは明らかです。この例は、化粧品として着用できるように鉱物を粉砕するために作られた石器であるパレットからのものです.初期のエジプト社会で非常に著名な人々だけがパレットを持っていたので、セトと初期のエジプトの王権の間に強いつながりがあったことが一般的に示唆されています.

2. セスの仕事は何ですか?

アーペティという職人に慕われているセト 、 第19王朝から、c。 1292-1189 BCE、大英博物館経由

古代から、セスはエジプトの神話と崇拝において重要な位置を占めていました。特に中王国以降、セトを描いた何千もの石碑が、神が信者たちの願いを叶えてくれることを期待して作られました。これらには、訴訟の成功、来世での亡き親戚の保護、および男性性の向上への願いが含まれていました。

セスは、兵士、ハンター、商人、そして一般的にかなりの時間を家から離れて過ごす人の保護者としての役割を果たしました。エジプト神話によると、彼は大地の神ゲブからエジプトの砂漠を受け継いだ。これが、彼が交易キャラバンの保護者とみなされ、エジプトの神と名付けられた理由です。 オアシス .彼はまた、エジプトの敵の間に不和と混乱の種をまき、エジプト軍が戦闘で成功することを保証することになっていました。

セスは、 トリックスター 悪意があるからではなく、そうする喜びのために人々を欺く神。エジプト人が評価したように 今日 、または神の秩序、何よりも、崇拝するのはありそうもない神のように思えるかもしれません.しかし、エジプトの宗教では、 今日 それが挑戦されたときだけ繁栄しました—そしてこれはセスの主な職業でした.いくつかの後期の宗教書では、彼はファラオや、Re が毎日空を横切ったソーラー バーク (神々を輸送する魔法のはしけ) さえも保護しています。

3. セスと外国人

さまざまな神々 死者の書 パピルス 、プトレマイオス朝時代、紀元前 305 ～ 30 年、カイロのエジプト考古学博物館経由

エジプトのエジプト名、 タウェ 、文字通り2つの土地を意味します。 1つは黒い土地、ナイル川に隣接する肥沃な土地であり、もう1つは赤い土地、または砂漠の土地でした.セスは、後者、赤色、およびアンダーワールドに関連付けられていました。太陽は常に西部の砂漠に沈むため、砂漠はアンダーワールドの場所と見なされていました。これと同じ理由で、彼は外国の土地とそこに住む人々と関係がありました。

第 2 中間期 (c. 1650–1550 BCE) の間、近東の人々のグループは、エジプトのテキストで ヒクソス （文字通り、外国の（山岳）土地の支配者）は、下エジプトの地域であるアバリスに定住しました。最終的に、彼らはナイル川デルタに王国を築き、セトを主神として選びました。ヒクソスが紀元前 1522 年頃にエジプトから追い出された後も、セスの強いカルトはデルタ地域全体で人気がありました。

4. オシリスの殺人者セト

ホルスの受胎 、アビドス、オラフ・タウシュによる写真 、グレンケアン博物館経由

エジプト神話によると、オシリスとイシスは両方とも セスとネフティスの兄弟 .オシリスはエジプトの王でしたが、セスは兄の力に嫉妬し、彼から王位を奪おうと企てました。オシリスの美しさに惹かれたネフティスがイシスに変装し、敬虔なファラオを誘惑し、アヌビス神を身ごもったことを示唆する神話もあります。

最終的に、セスは兄に対してクーデターを起こすことにしました。彼は最高級の木材で作られ、オシリスの正確な寸法に合わせて作られた壮大な棺を持っていました.それから彼はすべてのエジプトの神々を素晴らしいパーティーに招待し、食べたり飲んだりした後、セスは彼が特別な驚きを持っていることを明らかにしました.彼は棺を持ってきてもらい、ゲストに、木製のたんすの中に最もよく収まる人は誰でもそれを家に持ち帰ることができると言いました.ゲストは一人ずつ棺に登りましたが、収まりませんでした。オシリスが棺の中に横になると、当然のことながら、それが自分にぴったり合っていることがわかりました。セスはふたを閉め、二度とオシリスに会う必要がないことを願って、棺を川に投げ入れました。しかし、棺は浮かび、オシリスは自分が妻であるシリアにいることに気づきました。 イシス 彼を見つけました。

オシリスの置物 、第 21 王朝、大英博物館経由

セスはあきらめず、もう一度やり直しました。今回、彼はオシリスを確実に殺し、彼をバラバラにし、彼の体の破片を全国のさまざまな場所に散らばらせました.その後、イシスとネフティスはエジプトの隅々まで訪れ、オシリスの体のすべての断片を見つけました。彼女の偉大な魔法のおかげで、そして死者と防腐処理の神であるアヌビスのかけがえのない助けにより、イシスは夫を再構築して蘇生させることができました。その後、オシリスは冥界への旅を続け、地上の王と同じように死者の王になりました。イシスは自分の子供をホルスと名づけました。

5. セスとイシス

沼地でホルスを看護するイシス 、 第三中間期、c。 1070-664 BCE、メット博物館経由

オシリスが再構成され、イシスが子供を産んだことを知ると、セスは母親と息子の両方をできるだけ早く殺そうとした.おびえた イシス セスから子供を守るため、子供を連れてナイルデルタに隠れた。彼らはしばらく沼地に住んでいて、セスが彼らをそこで見つけないことを望んでいましたが、それでも彼は見つけました.母親が食料を集めるために不在だったとき、彼は子供ホルスを噛むために毒蛇を送った。

イシスがキャンプ場に戻ったとき、彼女はホルスが致命的であることに恐怖で気づきました。 負傷した .エジプトの医学の神であるトートが助けに来て、若い神を治すまで、彼女は大声で泣き叫びました。その結果、ホルスは致命的な咬傷を生き延びた子供として知られるようになりました.特に後期には、ホルスがクロコダイルをまたぎ、危険で有毒な動物を保護のために保持している石碑が保管されていました。彼らは、ホルスの保護を受けるために、これらの石碑を特定の聖域に置いたり、家に保管したりしました。

ウィキメディア・コモンズ経由、アブ・シンベルのセスとホルスの王冠ラムセス2世

ホルス エジプトの神々の中で最も重要なものの 1 つに成長しました。彼はエジプトの歴史を通じてさまざまな形で登場しましたが、最も一般的なのはハヤブサの姿でした。彼は非常に複雑な性格を持っており、多くの神話に参加しました。その中で最も重要なものは、ホルスとセトの間の対立として知られるものです。

この物語では、神々の陪審員が集まり、オシリスの死後、誰が王としての地位を継承するかを評価します。息子のホルスか、兄弟のセトかです。そもそもセトがオシリスを殺してバラバラにしたという事実は、裁判では関係がなく、2 人の神は別のゲームで競い合いました。これらのゲームの 1 つは、神々がカバに変身し、水中で息を止めるというものでした。最後に浮上した人が勝者になります。ホルスの母親であるイシスは、セスをだまして槍で突き刺し、彼を早く浮上させましたが、この違反にもかかわらず、ホルスは最終的に勝利し、ファラオの敬虔な姿と見なされました.

6. エジプトの暴力の神

蛇アペップを槍で突き刺すセト、 後期、c。紀元前664～332年

仲間の神を殺してばらばらにし、生まれたばかりの甥を殺そうとした後、セトが最も一般的に暴力と混沌に関連するエジプトの神になったのは論理的です.カオスは悪を意味しないという事実を強調することが重要です。有名なエジプト学者によると ヤン・アスマン 、古代エジプト人は常に彼らの神々の複雑な性質で知られており、ある意味では、良いか悪いかのエジプトの神は存在しませんでした.

さらに、上で述べたように、カオスは秩序の維持に役立ちます。システムへの絶え間ない挑戦だけが、システムを機能させ続けることができるからです。しかし、彼は満場一致で巨大な暴力と破壊が可能な神であると見なされていました.彼のイメージは通常、エジプトの軍隊に神の暴力と力を吹き込むために戦いに持ち込まれました。また、セスのイメージ自体が人や財産に損害を与える可能性があると考えられていたため、セスの彫像や肖像画は慣習的にオブジェクトでした。 記憶の天罰 — イメージの破壊。

7. 時にはセスも良かった

ホルスとセスの間のラムセス 3 世像 、 ラムサイド時代、c。 1190-1070 BCE、カイロのエジプト考古学博物館経由

エジプトの神々は善でも悪でもありませんでしたが、異なる時期に両方になる可能性のある複雑なキャラクターでした.セスも例外ではありませんでした。実際、ペリブセン、ハセケムウィ、ヒクソス王に加えて、第 19 王朝の一連のファラオが彼にちなんで名付けられました。

セト 1 世は、シリアで重要な作戦を指揮した偉大な戦士として知られていました。 カデシュ .彼の名前は通常のエジプト人の個人名にも頻繁に組み込まれており、一般の人々がセスを公然と崇拝していたことを証明しています.

神話では、セスは時々ソーラーバークの擁護者でした.後半のテキストによると、毎晩巨大な蛇アペップ（ギリシャ語でアポフィス）が太陽の神レと彼の乗組員全員に催眠術をかけた.アペップの致命的な凝視に抵抗することができた唯一のエジプトの神はセスだったので、彼は巨大な銅の槍をモンスターのうろこ状の体に突き刺すことによって蛇と戦うことができました.セスのおかげで、ソーラーバークは夜間の旅を完了し、夜明けにちょうど間に合うように東に再び現れる準備ができました.