社会的不正への取り組み: パンデミック後の博物館の未来

ジョン・ミレイによる花嫁介添人、1851年、2020年更新、ケンブリッジのフィッツウィリアム美術館経由。ロンドン・ドックランズ博物館前のロバート・ミリガンの写真付き、ロンドン博物館より

博物館と遺産のセクターは、過去数年間、人種差別、植民地主義、Covid-19 の蔓延に対処するために苦境に立たされてきました。博物館が私たちの新しい現実にどのように対処するかは、博物館の未来そのものに影響を与えます。パンデミック、脱植民地化の取り組み、Black Lives Matter の抗議の影響の内訳と、それらすべてが博物館の将来にどのように影響するかについては、以下をお読みください。

博物館の未来: Covid-19 時代の不確実性

ジョン・ミレイの花嫁介添人 、1851年、2020年更新、ケンブリッジのフィッツウィリアム美術館経由

2020 年、世界は世界的な健康危機を経験しました。それはすべての産業に影響を与えましたが、最も大きな打撃を受けたのは遺産部門でした。で ユネスコとICOMによる共同報告書 、2 つのグループは、約 95% の 美術館はドアを閉めた パンデミックの初めに、多くはほぼ1年後にまだ閉鎖されています.

博物館は、常に低い訪問者率を報告しています。これに対抗するために、彼らはオンラインでの存在感を高めました。ソーシャル メディアの革新的な使用、ライブ ストリーミング イベント、およびオンライン プログラムの増加により、美術館は、来館者との関連性を維持するために、壁を越えて手を差し伸べています。

博物館はデジタルプラットフォームと協力して作成しています 美術館のバーチャルツアー 対面での安全な代替手段として。彼らはまた、次のようなアプリやゲームを利用しています チクタク 、 どうぶつの森 、 と ウェブビデオ コレクションとコンテンツを共有するため。

の画像 任天堂のどうぶつの森 The Met Virtual Tool、2020年、メトロポリタン美術館経由

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パンデミックのガイドラインが屋内の公共スペースで過ごす時間を短縮することを推奨しているため、博物館へのチケット制入場、脆弱なグループのための特別時間、新しい訪問者安全プロトコルの実装が引き続き見られます。博物館とその訪問者の未来には、訪問者とスタッフが博物館に戻ったときに快適で安全であることを確認するための革新的なソリューションが必要になります。

博物館とそのスタッフの将来は脆弱です。来場者、展示会、プログラム、イベントからの圧倒的な収益の損失により、博物館は難しい決断を迫られています。彼らはアートワークを売ったり、スタッフを解雇したり一時帰休させたりしなければなりませんでした。 部門全体をカット .存続のために戦っている小規模な博物館は、緊急資金や助成金を通じて目的を達成しなければなりませんでした。 フローレンス・ナイチンゲール博物館 ロンドンでは、無期限に閉鎖します。

フローレンス・ナイチンゲール博物館の写真 、ジョイ・オブ・ミュージアムズ経由

米国の美術館は、 美術館館長会 (AAMD) のコレクションから作品を販売して、運営費の支払いを支援します。 AAMD は、パンデミックの初めに、その加盟解除ガイドラインを緩めました。政策は通常、金融危機の際に美術館が品物を売却しないようにするために厳格でなければなりませんが、現在多くの美術館にとって、それは生き残るために必要です.

ブルックリン美術館 運営費をまかなうために、クリスティーズで 12 点の芸術作品を販売しました。さらに、 ジャクソン・ポロック で エバーソン博物館 ニューヨーク州シラキュースで、1,200 万ドルを生み出しました。この期間は、危機の際に美術館が芸術作品を加盟および加盟解除するという先例となる可能性はほとんどありませんが、美術館がコレクションを見直して多様化することを可能にしました。

反植民地主義のレトリックと脱植民地化の推進

ジャクソン・ポロックによるレッド・コンポジション 、1946年、シラキュースのエバーソン博物館経由。と ルーカス・クラナッハのルクレティア I, 1525-1537, ニューヨーク州クリスティーズ経由

世界最古の博物館の多くは、帝国の時代にさかのぼる遺産を持っており、植民地化された国から力ずくで奪われた、または盗まれた物を収容し、展示しています。活動家や博物館の専門家は、美術館のコレクションを論争の的となる歴史と文脈化するなど、脱植民地化の取り組みを呼びかけることで、博物館が帝国主義の過去についてより透明になるよう絶えず求めてきました。 ドイツ博物館協会 博物館がこれを最もよく達成する方法に関する一連のガイドラインを発行しました。ラベルに複数の物語の視点を追加し、起源のコミュニティの子孫と協力し、起源の研究、および植民地時代の文脈のオブジェクトの脱退と返還です。

昨年の夏、大英博物館は 収集とエンパイア トレイル 、コレクション内の 15 のオブジェクトに追加のコンテキストを提供し、それらの来歴を含め、それらがどのようにして博物館に収蔵されたかを説明しました。トレイルは評判が良いですが、 ヨーロッパ中心の中立的で抽象的な言葉で批判された 原産国への返還を求められた特定のオブジェクトを除外するため。 ベナンブロンズ と パルテノン ビー玉 .

パルテノン ビー玉 、フィディアス、紀元前5世紀。と ベナンブロンズプラーク 、16〜17世紀、大英博物館経由、ロンドン

博物館は、脱植民地化と返還に関して足を引きずっていることで有名であり、最近そのプロセスを開始したばかりです。 2017 年にフランス政府は、 サー・サボイ・レポート 、帝国主義支配中にアフリカ諸国から持ち出された遺物の返還を提案。フランスは 2020 年 10 月に投票し、 ベナンとセネガルに 27 のアーティファクトを返す .他の博物館も、以前の植民地から持ち出されたオブジェクトを返還し、剥奪するための措置を講じています。

残念ながら、一部の国では、政府の支援がなければ返還できません。英国の場合、彼らはしなければならないでしょう。 法律を変える は、英国の美術館は 200 年以上前のオブジェクトをコレクションから削除できないと述べています。

同じことが言えます 物議を醸す植民地および人種差別主義者の彫像 、Black Lives Matter抗議の一環として、そのうちのいくつかが地面に倒れました.現在の議論は、これらの数字をどうするか、そして博物館がそれらにとって最適な場所であるかどうかです.

Black Lives Matter の抗議者によるエドワード コルストン像の伐採 、2020年、ガーディアン経由

ブリストルのエドワード・コルストン像の伐採をきっかけに、考古学者の雑誌 サピエンス 黒人考古学者協会は、 学者と芸術家のパネル 物議を醸すモニュメントの問題に対処する。モニュメントが博物館に属しているかどうか質問されたとき、学芸員 ザイオン・ウォルデ＝マイケル スミソニアン博物館のアメリカ歴史博物館は、彫像を取り入れることは体系的な人種差別や白人至上主義の問題に対処するものではないが、適切な博物館で、展示と解釈の適切な方法で可能になる可能性があると述べた.

記念碑の最終目的地が博物館であるかどうかにかかわらず、博物館の未来は解釈方法の改善にかかっています。人種差別と植民地主義の歴史に追加のコンテキストを提供することにより、博物館は、そのような政権からどのように利益を得たかについて、より透明性を高めることができます。これは脱植民地化プロセスのもう 1 つの前進です。

対照的に、 オランダ政府 オランダの旧植民地から暴力や武力によって奪われた植民地の物品を返還するためのガイドラインを実施する。 2020 年 9 月には、 ベルリン民族学博物館 ニュージーランドのテ・パパ・トンガレワに人間の遺骨を返しました。博物館は、植民地主義の影響を受けた社会への和解と見なしているため、返還を断固として支持してきました。したがって、博物館の返還計画の将来は、博物館の方針、法律、および使命の変更にかかっています。

その間、博物館はそのスペースでの反植民地的慣行に向けて取り組んでいます。これは、歴史的に除外された人々の文化と歴史の文書化と解釈の権限を共有することを意味します。起源のコミュニティの子孫との長期的な協力パートナーシップを確立することは、博物館の未来が非植民地化の進歩を遂げ、権力構造の不正に対処し、すべての人に包括的な博物館を提供することを意味します.

反人種差別と博物館の未来

ロンドン ドックランズ博物館の前でのロバート ミリガンの写真、ロンドン博物館経由

ブリオナ・テイラー、ジョージ・フロイド、アーモード・アーベリー、イライジャ・マクレーン、そして数え切れないほどの人々が昨年の夏に警察の手で死亡した後、芸術と遺産の分野は、美術館やギャラリー内の体系的な人種差別に対処するよう求められました.人種平等への抗議が最初に始まったとき、博物館はソーシャル メディアの投稿やイベントを通じて連帯を示しました。アート コミュニティは、反人種差別について議論する Zoom レクチャー、アーティスト トーク、プレス リリースに参加しました。

しかし、黒人、先住民、有色人種 (BIPOC) のアーティストや美術館関係者は、支援の表明に圧倒され続けています。黒人キュレーター兼アーティスト キンバリー・ドリュー バニティ フェアに記事を書いて、長期にわたる構造変化があるときに真の変化が起こると主張しました。多様な雇用と経営陣のリーダーシップ、職場文化の見直しです博物館の未来は、構造的で長期的な変化にかかっています。

3つの美術館がすでに始まっています。 2020 年 6 月には、 ウォーカー センター フォー アート 、ミネアポリス美術館、および シカゴ美術館 改革と警察の非武装化の必要性を理由に、市の警察との契約を終了しました。

多くの人はまた、反人種差別とインクルージョン トレーニングを提唱し、人種差別に対する職場の態度を一新する必要性が高まっていると考えています。 ミュージアムを変える は、BIPOC 博物館の実践者が日々の人種的マイクロアグレッションの経験を語る匿名の Instagram ページです。多くの BIPOC 博物館の専門家が、博物館スペースで直面した扱いについて語っています。

最も注目すべきは シェドリア・ラブヴィエ の経験 - ニューヨークのグッゲンハイム美術館で初の女性黒人キュレーター。彼女は展覧会のキュレーション中に差別、敵意、排除に直面しました。 バスキアの改ざん: 語られない物語 .

トマス・ゲインズバラによるイグナティウス・サンチョの肖像 、1768年、カナダ国立美術館経由、オタワ

2018 年には、 アンドリュー・カーネギー・メロン財団 全米の美術館で民族的および性別の多様性に関する調査を実施しました。この調査では、歴史的に除外された人々の代表を博物館の役割に追加しても、ほとんど改善されていないことがわかりました。有色人種の 20% が学芸員や保存修復家などの博物館の役割を占めており、12% が指導的役割を担っています。

博物館の未来は、博物館の専門家がコレクション内の人種差別に対処するのを見るでしょう: これらのスペースには、BIPOC の主題とアーティストが不足しています。 .

の 全体像 Alice Proctor によると、著者は、美術史の物語には消去の層が存在することを指摘しています。

18世紀のヨーロッパと北アメリカの芸術における有色人種の表現の欠如番目そして19番目何世紀にもわたって、特に奴隷や以前に奴隷にされていた人がいないことは、人種化された排除と抑圧のプロセスをより広く物語っています.

これらの作品にコンテキストを追加するために、博物館は複数の物語の視点を使用してストーリー全体を伝えることができます。これは、植民地主義、暴力、および抑圧されたコミュニティの人々への影響に対する歪んだ見方に効果的に対処します。博物館のドキュメンテーションの未来は、そのコンテキストを追加するために変化しています。

バルトロメオ・パッセルトッティ「見知らぬ男とその召使いの肖像」 、1579年、マンチェスター美術館経由

美術館はまた、有色人種によるアートを追加してコレクションを多様化するために、白人アーティストによって作成されたアートを削除しています。 2020 年 10 月には、 ボルチモア美術館 多様性イニシアチブに資金を提供するために、3つの主要な芸術作品を販売する予定でした。しかし、売却が進まないという理由で、美術館館長の会によって土壇場で中止されました。 現在のパンデミック関連の財政的課題を超えたニーズに対処します。

2019年、 プロスワン 米国の18の主要な美術館のコレクションをレビューした後、アーティストの85％が白人で、87％が男性であることを示した研究を発表しました.

のような博物館 スミソニアン ニューヨーク歴史協会は、私たちの最近の歴史を記念するために、ポスター、口頭録音、催涙ガス缶など、BLM運動に関連するオブジェクトをすでに収集しています.したがって、博物館の未来は、パンデミック、脱植民地化運動、BLM 運動の展開の歴史を反映することになります。

参考文献：

• 全体像: 私たちの美術館にある芸術の植民地時代の物語と、それについて語らなければならない理由 アリス・プロクター
• 文化は体に悪い：文化産業とクリエイティブ産業における不平等 デイブ・オブライエン、マーク・テイラー、オリアン・ブルック著
• 博物館の誕生 トニー・ベネット