社会学者ミシェル・フーコー

簡単な伝記と知的歴史

ティエリー・アーマン /Flickr/CC BY 2.0

ミシェル・フーコー (1926-1984) は、フランスの社会理論家、哲学者、歴史家、公的知識人であり、亡くなるまで政治的および知的活動を行っていました。彼は、歴史研究を使用して変化を明らかにする方法で知られています。 談話 時間の経過とともに、言説、知識、制度、および権力の間の進化する関係。フーコーの作品は、以下を含む下位分野の社会学者に影響を与えました。 知識の社会学 ;ジェンダー、セクシュアリティ、クィア理論; 批判理論 ;逸脱と犯罪;そしてその 教育社会学 .彼の最も有名な作品には、 懲らしめと罰 、 セクシュアリティの歴史 、 と 知識の考古学 .

若いころ

ポール=ミシェル・フーコーは、1926 年にフランスのポワティエで中流階級の家庭に生まれました。父親は外科医で、母親は外科医の娘でした。フーコーは、パリで最も競争が激しく要求の厳しい高校の 1 つであるリセ アンリ 4 世に通いました。彼は後年、父親との問題を抱えた関係について語りました。 1948年、彼は初めて自殺を図り、精神病院に一時入院した。彼の精神科医は、彼の自殺未遂は社会での疎外された地位に動機付けられていると信じていたため、これらの経験は両方とも彼の同性愛に結びついているようです.どちらも彼の知的発達を形作り、逸脱、セクシュアリティ、狂気の言説的なフレーミングに焦点を当てているようです.

知的および政治的発展

高校卒業後、フーコーは 1946 年に高等師範学校 (ENS) に入学しました。フランスの知識人、政治家、科学者の指導者を養成するために設立されたパリのエリート中等学校です。フーコーはヘーゲルの実存主義の専門家であるジャン・ヒポライトに師事し、 マルクス 歴史の研究を通じて哲学を発展させなければならないと固く信じていた人。そして、ルイ・アルチュセールの構造主義理論は、 社会学 フーコーに大きな影響を与えました。

ENS では、フーコーは哲学を広く読み、ヘーゲル、マルクス、カント、フッサール、ハイデガー、ガストン バシュラールの作品を研究しました。アルチュセールは、マルクス主義の知的および政治的伝統に染み込んでおり、彼の学生にフランス共産党に参加するよう説得しましたが、フーコーの同性愛嫌悪の経験とその中での反ユダヤ主義の発生により、彼は気が進まなくなりました。フーコーも否定した マルクスの理論の階級中心の焦点 、そしてマルクス主義者として特定されたことはありません。彼は 1951 年に ENS での研究を完了し、心理学の哲学で博士号を取得しました。

次の数年間、彼は心理学の大学のコースを教えながら、パブロフ、ピアジェ、ヤスパース、および フロイト ;そして、彼は 1948 年の自殺未遂の後に患者となったサンタンヌ病院で医師と患者の関係を研究しました。この間、フーコーは、ニーチェ、マルキ・ド・サド、ドストエフスキー、カフカ、ジュネの作品を含む、心理学の外で、彼の長期的なパートナーであるダニエル・デフェルトとの共通の関心についても広く読みました。最初の大学ポストの後、彼は博士論文を完成させながら、スウェーデンとポーランドの大学で文化外交官として働きました。

フーコーは、1961 年に「狂気と狂気: 古典時代の狂気の歴史」というタイトルの論文を完成させました。 デュルケム そしてマーガレット・ミードは、上記のすべてに加えて、狂気は医療機関に端を発する社会的構造であり、真の精神病とは異なり、社会的統制と権力の道具であると主張した. 1964年に彼の最初の著書として要約された形で出版され、 狂気と文明 は構造主義の作品と見なされており、ENS での彼の教師であるルイ アルチュセールの影響を強く受けています。これは、彼の次の2冊の本とともに、 クリニックの誕生 と 物事の秩序 考古学として知られる彼の歴史学的手法を紹介し、彼は後の本でもそれを使用しました。 知識の考古学 、 懲らしめと罰 と セクシュアリティの歴史。

1960 年代からフーコーは、カリフォルニア大学バークレー校、ニューヨーク大学、バーモント大学など、世界中の大学でさまざまな講義や教授職を務めました。この数十年の間に、フーコーは、以下を含む社会正義問題を代表する公的な知識人および活動家として知られるようになりました。 人種差別 、人権、そして刑務所改革。彼は学生たちに非常に人気があり、コレージュ・ド・フランスに入学した後に行われた彼の講義は、パリの知的生活のハイライトと見なされ、常に満員でした。

知的遺産

フーコーの重要な知的貢献は、科学、医学、刑事制度などの制度が、言説を使用して説明し、人々が住む主題のカテゴリを作成し、 と 人々を精査と知識の対象に変えます。したがって、彼は、制度とその言説を支配する人々は、人々の生活の軌跡と結果を形作るため、社会で権力を振るうと主張した.

フーコーはまた、彼の作品の中で、主体と客体のカテゴリーの創造は人々の間の権力のヒエラルキー、ひいては知識のヒエラルキーを前提としていることを示した。無効で間違っていると見なされます。しかし重要なことは、権力は個人によって保持されるのではなく、社会を通じて流れ、制度の中で生き、制度と知識の創造を管理する人々がアクセスできることを強調した.このように、彼は知識と力を切り離すことはできないと考え、それらを「知識/力」という 1 つの概念として示しました。

フーコーは、世界で最も広く読まれ、頻繁に引用される学者の 1 人です。