知識社会学入門

カール・マルクスは、知識の社会学に関する著作を書いた理論家です。ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ

知識の社会学は、研究者や理論家が社会的に根拠のあるプロセスとしての知識と知識に焦点を当て、したがって知識が社会的生産物であるとどのように理解されるかという社会学の分野内のサブフィールドです。この理解があれば、知識と知識は文脈に依存し、人々の間の相互作用によって形作られ、基本的に社会における自分の社会的位置によって形作られます。 人種 、 クラス、性別、セクシュアリティ、国籍、文化、宗教など - 社会学者がポジショナリティと呼ぶもの、および イデオロギー それが自分の人生を形作っています。

社会制度の影響

社会的に位置付けられた活動として、知識と知識は、コミュニティまたは社会の社会的組織によって可能になり、形作られます。教育、家族、宗教、メディア、科学および医療機関などの社会制度は、知識の生産において基本的な役割を果たします。制度的に生み出された知識は、一般的な知識よりも社会で高く評価される傾向があります。つまり、知識の階層が存在し、知識や知識の方法が他の知識よりも正確で有効であると見なされます。これらの区別は、多くの場合、談話、または自分の知識を表現するために使用される話し方や書き方に関係しています。このため、知識の創造プロセス内に力があり、知識のヒエラルキーに力があり、特に他者とそのコミュニティに関する知識を創造する力があるため、知識と力は密接に関連していると考えられています。この文脈では、すべての知識は政治的なものであり、知識の形成と認識のプロセスは、さまざまな方法で広範な意味合いを持っています.

著名な研究分野

知識の社会学内の研究トピックには、以下が含まれますが、これらに限定されません。

• 人が世界を知るプロセスとその意味
• 知識形成の形成における経済と消費財の役割
• 知識の生産、普及、および知識に対するメディアの種類またはコミュニケーションのモードの影響
• 知識と知識のヒエラルキーの政治的、経済的、社会的、環境的影響
• 権力、知識、不平等と不正の関係（つまり、 人種差別 、性差別、同性愛嫌悪、民族中心主義、外国人嫌悪など）
• 制度的に枠にとらわれない一般知識の形成と普及
• 常識の政治力、知識と社会秩序の関係
• 変化のための知識と社会運動の関係

理論上の影響

社会的機能への関心と、知識と知識の含意は、初期の理論的研究に存在します。 カール・マルクス 、 マックス・ウェーバー 、 と エミール・デュルケーム 、世界中の他の多くの哲学者や学者のそれと同様に、しかし、ハンガリーの社会学者であるカール・マンハイムが出版した後、サブフィールドはそのように凝固し始めました イデオロギーとユートピア 1936 年にマンハイムは、客観的な学問的知識の概念を体系的に解体し、人の知的視点は本質的にその人の社会的地位に関連しているという考えを前進させました。彼は、思考は社会的文脈で発生し、思考主体の価値観と社会的地位に埋め込まれているため、真実は関係的にのみ存在するものであると主張しました.価値判断から自由になろうとするイデオロギーの研究の課題は、個々の視点の狭さと、社会全体のプロセスにおけるこれらの独特の態度の間の相互作用を理解することです。マンハイムはこれらの観察結果を明確に述べることで、1 世紀にわたる理論化と研究に拍車をかけ、事実上、知識の社会学を確立しました。

同時に執筆、ジャーナリスト、政治活動家 アントニー・グラムシ サブフィールドに非常に重要な貢献をしました。知識人の そして権力と支配を再現する上での彼らの役割 グラムシは、客観性の主張は政治的な主張であり、知識人は通常自律的な思想家と見なされているが、彼らの階級的立場を反映した知識を生み出したと主張した.ほとんどが支配階級の出身であるか支配階級を目指していたことを考えると、グラムシは知識人をアイデアと常識による支配の維持の鍵と見なし、次のように書いています。 .

フランスの社会理論家 ミシェル・フーコー 20 世紀後半の知識の社会学に重要な貢献をしました。彼の著書の多くは、人々、特に逸脱者と見なされる人々についての知識を生み出す上で、医療や刑務所などの機関の役割に焦点を当てていました。フーコーは、人々を社会的ヒエラルキー内に配置する主題と対象のカテゴリーを作成するために使用される言説を制度が作成する方法を理論化しました。これらのカテゴリーとそれらが構成するヒエラルキーは、権力の社会構造から生まれ、再現されます。彼は、カテゴリーの作成を通じて他者を代表することは、力の一形態であると主張しました。フーコーは、いかなる知識も中立ではなく、すべて権力に結びついており、したがって政治的であると主張した。

1978年、パレスチナ系アメリカ人、エドワード・サイード 批判理論家 およびポストコロニアル学者、出版 オリエンタリズム。 この本は、学術機関と、植民地主義、アイデンティティ、人種差別の権力のダイナミクスとの関係について書かれています。サイードは、西側帝国の構成員の歴史的なテキスト、手紙、およびニュース記事を使用して、知識のカテゴリとしての東洋を効果的に作成した方法を示しました。彼は、オリエンタリズム、またはオリエントを研究する実践を、オリエントに対処するための組織的な制度として定義しました。それは、オリエントについて声明を出し、その見方を承認し、説明し、教え、解決し、支配することによって扱います。要するに、東洋を支配し、再構築し、権威を持つための西洋のスタイルとしてのオリエンタリズムです。サイードは、オリエンタリズムとオリエントの概念は、知性、生活様式、社会組織において優れていると見なされ、したがって支配と支配を受ける資格があると見なされた西洋の主題とアイデンティティを創造するための基本であり、東洋の他者と並置されていると主張した。資力。この作品は、知識によって形作られ、再現される権力構造を強調しており、今日でも広く教えられており、グローバルな東と西、北と南の間の関係を理解するのに適用できます。

知識の社会学の歴史における他の影響力のある学者には、マルセル・モース、マックス・シェラー、アルフレッド・シュッツ、エドマンド・フッサール、 ロバート・K・マートン 、およびピーター L. バーガーとトーマス ラックマン ( 現実の社会的構築 ）。

著名な現代作品

• パトリシア・ヒル・コリンズ 、アウトサイダーから学ぶ：黒人フェミニスト思想の社会学的意義。 社会問題 、33（6）：14-32。 黒人フェミニスト思想: 知識、意識、エンパワーメントの政治 .ラウトレッジ、1990
• チャンドラ・モハンティ著、西洋の目の下で：フェミニストの学問と植民地時代の言説。 Pp。 17～42インチ 国境なきフェミニズム：脱植民地化理論、連帯の実践 .デューク大学出版局、2003 年。
• アン・スウィドラーとホルヘ・アルディティ。 1994. 知識の新しい社会学。 社会学の年次レビュー 、20: 305-329。