Shirin Neshat: 7 つの映画に夢を記録
シリン・ネシャットの肖像 、 経由優しい女（右）;と カメラを持ったミラノのシーリン・ネシャット 、Vogue Italia経由（右）
フォトグラファー、ビジュアル 現代アーティスト、 と映画製作者 シリン・ネシャット カメラを大量生産の武器として使用し、政治、人権、国家や性同一性などの普遍的なテーマに取り組んでいます。彼女の象徴的な白黒写真に対する多くの批判の後、 アッラーの女性 シリーズ 、 アーティストは写真に背を向けることにしました。彼女はビデオと映画を探求し始めました 魔法のリアリズム 創造的な自由を操作する方法として。名前付き 「10 年のアーティスト」 2010 年、Neshat は 10 以上の映画プロジェクトを監督および制作しました。ここでは、彼女の最も有名なビデオと映画作品の概要を紹介します。
1.乱流 (1998): Shirin Neshat の最初のビデオ制作
乱れたビデオ静止画 シリン・ネシャット著 、 1998年、Architectural Digest経由
Shirin Neshat が映画制作に転向したのは、政治と歴史に関する彼女の思考プロセスが変化した結果です。アーティストは個人的な表現（自画像からの自画像）に背を向けた アッラーの女性 ）ナショナリズムの言説を超えて多くの文化に共鳴する他のアイデンティティのフレームに対処することを目的としています。
1999 年のリリース以来、Neshat の最初のビデオ制作 乱流 自由と抑圧の強力な視覚的アレゴリーにより、比類のない注目を集めています。この作品は、国際的なアートシーンへのネシャットのブレークスルーをマークし、彼女を名誉あるレオーネ ドールの両方を受賞した唯一のアーティストにしました。 ヴェネツィア・ビエンナーレ 1999年に 乱流 、そしてレオーネ・ダルジェント ヴェネツィア映画祭 2009年に 男性のいない女性。
乱流 反対側の壁に二重スクリーンのインスタレーションです。その美学は、そのメッセージと同じようにコントラストに満ちています。あ 男が立つ 明るく照らされたステージで詩を歌いながら 自分を手に入れる 13人が書いた番目世紀の詩人ルミ。彼はすべて男性の聴衆のために演奏している間、白いシャツ（イスラム共和国への支持の印）を着ています.反対側の画面では、 女性 を身に着けている チャドル 空の講堂の暗闇の中に一人立っています。
乱れたビデオ静止画 シリン・ネシャット著 、1998年、ポトマックのグレンストーン博物館経由
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ありがとうございました！男性が静的なカメラの前でパフォーマンスを終了し、拍手喝采の中で、女性が沈黙を破って歌を始めます。彼女は無言です メリスマ 哀愁のチャント うなり声 、原始的な音と強烈な身振り。彼女の感情に合わせてカメラが動きます。
彼女には聴衆がいませんが、彼女のメッセージは大衆に届くために翻訳を必要としません.彼女の存在は、女性が公共の場でパフォーマンスすることを禁じる家父長制システムを混乱させることによって、それ自体が反抗的な行為になります。苦痛と欲求不満に満ちた彼女の歌は、抑圧に反対する普遍的な言語になります。
シリン・ネシャットは、この女性の声を通して、政治的関与を中心に据えた反対派の対立について語り、次の点に疑問を投げかけます。 ジェンダー政治 .黒と白の構成は、イランのイスラム文化における男性と女性の違いについての緊張した対話を強調しています。芸術家は、視聴者を両方の言説の中心に戦略的に配置し、視聴者が反省し、表面を超えて見て、最終的にどちらかの側に立つための政治的空間を作成するかのようにします。
2. 携挙 (1999)
ラプチャー動画静止画 シリン・ネシャット著 、 1999 年、Border Crossings Magazine およびグラッドストーン ギャラリー、ニューヨーク、ブリュッセル
おそらくシリン・ネシャットの映画のトレードマークの 1 つは、屋外に配置されることが多い人々のグループを使用することです。これは、公的なものと私的なもの、個人的なものと政治的なものの関係について雄弁にコメントするための意識的な選択としてもたらされます。
携挙 視聴者ができるようにするマルチチャンネルプロジェクションです 編集者になる シーンの、ストーリーと対話します。 Neshat はこの要素を、彼女の物語の意味を繰り返す方法として使用しています。
アーティストは、ビデオ制作が「彼女をスタジオから世界に連れて行った」と表現しています。 携挙 彼女をモロッコに連れて行き、そこで何百人もの地元の人々がアートワークの制作に参加しました。この作品は、ネシャットが話すために受け入れたリスクを冒す行動を体現しています 性別空間 イスラム教の宗教的イデオロギーと女性の勇気によって生み出された 文化的な制限 .
感情的なサウンドトラックを伴うこの作品は、もう 1 つの二分的なイメージを並べて提示します。日常の仕事と祈りの儀式に従事している男性のグループが現れます。反対側では、砂漠に散らばる女性のグループが不意に動きます。彼らの劇的な体のジェスチャーは、ベールに包まれた体の下にシルエットを「見える」ようにします。
6 人の女性が手漕ぎボートに乗り込み、砂漠を越えた冒険の旅に出ます。彼らが海に出発するのを見ると、彼らの結果は聴衆にとって予測できないままです。いつものように、Neshat は私たちに簡単な答えを与えません。不確かな海の向こうに勇敢な女性たちを待ち受けているのは、自由の安全な岸辺か、それとも究極の運命か。 殉教 .
3.独り言 (1999)
独り言動画静止画 シリン・ネシャット著 、 1999年、経由グラッドストーン ギャラリー、ニューヨーク、ブリュッセル
の 独り言 このプロジェクトは、追放された人々が経験する暴力的な時間の断裂と精神的な断片化を探求する一連の写真とビデオとして始まりました。
これは、アーティストが色を実装した 2 つのビデオのうちの 1 つでもあります。 独り言 常に夢に出たり入ったりする体験のように感じます。私たちの記憶は、色の微妙な詳細やバリエーションを思い出すことができず、白黒で経験を登録する原因となります. Soliloquy では、Shirin Neshat の記憶は、彼女の現在のビジョンのフルカラー スペクトルに遭遇する彼女の過去のビジュアル アーカイブとして生まれます。
アーティストが西洋とイースターの建物に代表される世界的な巡礼に従事しているのを見る2チャンネルのプロジェクションが表示されます。ニューヨークの聖アン教会、 エッグセンター アルバニーのパフォーミング アーツ、および 世界貿易センター マンハッタンでは、アーティストのシルエットのフレーミング背景になります。しかし、彼女の目は過ぎ去った対照的な地理的景観に固執しているようで、後に彼女はトルコのマルディンのモスクやその他の東部の建物に囲まれているように見えます.
独り言動画静止画 シリン・ネシャット著 、1999年、テート経由、ロンドン
Neshat のほとんどのビデオでは、風景の中で体が動くことで振り付けの感覚が見られます。これは、旅と移住の概念に関連する暗示として解釈されてきました。の 独り言 、 女性と周囲とのつながりは、建築を通じて目に見えるものであり、彼女はこれを想像上の国家と社会の価値における重要な文化的現象と考えています。中の女 独り言 アメリカの企業資本主義の風景と、対照的な東洋社会の伝統文化の間を行き来します。
アーティストの言葉で、「 独り言 修復を必要とする分裂した自己の経験を垣間見ることを目的としています。 2 つの世界の境界に立ち、一方では苦しめられているように見えますが、もう一方からは除外されています。
4.悔い改める (2002)
トゥーバ動画静止画 シリン・ネシャット著 、 2002年、経由メトロポリタン美術館、ニューヨーク
悔い改める 極度の災害を経験した後の恐怖、恐怖、不安をテーマにした分割画面のインスタレーションです。 Shirin Neshat は、ニューヨークの 9 月 11 日の大惨事の後にこの作品を作成しました。そしてそれを「非常に寓意的で比喩的」と表現しています。
言葉 悔い改める クルアーンに由来し、パラダイス ガーデンの逆さの聖なる木を象徴しています。戻る美しい場所。また、この宗教的なテキストで唯一の女性の図像的表現の 1 つと見なされています。
ネシャットは撮影することにしました 悔い改める メキシコの離れた屋外の場所で オアハカ なぜなら、人々の国籍や宗教的信念に基づいて「自然は差別しない」からです。コーランの神聖な碑文に対するアーティストのビジョンは、普遍的に関連するイメージを伝えるために、アメリカの歴史の中で最も苦痛な瞬間の 1 つに遭遇します。
視覚的に半砂漠の風景の中で、4 つの壁に囲まれた孤立した木の内部から女性が現れます。避難所を探して、暗い服を着た男女がこの神聖な空間に向かって進みます。彼らが近づいて人工の壁に触れるとすぐに、呪文は解かれ、すべてが救いのないままになります。 悔い改める 不安と不確実性の時代の中で安全な場所を見つけようとする人々の寓意として機能します.
5. 最後の言葉 (2003)
最後の言葉のビデオ静止画 シリン・ネシャット著 、2003年、経由ボーダークロッシングマガジン
成熟した目で、シリン ネシャットは、これまでで最も政治的で自伝的な映画の 1 つを私たちにもたらします。 最後の言葉 アーティストがイランからの最後の帰国中に受けた尋問を反映しています。観客はペルシャ語の翻訳されていないプロローグによって映画に紹介されます。若い黒髪の女性が私たちの前に現れ、制度化された建物のように見えます。薄暗く直線的な廊下は、明暗のシャープなコントラストによって強調されています。スペースは中立ではなく、施設化された独房または亡命のように見えます。
白髪の男がテーブルの反対側に座って彼女を待っている部屋に入るまで、彼女は見知らぬ人と一瞥を交わします。本を持っている他の男性が彼の後ろに立っています。彼は彼女に尋問し、非難し、脅迫します。突然、ヨーヨーで遊んでいる小さな女の子が彼女の後ろのビジョンとして現れます.女の子は、髪をそっとブラッシングする母親を連れています。男性の言葉は量と激しさを増していきますが、若い女性の唇から発せられる言葉は 1 つもありません。緊張の絶頂の瞬間に、彼女は次のような詩で沈黙を破ります。 Forug Farrokhzad .
最後の言葉 政治権力に対する芸術による自由の勝利に関するネシャットの究極の信念を表しています。
6. 男のいない女 (2009)
男性のいない女性のフィルム スティル シリン・ネシャット著 、 2009年、経由グラッドストーン ギャラリー、ニューヨーク、ブリュッセル
Shirin Neshat の最初の映画と映画への入り口は、制作に 6 年以上かかりました。リリース後、アーティストのイメージをほぼ一夜にして活動家に変えました。 Neshat は、66 年のイランの緑の運動にこの映画を捧げました。番目ベネチア映画祭開会式。彼女と彼女の協力者も、大義を支持して緑色を着ていました.これは彼女のキャリアのクライマックスの瞬間でした。彼女がイラン政府に直接の反対を表明したのはこれが初めてであり、その結果、彼女の名前はブラックリストに載せられ、イランのメディアから激しく攻撃された。
男性のいない女性 イラン人作家によるマジックリアリズム小説が原作 シャーヌシュ・パルシプール .この物語は、女性の生活に関するネシャットの関心の多くを具現化しています。非伝統的なライフスタイルを持つ 5 人の女性の主人公は、1953 年のイランの社会規範に適合するのに苦労しています。Neshat の適応は、それらの女性のうちの 4 人、Munis、Fakhri、Zarin、および Faezeh を示しています。一緒に、これらの女性は、1953 年のクーデターの間、イラン社会のあらゆるレベルを代表しています。彼らの勇気ある精神に力を得て、彼らは体制に反抗し、人生が彼らに提示するあらゆる個人的、宗教的、政治的課題に直面します.これらは 男性のいない女性 最終的には自分自身の運命を創造し、自分たちの社会を形成し、自分たちの条件で人生をやり直します。
7. 夢の国 (2018- 進行中): Shirin Neshat の現在のプロジェクト
ランド オブ ドリームズ ビデオ スチル シリン・ネシャット著、 2018年
Shirin Neshat は 2018 年以来、最新の作品のロケ地を探すために全米を旅しました。 夢の国 は、アーティストが「アメリカのポートレート」と呼んでいるものに関する写真シリーズとビデオ制作からなる野心的なプロジェクトです。 ブロード ロサンゼルスで、彼女はすぐに南部の州に戻って長編映画を記録するため、プロジェクトは継続します。
Neshat は、潜在意識のレベルで、取り残されている人々に引き寄せられると述べています。今回、彼女はカメラを通して、 アメリカ人 それらをモニュメントに変えます。 「私は自伝的な作品を作ることに興味はありません。私は自分が住んでいる世界、自分を超えたすべての人に関係する社会政治的危機に興味があります」とネシャットは、現在イランとドナルド・トランプ政権下の米国の間に見られる類似点を探りながら語っています。
シリン・ネシャットは彼女を表現した 懸念 彼女が今日のアメリカで認識している政治風刺について、「この米国政府は毎日、イラン政府のように見えます.今回の彼女のメッセージは、「私たちの異なる背景にもかかわらず、私たちは同じ夢を見ています.
ランド オブ ドリームズ ビデオ スチル Shirin Neshat 著、2018 年
同様に、 ドリーマーズ 2013 年から 2016 年までの 3 部作も、移民女性の視点からこれらのトピックのいくつかを探究し、オバマ大統領の影響を部分的に受けたアメリカの政治用語を反映しています。 もしも 2012 年の移民政策。 夢の国 】は夢を集めています。そこには皮肉があります。風刺。もはや夢の国ではなく、正反対の場所としてのアメリカの幻滅的なイメージ.
結局のところ、Shirin Neshat は夢想家であり続けています.「写真からビデオ、映画に至るまで、私が行うことはすべて、内と外、個人とコミュニティの間の橋渡しに関するものです.」ナショナリズム的な言説を超えて社会政治的意識を高め続け、最終的に人々、文化、国家の間に架け橋を築くこと。