ソクラテス以前の13人の最も重要なギリシャの哲学者（プレソクラテス）
ヘラクレイトスとデモクリトス ニコラス・エリアス・ピケノイ 、17世紀、クリスティーズ経由（前景）; アテネの学校 、 ラファエル 、1509-11、バチカン美術館（背景）。
ソクラテス、アリストテレス、 皿 ギリシアの哲学者の中で最も有名な哲学者である。 ギリシア古典時代 .しかし、これらの首謀者は、プレソクラテスとして知られる紀元前 6 世紀から 5 世紀に生きた一連の思想家のおかげです。
プレソクラテスは、西洋のカノンにおける最初の哲学者であり、宇宙の性質を説明しようとするさまざまな理論を生み出しました。科学と哲学の基礎は、これらの初期の思想家によって築かれました。
この記事では、古代ギリシャの最も重要なプレソクラテス哲学者 13 人を紹介します。
ギリシャの哲学者の前夜
日の出を祝うピタゴラス派 、フョードル・ブロニコフ、1869年、トレチャコフ美術館。
6 世紀から 5 世紀にかけて、ギリシャ語を話す世界では、西洋の伝統における最初の哲学者であるタレスに始まる多様な思想家の動きが見られました。
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ありがとうございました！これらの哲学者は、自然と人間社会の仕組みについて新しい理論を策定しました。ミレシアンの自然哲学からピタゴラスの神秘主義まで、ヘラクレイトスのロゴスからレウキッポスとデモクリトスの原子論まで、これは驚異の時代でした。
この時点での哲学者は、現代的な意味での哲学を実践しているだけではありませんでした。彼らはまた、天文学者、数学者、物理学者、社会科学者などでもありました。その上、これらは知恵の友としての言葉の文字通りの意味での哲学者でした。
ソクラテス以前のギリシア哲学者：プレソクラテス
ヘラクレイトスとデモクリトス ニコラス・エリアス・ピケノイ 、17世紀、クリスティーズ経由。
Presocratics という用語は、ギリシャ哲学に関心のある学者によって 18 世紀に造られました。しかし、それが普及したのは ハーマン・ディールス 19世紀に。ディールスは、自然現象に関心があると彼が信じていたこれらの思想家と、道徳哲学に関心を持っていたソクラテスとの違いを強調するために、この用語を使用しました。
それにもかかわらず、前社会主義者は道徳的および政治的問題にも関心を持っていました。さらに、プレソクラテスは文字通りソクラテスの前を意味しますが、プレソクラテスに分類される思想家の多くはソクラテスの同時代人でした。
すべてのプレソクラテスを実際に結びつけていることの 1 つは、彼らの仕事が失われているということです。幸運にも作品の大部分が保存されていたプラトンとアリストテレスとは対照的に、プレソクラテスは現在、後の著者の作品で生き残った作品の断片を通してのみアクセスできます。
この記事の残りの部分は、13 人のソクラテス以前の哲学者のリストであり、その生活と哲学理論に関する情報が含まれています。
断片の形でのすべての引用は、キャスリーン・フリーマンの ソクラテス以前の哲学者へのアンシラ .
ミレシアン
1. ミレトスのタレス (c.625-c.546 BCE)
ミレトスのタレスの頭、ピーター・パウル・ルーベンス 、1740年、大英博物館。
ミレトス出身の仲間の思想家 (アナクシマンドロスとアナクシメネス) のように、タレスは自然哲学に興味を持っていました。アリストテレスは、タレスがギリシャの伝統における最初の哲学者であり、結果として西洋の正典の最初の哲学者であると考えました。ミレシアンはギリシャの七賢者にも含まれていました。
タレスは、水がすべての物質の起源であるというシステムを考え出しました。さらに、彼は紀元前 585 年の日食を予測したことで有名であり、エジプトからギリシャまでの幾何学やその他の発明を紹介しました。タレスは幾何学を使ってエジプトのピラミッドの高さと海岸からの船の距離を計算しました。彼はまた、「タレスの定理」を開発したとされています。
ほとんどの前社会主義者、特にミレトス出身の者たちと同様に、タレスは単なる哲学者ではなく、手に入れることができる隅々まで知識を求める個人でした。彼は数学者であり、天文学者であり、エンジニアでした。
2. ミレトスのアナクシマンドロス (c.610-c.546 BCE)
アナキシマンダー、 ピエトロ・ベロッティ 、1700年以前、ハンペル経由。
ミレトス市で活動していたのは、タレスの学生であるアナクシマンドロスでした。アナクシマンドロスは、本を書いた最初の哲学者の 1 人です。タレスのように、彼もさまざまな分野に興味を持っていました。彼はノーモンの発明者であると考えられていますが、その可能性は非常に低いです。
アナクシマンダーは、既知の世界の地図を最初に描いたとも考えられていました。彼は宇宙の基本的な実体に関して先生と意見が一致しなかった.タレスはすべてが水から出てくると信じていたが、アナクシマンドロスはすべてを アペイロン （文字通り無限として翻訳されます）。ここはあらゆるものを生み出す抽象的な存在であり、あらゆるものが戻ってくる場所だった。
アナクシマンダーは、この用語を最初に使用した人でもありました アルシェ （初めに）哲学的な文脈で。さらに、彼は動物と人間が水に住む他の動物から進化したと推測し、複数の世界の存在を信じていました.
3. ミレトスのアナクシメネス (c.586-c.526 BCE)
アナキシメネス 、ウィキメディアコモンズ経由。
空気は非実体に近い。そして、私たちはこれから流出することによって生まれてくるので ( 空気 ）、それは決して失敗しないように、制限のない豊かなものになるはずです。
アナクシメネスは、ソクラテスに先立つギリシャの哲学者の中で 3 番目のミレシアンでした。彼はアナクシマンドロスの弟子であり、一元論者でもありました。タレスが水とアペイロンのアナクシマンドロスを見た場所で、アナクシメネスは空気を見た。彼はそれが万物のアルケー（始まり）であると考えた。
ヘラクレイトスとクセノファネス
4. エフェソスのヘラクレイトス (c.535-c.475 BCE)
、スペイン語学校 、c。 1630年、シカゴ美術館。
ヘラクレイトスは小アジアのエフェソスで生まれ、そこで変化の哲学を生み出しました。彼は、世界は火でできていて、常に動いていると信じていました。
ヘラクレイトスにとって同じものはなく、Panta Rhei (すべては流れる) というフレーズに要約されている哲学です。彼の最も有名な引用は、宇宙が絶え間なく変化し、動いているという考えに関するものです。
同じ川に 2 回入ることはできません。新鮮な水がいつもあなたの上に流れ込んでいるからです。
私たちは同じ川に足を踏み入れません。私たちはそうではありません。
彼の哲学のもう 1 つの重要な部分は、対立するものを統一するという彼の考えです。これは、ヘラクレイトスにとって、善と悪、存在と非存在、夜と昼、上と下などの反対が実際には1つであったことを意味しました。見分けがつかないほどではなく、コインに両面があるように。
彼はまた、ギリシアの哲学者として初めて、 ロゴス 、次の世紀に非常に人気のある用語であり、今日でも哲学者にとって最も中心的な用語の1つであり続けています.
ヘラクレイトスが残した作品は、 自然について そして特に影響力がありました。後の世紀には、彼の断片の多くが学者に悲観的に見えたため、彼は泣く哲学者として知られるようになりました。彼はまた、その不可解な言葉から、あいまいな哲学者とも呼ばれました。プラトン、ニーチェ、ヘーゲル、ハイデッガー、そして共産主義の指導者レーニンでさえ、エフェソスの哲学者のファンでした。
5. 奥付のクセノファネス (c.570-c.478 BCE)
Xenophanes、Thomas Stanley の 1655 年の The history of Philosophy より。
ソクラテス以前のすべてのギリシア哲学者と同様に、クセノファネスは典型的な哲学者ではありませんでした。彼は多神教の考えに断固として反対した詩人で神学者でした。クセノファネスは神学的見解を批判した。 ホーマーとヘシオドス 盗みや姦淫などを犯した神々の不道徳なイメージを描いた.彼はまた、神々は人間のようではなく、擬人化されていない神は 1 つだけであると信じていました。
クセノファネスは、人間の知識の限界について最初に語った人物の 1 人でもありました。彼は、神々についての真実を理解することは不可能であると述べ、知識は相対的なものであると主張した.その結果、彼は最初の一人でした 相対主義者 歴史の中で：
神が黄色いはちみつを作らなかったら、いちじくの方がずっと甘いと彼らは言うでしょう。
エチオピア人には鼻が低く黒い髪の神々がいて、トラキア人には灰色の目と赤い髪の神々がいます。
しかし、もし牛（と馬）と獅子が手を持っていたり、手で絵を描いたりして人間が作ったような芸術作品を作ることができれば、馬は馬のように神々の絵を描き、牛は牛のように神の絵を描き、体を作るでしょう（それぞれの種自体が持つ形に従って。
ピタゴラスの伝統
6. サモスのピタゴラス (c.575-c.490 BCE)
冥界から現れたピタゴラス 、サルヴァトール・ローザ 、1662年、キンベル美術館
哲学者ピタゴラスは、ギリシャのサモス島で生まれました。 cで。紀元前530年、彼は南イタリアのクロトンに移り、学校を設立しました。ピタゴラスは、神話と歴史の間のどこかに存在する最も興味深い前社会主義者の 1 人です。
ピタゴラスについて話すのは本当に難しいです。クロトンにある彼の学校は秘密結社であり、秘儀参入者だけが教えを受けられるようになっていました。その結果、社会のメンバーの信念はあまり明確ではありません。
しかし、ピタゴラスの学校が、食事制限を要求する禁欲的な生活様式を教え、数秘術と呼ばれる数と数学を偶像化する精神性を促進したことを私たちは知っています。
多くの点で、ピタゴラスは哲学者というより預言者に似ていて、彼の学校は修道院に似ていました。禁欲的な生活、共同生活、数字の神聖な意味への執着、ピタゴラスに起因する奇跡は、それを十分に証明しています。アリストテレスは、クロトンの人々がピタゴラスをヒュペルボリアのアポロと呼び、オリンピアで彼が金でできた彼の太ももを明らかにしたと語っています。
ピタゴラス思想の中心的な考えは、 精神病 、死後の魂の生まれ変わり。
ピタゴラスの定理の証明、 ジョンソン・クロケット 、1965年、国立アメリカ歴史博物館
ピタゴラスは、ピタゴラスの定理、音楽におけるピタゴラスのチューニング、プロポーションの理論、地球の球形など、実際には彼のものである可能性もあり得ない一連の科学的業績にも貢献しています。
ソクラテス、プラトン、アリストテレス、新プラトン主義者、および多くのプレソクラテスの思想家は、ピタゴラスとその伝統の影響を強く受けました。
Eleatics: 運動に反対するギリシャの哲学者
7. エレアのパルメニデス (紀元前 6 世紀末～紀元前 5 世紀初頭)
ラファエルのアテネの学校からのパルメニディスを示す詳細 、バチカン美術館。
…あるものであり、そうでないことは不可能であり、それが信頼の道です。なぜなら、それは真実に従うからです。もう1つは、そうではなく、そうなるはずがないということです。これは、探求できない道です。あなたは、そうでないものを認識することも、それを表現することもできなかったからです。
パルメニデスはエレアティック学派の創始者であり、最も影響力のある初期ギリシア哲学者の 1 人です。プラトンは、 パルメニデス 若いソクラテスがパルメニデスと出会ったのは、アテネで 65 歳の頃だったと言われています。
パルメニデスは一冊の本しか書いておらず、この作品からの詩だけが保存されています。これには、存在の性質に関する非常に困難で抽象的な哲学的アイデアが含まれています。これらの考えは、イオニアの哲学者の著作に見られるものとは完全に反対です。さらに、ギリシャの哲学者は、私たちの感覚を使って世界についての真実を得る可能性について、深刻な疑問を抱いていたようです.
多くの点で、パルメニデスはヘラクレイトスの正反対です。ヘラクレイトスが変化と運動について語ったところで、パルメニデスは不変で安定した宇宙を主張した.ヘラクレイトスは、世界は なる 、パルメニデスは、存在するものは時代を超越し、均一で、不変で、不動で、不滅で、完全なものの一部であると考えました。
8. エレアのゼノ (c.495-c.430 BCE)
エレアのゼノ 、ヤン・デ・ビショップ 、匿名の後、1666 – 1671、アムステルダム国立美術館。
動くものは、ある場所でもない場所でも動きません。
ゼノはパルメニデスの生徒であり、彼の後継者であるエレアティック学校の校長でした。プラトンの対話によると パルメニデス 、ゼノはパルメニデスと一緒にアテネを訪れ、本を発表したときに若いソクラテスに会いました。
古代、ゼノはすべての運動と変化が幻想であることを証明しようとしたパラドックスで有名になりました。これらのパラドックスにより、ゼノは、世界が均一で不変で不動であるという彼の教師の存在論的理論を証明しようとしていました.
アリストテレスはこれらのパラドックスについて詳しく説明し、ゼノンの思想について興味深い洞察を提供しました。パラドックスの1つは次のとおりです。
最初の (パラドックス) は、移動しているものはゴールに到達する前に中間段階に到達しなければならないという地上での運動の非存在を主張します。 アリストテレス
簡単に言えば、ゼノは、距離を移動するには、最初に距離の半分を移動する必要があると主張しています。しかし、距離を無限に半分に分割し続けることができるので、任意の点から別の点に移動することはできません。
多元主義者
9. アクラガスのエンペドクレス (c.494-c.434 BCE)
エンペドクレスの死 、サルヴァトール・ローザ 、c。 1665 – 1670年、個人蔵。
彼の死にまつわる最も奇怪な物語を持つソクラテス以前の哲学者は、間違いなくアクラガスのエンペドクレスである。ある話では、彼は夜に天に消え、別の話では、エトナ山の火山の噴火口に飛び込んだ。おそらくですが、 これらの話はどれも真実ではありません .
ピタゴラス派に触発されたエンペドクレスは、ほぼ救世主的な人物です。ある話では、息を止めていた女性を生き返らせたという。もちろん、これらの物語は、エンペドクレス自身よりも、大衆の想像力についてより多くを語っています。
彼はパルメニデスの哲学に影響を受け、彼の考えを詩で表現した最後のギリシャの哲学者でした。エンペドクレスは、動物の生贄を非難し、輪廻転生（メタサルコーシス）の理論とともに菜食主義を提唱しました。
彼はまた、4つの要素があることを教えました。火、風、水、土。存在するすべてのものは、これらの 4 つの要素の変換です。争いと愛という 2 つの力が、物事におけるこれらの要素のそれぞれの異なる比率に関与しています。争いは要素を自分自身に引き込み、愛はそれらを団結させます。
10. クラゾメナイのアナクサゴラス (c.500-c.428 BCE)
アナクサゴラス 、ジョヴァンニ・バッティスタ・ランゲッティ 、1635年、フィラデルフィア美術館。
ギリシャ人は、誕生と消滅について間違った信念を持っています。存在するものも消滅するものもありませんが、存在するものと混ざり合ったり分離したりします。したがって、存在することを「混合」し、消滅することを「分離」と呼ぶのであれば正しいでしょう。
アナクサゴラスが書いた本は 1 冊だけで、主にパルメニデスの理論に影響を受けました。しかし、彼自身の理論はエレアティック一元論への反応でした。
アナクサゴラスによれば、当初、すべてのものは無限に小さな断片として存在し、無限の数で非常に小さな場所にあり、非常に近接していたため、ほとんど識別できませんでした。これらの断片の再配置は、彼が呼んだ宇宙の精神によって組織化されました。 私達 .
アナクサゴラスは人生の大部分をアテネで教鞭をとっています。ソクラテスのように、彼は経験するギリシャの哲学者の一人でした トライアル 彼らのアイデアのために。アテナイ人は、おそらく月と太陽の神々の存在を否定する彼の見解のために、彼を不信心であると非難した.アテナイの政治家であるペリクレスは、アナクサゴラスが友人であったため、彼の裁判でアナクサゴラスを擁護しました。結局、ペリクレスはアナクサゴラスにアテネを離れるように忠告し、哲学者はランプサコスに向けて出発し、そこで彼は亡くなりました。
ギリシャの原子論の哲学者
11.ミレトスのレウキッポス（最盛期は紀元前430年頃）
レウキプス 、ルカ・ジョルダーノ 、1652-3、クエリーニ スタンパリア アート ギャラリー。
今日、原子論を聞くと、私たちの心は核兵器と発電所に直接行きます。でも、 原子論 ずっとずっと古いです。実際、それは、原子学者と呼ばれる一連のギリシャの哲学者の最初の人物であるレウキッポスと同じくらい古いものです。
ランダムに起こることはありません。すべては理性と必然によって起こる。
レウキッポスは、すべてのものは原子と呼ばれる小さな不可分なものでできていると主張しました。彼の理論の核心は、動きが可能になるためには真空が存在する必要があるということです。簡単に言えば、存在するためには非存在がなければならない。
多くの点で、レウキッポスは、タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス、ヘラクレイトスの自然主義的なイオニア哲学を継承しました。さらに、彼は物事がその性質のためにそのようになっていると主張した最初の人でした.
レウキッポスはアブデラに哲学学校を設立し、物語によると、彼はメタポントゥムの都市を設立しました。
12. アブデラのデモクリトス (c.460-c.370 BCE)
デモクリトス 、ヘンドリク・テル・ブリュッヘン 、1628年、アムステルダム国立美術館。
（私は）ペルシャ王国を手に入れるよりも、一つの原因を発見したい.
atom と Void (単独) は現実に存在します。
トラキアのアブデラで生まれたデモクリトスは、生涯に何度も旅をした裕福な市民でした。非常に一般的に、彼は彼の師であるレウキッポスと一緒にリストされているため、彼らの見解を区別することは困難です.彼は 73 冊の本を書き、政治に積極的に関与することを避けた生活を送っていましたが、公開講演は行っていました。
デモクリトスは、インド、エジプト、エチオピア、ペルシャを訪れ、インドの宮廷の魔術師であるオスティンに師事したと言われています。 クセルクセス王 .彼はまた、人生のある時点でピタゴラス学に入門し、アナクサゴラスの隣で簡単に勉強したと言われています.
彼の教師と同様に、デモクリトスは、物質は互いに機械的に相互作用する原子と呼ばれる分割できない部分でできていると主張しました。彼はまた、さまざまなサイズと形状の原子が存在すると信じていました。たとえば、彼は、空気原子は鉄原子とは異なり、これらの違いがそれらの相互作用を決定すると主張しました。
デモクリトスはまた、知性を有効な知識の源として評価し、感覚を通して得られる真実に対して警告しました。彼が美学、数学、生物学、人類学、その他の科学の分野で貢献したことはわかっています。多くのギリシャの哲学者と同様に、彼も複数の世界の存在を信じていました。
デモクリトスは、泣いている哲学者ヘラクレイトスとは対照的に、笑う哲学者として古代に知られるようになりました。それは、彼が陽気さの価値を強調したからです。
彼の政治的および倫理的思考は再構築可能ではありませんが、デモクリトスがある程度の快楽主義が受け入れられる中庸な生活を支持していたことを私たちは知っています。
ソフィスト：ソクラテスが軽蔑したギリシャの哲学者
13. アブデラのプロタゴラス (c.490-c.420 BCE)
デモクリトスとプロタゴラス、ローザ・サルヴァトール 、1663-4、エルミタージュ美術館。
ソフィストは、プラトンによれば、主に客観的真理は存在しないという見解を支持した、哲学の経験を積んだ教師のグループでした。プロタゴラスは、この運動の最も重要な代表者の 1 人であり、デモクリトスの生徒でもありました。
と呼ばれるプラトンの対話で プロタゴラス 、ギリシャの哲学者は美徳の性質についてソクラテスを議論します。プラトンは一般的にソフィストを好まなかったが、プロタゴラスを尊敬される思想家として紹介した。
プロタゴラスは、すべてのことに対して、同じ強さの 2 つの議論が常に存在すると信じていました。その結果、彼は客観的な真実を得る可能性を真剣に疑っていました.このため、プロタゴラスは相対主義の歴史において最も重要な思想家の 1 人と見なされています。
すべてのものの尺度は人間であり、存在するものは存在し、存在しないものは存在しない。
さらに、プロタゴラスは神々の存在の問題について不可知論者のような態度をとった。
神々については、存在するのか存在しないのか、またどのような形をしているのか、私にはわかりません。知識を妨げている要因はたくさんあります。主題のあいまいさ、そして人間の寿命の短さです。
この不可知論は、アテナイ人がプロタゴラスを都市から追放し、彼の本のすべてのコピーを燃やしたため、プロタゴラスを困難な立場に追いやった。
彼はプロタゴラスを尊敬していましたが、ソクラテスはしばしば、単一の真実など存在しないというソフィストと彼らの公理に反対しました。