ウィリアム・ブレイク、英国の詩人および芸術家の伝記
ウィリアム ブレイク、英国の詩人、画家、彫刻家、T. フィリップスによる肖像画。
カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
ウィリアム ブレイク (1757 年 11 月 28 日 - 1827 年 8 月 12 日) は、英国の詩人、彫刻家、版画家、画家でした。主に抒情詩で知られる イノセンスの歌 と 経験の歌、 単純な言葉と複雑な主題を組み合わせたものであり、彼の叙事詩のために、 ミルトン と エルサレム、 それは古典叙事詩のカノンとは対照的でした。
早わかり：ウィリアム・ブレイク
- ブレイク、ウィリアム、ジェフリー・ケインズ。 ウィリアム・ブレイクの完全な著作;バリアントリーディング付き .オックスフォード大学、1966 年。
- ブルーム、ハロルド。 ウィリアム・ブレイク .ブルームの文学批評、2008年。
- ひさし、モリス。 ウィリアム・ブレイクのケンブリッジ・コンパニオン .ケンブリッジ大学出版局、2007 年。
- フォーラム、ウィリアム・ブレイクの生涯と作品。 BBCワールドサービス 、BBC、2018 年 6 月 26 日、www.bbc.co.uk/programmes/w3cswps4。
若いころ
ウィリアム ブレイクは 1757 年 11 月 28 日に生まれました。彼の両親はヘンリーとキャサリン ライト ブレイクでした。彼の家族は靴下商と小さな商人として働いていました。イデオロギー的には、彼の両親は教会の教えに異議を唱える異議を唱えていましたが、聖書と宗教的な箇所を使用して、周囲の世界の出来事を解釈しました。ブレイクは、義人が特権階級に勝利するという感覚を持って育てられました。
ウィリアム ブレイクの家、23 ヘラクレス ロード、ロンドン、1912 年。ジョン アドコック作、ロンドンの有名な家屋と文学神社の挿絵。 プリントコレクター/ゲッティイメージズ
成長して、ブレイクは「違う」と見なされ、ホームスクーリングを受けました。 8 歳か 10 歳の頃、彼は天使やスパンコールのついた星を見たと報告しましたが、それはビジョンを持つことがそれほど特別な世界ではありませんでした。彼の両親は彼の芸術的才能を認め、父親は彼に石膏模型を購入し、オークション ハウスで版画を購入するための少額の小銭を彼に与えました。それは彼が最初に作品に触れた場所です ミケランジェロ そしてラファエロ。 10 歳から 14 歳までデッサン学校に通い、その後彫刻家の見習いとして 7 年間在籍しました。
彫刻家の名前はジェームズ・バシールで、古物協会と王立協会の公式の彫刻家でした。彼には2人以上の見習いがいたことはありません。見習い期間の終わり近くに、ブレイクはウェストミンスター寺院に送られ、イングランドの古代の王と女王の墓を描きました。これは、彼が中世の感覚を獲得したため、ブレイクの想像力をゴシック化し、彼のキャリアを通じて永続的な影響を与えることが証明されました。
彫刻家 (1760-1789)
ブレイクは 21 歳で見習いを終え、プロの彫刻家になりました。しばらくの間、彼はロンドンの王立芸術アカデミーに在籍していました。 4 年後の 1782 年、彼はキャサリン ブーシェと結婚しました。キャサリン ブーシェは、X との結婚契約に署名したと言われている文盲の女性です。ブレイクはすぐに彼女に読み書きとエッチングを教えました。
1800 年頃: 英国の神秘家、詩人、画家、彫刻家、ウィリアム ブレイク (1757 年 - 1827 年) と妻のキャサリン (1762 年 - 1831 年)。元の出版物: ウィリアム ブレイクのスケッチより。 ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
1783 年に、彼は出版しました。 詩的なスケッチ、 1784 年、仲間の見習いジェームズ パーカーと共に自分の版画店を開きました。それは歴史上激動の時代でした。アメリカ革命が終焉を迎え、フランス革命が近づいていました。それは彼に多大な影響を与えた不安定な時期でした。
無垢と経験 (1790-1799)
生地
Fabrics Fabrics 明るく燃える、
夜の森で。
なんという不滅の手や目、
あなたの恐ろしい対称性を組み立てることができますか?
何という遠い深みや空で。
あなたの目の火を燃やした？
彼はどの翼を目指しているのだろうか？
何の手、あえて火をつかむ？
そして、どんな肩、どんな芸術、
あなたの心の筋をねじることができますか？
そして、あなたの心臓が鼓動し始めたとき、
どんな恐ろしい手？ ＆何が恐ろしい足ですか？
何ハンマー？何のチェーン、
あなたの脳はどの炉にありましたか？
何アンビル？なんと恐ろしい把握、
その致命的な恐怖のクラスプを敢えて！
星々が槍を投げ捨てた時
そして彼らの涙で天国に水をまきました：
彼は自分の仕事を見て笑ったのですか？
小羊を造った者があなたを造ったのか。
Fabrics 光り輝く生地、
夜の森で：
なんという不滅の手や目、
あなたの恐ろしい対称性をあえて組み立てますか？
1790 年、ブレイクと彼の妻はノース ランベスに移り、10 年間成功を収め、最も有名な作品を制作するのに十分なお金を稼ぎました。これらには以下が含まれます イノセンスの歌 (1789) と 経験の歌 (1794) 魂の 2 つの状態です。 これらは最初は別々に書かれ、1795 年にまとめて出版されました。 イノセンスの歌 抒情詩集であり、表面的には子供向けに書かれているように見える。しかし、そのフォルムは他とは一線を画しています。手作業でプリントされ、手作業で彩色された芸術作品です。詩には童謡のような質があります。
無垢と経験の歌: ゆりかごの歌、1825年頃。アーティストのウィリアム・ブレイク。 遺産画像/ゲッティイメージズ
経験の歌 ～と同じテーマを提示する イノセンスの歌、 しかし逆の視点から考察。タイガーは最も顕著な例の 1 つです。それは、スピーカーがそれを作った創造主について子羊に尋ねる無垢の子羊との対話で見られる詩です. 2番目のスタンザは質問に答えます。タイガーは、答えられない一連の質問で構成されており、制御不能なエネルギーと火の源です。神は虎と子羊の両方を作り、これを述べることによって、ブレイクは道徳的な反対の考えに逆らった.
天国と地獄の結婚 （1790–1793）は、逆説的な格言を含む散文作品であり、悪魔を英雄的な人物として提示しています。その間 アルビオンの娘たちのビジョン (1793) ラディカリズムと恍惚とした宗教的イメージを組み合わせています。これらの作品のために、ブレイクは「照らされた印刷」のスタイルを発明しました。これにより、それまで図鑑を作成するために必要だった 2 つの異なるワークショップの必要性を減らしました。彼は制作のすべての段階を担当し、検閲を避ける自由もありました。この時期に彼が制作した エルサレム そしてマイナー予言として知られているもの。
1825 年のヨブ記の挿絵より、ウィリアム ブレイク作、神の幻に怯えるヨブ。 カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
晩年 (1800-1827)
エルサレム
そして、それらの足は古代に行われました
イングランドの山々の緑の上を歩く：
そして神の聖なる小羊であり、
イギリスの快適な牧草地で見た！
そして神々の顔をした、
私たちの曇った丘の上で輝きますか？
エルサレムはここに建てられたのですか。
これらの暗いサタニック ミルの中で？
燃える黄金の弓を持ってきてください:
欲望の矢を持ってきて
私に私の槍を持ってきてください: おお雲が展開します!
私の火の戦車を持ってきて！
メンタルファイトをやめない、
また、私の剣は私の手の中で眠りません：
エルサレムを建てるまで、
イングランドの緑豊かで快適な土地で。
ブレイクの成功は永遠には続きませんでした。 1800 年までに彼の儲かる時代は終わり、サセックス州フェルファムでウィリアム・ヘイリーの作品を説明する仕事に就きました。サセックスにいる間、彼は酔っ払った兵士と喧嘩し、王に対して反逆的な言葉を言ったと非難されました。彼は裁判にかけられ、無罪となった。
ウィリアム・ブレイクの「詩のミルトン」。キャプションは次のとおりです。神の道を人に正当化する。 カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
サセックスの後、ブレイクはロンドンに戻り、 ミルトン (1804–1808) と エルサレム （1804–20）、彼の2つの叙事詩、後者は前者の序文に含まれる詩にその前提があります。の ミルトン、 ブレイクは古典的な叙事詩に背を向けました—通常、このフォーマットは戦争を扱いますが、 ミルトン ミルトンが地球に戻ってきて、何がうまくいかなかったのかを説明しようとする詩的なインスピレーションについてでした。彼は人類を戦争への動きに反対させたいと考えており、それは彼が古典の祝典で特定したものであり、キリスト教の祝典で是正したいと考えています.
の エルサレム、 ブレイクは国家の象徴であるアルビオンの眠りを描き、人々に自分の限界を超えて考えるよう促しました。エルサレムは、人類がどのように生きることができるかについてのユートピア的な考えです。 1818 年頃、彼は詩「ユニバーサル ゴスペル」を書きました。彼の詩的な活動と並行して、彼のイラストレーションのビジネスが盛んになりました。彼の聖書の挿絵は人気があり、1826 年には挿絵を依頼されました。 ダンテの 神曲 . この作品は彼の死によって途絶えましたが、現存する挿絵は単なる装飾品ではなく、原作の解説であることを示しています。
ウィリアム ブレイクは 1827 年 8 月 12 日に死亡し、反対者の墓地に埋葬されました。彼の死の日、彼はまだダンテのイラストに取り組んでいました.
ウィリアム ブレイクの詩「エルサレム」の 53 ページ、ひまわりに座るベウラ。 カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
テーマと文体
ブレイクのスタイルは、詩と視覚芸術の両方で容易に認識できます。 18 世紀後半の詩人の中で彼を際立たせる、どこか歪んだものがあります。彼の言葉は率直で影響を受けていませんが、その率直さには力強さがあります。彼の作品には、ブレイク自身の私的な神話が含まれており、組織化された宗教の権威主義を特徴付ける道徳的絶対主義を拒否しています。聖書だけでなく、ギリシャ神話や北欧神話からも引用されています。の 天国と地獄の結婚 (1790–1793) たとえば、悪魔は実際には詐欺師の権威主義に反抗する英雄であり、彼の後の作品ではその世界観が緩和されています。の ミルトン と エルサレム、 たとえば、自己犠牲と許しは償いの資質として描かれています。
組織化された宗教のファンではなかったブレイクは、人生で教会に行ったのは、洗礼を受けた時、結婚した時、亡くなった時の 3 回だけでした。彼は啓蒙の考えを支持しましたが、彼はそれに対して批判的な立場に置かれました。彼は話しました ニュートン 、ベーコン、 ロック それを制限し、芸術のための場所を残さなかった悪魔の三位一体として。
Connoisseur Volume XC. [The Connoisseur Ltd、ロンドン、1932]。アーティスト: ウィリアム・ブレイク。 プリントコレクター/ゲッティイメージズ
ブレイクは植民地主義と奴隷制を激しく批判し、聖職者が彼らの力を使って人々を抑圧し、死後の世界を約束したと主張したため、教会に批判的でした。彼が奴隷化のビジョンを表現している詩は、Visions of the Daughters Albion であり、奴隷にされた少女が奴隷にレイプされ、恋人に揺さぶられたのは、彼女がもう高潔ではないためです。その結果、彼女は社会的、政治的、宗教的自由のための十字軍を開始しますが、彼女の物語は鎖で終わります.この詩は、レイプを植民地主義と同一視し、レイプがプランテーションで実際に一般的に発生したという事実にも光を当てています。アルビオンの娘たちは、奴隷制を終わらせたかった英国の女性です。
遺産
ブレイクを取り巻く複雑な神話があり、あらゆる世代が特定の時代に訴える何かを彼の作品に見つけさせます。私たちの時代において、最大の脅威の 1 つは主権であり、それは英国の EU 離脱とドナルド・トランプ大統領の誕生に現れており、ブレイクは特に同様の政権を大きな悪と呼んでいます。
イギリス、ロンドン、イズリントンのバンヒル フィールド墓地にある、詩人で画家のウィリアム ブレイクの墓石と記念碑。ロンドン市の中心部近くにある墓地は、多くの非順応主義者やその他の著名人の墓が含まれていることで有名です。 マシュー・ロイド/ゲッティイメージズ
ウィリアム・ブレイクは、アレクサンダー・ギルクリストが彼の ウィリアム・ブレイクの生涯 1863年、ダンテ・ガブリエル・ロセッティ（ 神曲、 あまりにも）とアルジャーノン・スウィンバーン。それでも、彼は彼にラベルを付けました 未知の画家 これは未知の画家を意味し、彼が亡くなったあいまいさをほのめかしていました。
モダニストは、ブレイクを正典に完全に取り入れたことで称賛に値します。 W.B.イェイツ ブレイクの哲学的思想に共鳴し、彼の収集した作品の版も編集しました。 ハクスリー 彼の作品でブレイクを引用 知覚の扉、 詩人を打ち負かしながら アレン・ギンズバーグ 、そしてソングライターのボブ・ディラン、ジム・モリソン、ヴァン・モリソンは皆、ブレイクの作品にインスピレーションを得ました。