中世の贅沢法

過度の支出に関する中世の法律

中世の世界は、単調な服装、味のない食べ物、暗く風通しの良い城だけではありませんでした。中世の人々は自分自身を楽しむ方法を知っており、それを買う余裕のある人々は、時には過剰にまで、まばゆいばかりの富の誇示にふけっていました。贅沢法は、この過剰に対処するために生まれました。

貴族の贅沢な生活

上流階級は、豪華な装飾品を身に着けることに特に喜びと誇りを持っていました.彼らのステータスシンボルの独占性は、彼らの衣服の過度のコストによって保証されていました.生地が高価だっただけでなく、テーラーは魅力的な服をデザインし、見栄えを良くするために顧客に合わせて特別に合わせるために多額の料金を請求しました.使用された色でさえステータスを示しました。簡単に退色しない、より大胆で明るい染料もより高価でした.

邸宅や城の領主は、特別な機会に盛大なごちそうを催すことが期待されており、貴族たちは誰が最もエキゾチックで豊富な食材を提供できるかを競い合っていました。白鳥は特に良い食べ物ではありませんでしたが、印象を与えたいと思っている騎士や女性は、宴会でその羽のすべてを提供する機会を逃すことはありませんでした。

そして、城を建てたり保持したりする余裕のある人なら誰でも、豪華なタペストリー、カラフルなカーテン、豪華な家具で、暖かく居心地の良いものにする余裕がありました.

こうした派手な富の誇示は，聖職者や敬虔な世俗の支配者に関係していました。彼らは、特に「金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の穴を通る方が簡単である」というキリストの警告を念頭に置いて、贅沢な支出は魂に良くないと信じていました.そして、それほど裕福でない人々は、実際には手に入れることができないアイテムで金持ちのファッションに従うことが知られていました.

経済的激動の時代（例えば、 黒死病 ）、下層階級が通常より高価な衣服や布地を手に入れることが可能になることがありました.これが起こったとき、上流階級はそれが不快であると感じ、他の誰もがそれを不安に感じました。ベルベットのガウンを着た女性が伯爵夫人なのか、裕福な商人の妻なのか、新興の農民なのか売春婦なのか、誰がどうやって知ることができたでしょうか?

そのため、国によってはさまざまな時期に、 特別法 目立つ消費を制限するために可決されました。これらの法律は、衣類、食品、飲料、および家庭用備品の過度の費用と無謀な陳列に対処しました。その考えは、最も裕福な人々による浪費を制限することでしたが、豪華な法律は、下層階級が社会的区別の境界線を曖昧にしないようにすることも目的としていました.この目的のために、特定の衣服、生地、さらには特定の色でさえ、貴族以外の誰もが着用することは違法になりました.

ヨーロッパにおける奢侈法の歴史

豪華な法律は古代にまでさかのぼります。ギリシャでは、そのような法律が、 スパルタ人 酒宴に出席すること、家や精巧な造りの家具を所有すること、銀や金を所有することを禁止することによって.の ローマ人 、そのラテン語は私たちに用語を与えました 料金 過度の支出のために、贅沢な食事の習慣と豪華な宴会に関心がありました。彼らはまた、女性の装飾品、ファブリック、および男性の衣類、家具、 剣闘士のディスプレイ 、贈り物の交換、さらには葬儀の手配。また、紫などの特定の色の衣服は、上流階級に限定されていました。これらの法律のいくつかは特に「賦課金」と呼ばれていませんでしたが、将来の賦課金法の先例となりました。

初期のキリスト教徒も、過度の出費を懸念していました。男性も女性も、大工であり巡回説教者であるイエスの謙虚なやり方に合わせて、地味な服装をするように忠告されました。彼らが絹や鮮やかな色の衣服ではなく、美徳と善行を身に着けるなら、神ははるかに喜ばれるでしょう.

西部のとき ローマ帝国は衰退し始めた , 経済的困難は、贅沢な法律を通過させるための原動力を減らしました, そしてかなり長い間、ヨーロッパで有効な唯一の規制は、聖職者と修道士のためにキリスト教会内で確立されたものでした. シャルルマーニュ と彼の息子 敬虔なルイ 顕著な例外であることが判明しました。 808 年、シャルルマーニュは法廷の浪費を支配することを期待して、特定の衣服の価格を制限する法律を可決しました。ルイが彼の後を継いだとき、彼は絹、銀、金の着用を禁止する法律を可決しました。しかし、これらは例外に過ぎませんでした。 1100 年代までは、他のどの政府も倹約法に関心を持っていませんでした。

で発展した欧州経済の強化に伴い、 高中世 当局に関係する過度の支出の返還が来ました。一部の学者が文化的ルネサンスを目にした 12 世紀には、300 年以上ぶりに世俗的な贅沢法が成立しました。 1157 年にジェノバで可決され、1161 年に廃止されたこの短命の法律は、取るに足らないものに見えるかもしれませんが、13 世紀から 14 世紀にかけてイタリア、フランス、スペイン全体で成長した将来の傾向の先駆けとなりました。黒死病が現状を覆す 14 世紀に入るまで、ヨーロッパの残りのほとんどの国では、優遇税制がほとんどまたはまったく成立しませんでした。

臣民の行き過ぎに関心を持っていた国々の中で、イタリアが最も多額の贈与法を可決した。ボローニャ、ルッカ、ペルージャ、シエナ、特にフィレンツェやベニスなどの都市では、日常生活のほぼすべての側面に関する法律が可決されました。これらの法律の最大の動機は、過剰の抑制にあるようです。親は、特に高価な生地で作られた衣服や貴重な宝石で飾られた衣服を子供に着せることができませんでした.花嫁は、結婚式の日に贈り物として受け取ることを許可された指輪の数に制限がありました.そして、会葬者は、悲しみを過度に表現したり、泣き叫んだり、髪を露出したまま行ったりすることを禁じられていました.

豪華な女性

可決された法律の中には、特に女性を対象としているように見えるものもありました。これは、女性の聖職者の間で道徳的に弱いセックス、さらにはしばしば男性の破滅でさえあるという一般的な見方と関係がありました.男性が妻や娘のために豪華な衣服を購入した後、法で定められた制限を超えて豪華な装飾品を手に入れたときに罰金を支払わなければならなかったとき、女性は夫や父親を操作したとして非難されることがよくありました.男性は不平を言ったかもしれませんが、人生で女性のために豪華な服や宝石を買うのをやめませんでした.

ユダヤ人と倹約法

ヨーロッパでの歴史を通じて、ユダヤ人はかなり地味な服装を心がけ、近隣のキリスト教徒から嫉妬や敵意を抱かれるのを避けるために、自分たちが享受した経済的成功を誇示することは決してありませんでした。ユダヤ人の指導者たちは、コミュニティの安全を懸念して、贅沢なガイドラインを発行しました。中世のユダヤ人は、同化が改宗につながることを恐れて、キリスト教徒のような服装をすることを思いとどまらせていました。 13 世紀のイギリス、フランス、ドイツのユダヤ人は自発的に、とんがり帽子として知られる尖った帽子をかぶっていました。 ユダヤ人の帽子、 公の場でユダヤ人であることを際立たせるために。

ヨーロッパの人口が増加し、都市がより国際的になるにつれて、さまざまな宗教の個人間の友情と友愛が増しました.これは、キリスト教の価値観が非キリスト教徒にさらされる人々の間で侵食されることを恐れたキリスト教会の当局に関係していました。見ただけではキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒のいずれであるかを判断する方法がなく、間違った身元が異なる信念体系の男女間のスキャンダラスな行為につながる可能性があることに悩まされていた人もいました.

で 第 4 ラテラノ公会議 1215年11月、 インノケンティウス3世教皇 そして集まった教会の役人は、非キリスト教徒の服装に関する法令を制定しました。カノンのうちの 2 つは、次のように述べています。キリスト教徒の君主は、イエス・キリストに対する冒涜を防止するための手段を講じなければなりません。

この独特のドレスの正確な性質は、個々の世俗的な指導者に任されていました.一部の政府は、すべてのユダヤ人が通常は黄色ですが、場合によっては白、場合によっては赤の単純なバッジを着用することを布告しました.イギリスでは、旧約聖書を象徴する黄色い布が着用されていました。の ユダヤ人の帽子 時間の経過とともに必須になり、他の地域では、独特の帽子がユダヤ人の服装の必須要素でした.いくつかの国はさらに進んで、ユダヤ人に幅広の黒いチュニックと先のとがったフード付きのマントを着用するよう要求しました.

これらの構造物は、ユダヤ人を屈辱に陥れざるを得ませんでしたが、ドレスの必須要素は、中世でユダヤ人が被った最悪の運命ではありませんでした.彼らが何をしたとしても、制限により、ユダヤ人はヨーロッパ全体で即座に認識され、キリスト教徒とは明らかに異なるものになり、残念ながら、それらは20世紀まで続きました.

倹約法と経済

中世盛期に可決された贅沢法のほとんどは、経済的繁栄の増加とそれに伴う過度の支出が原因で発生しました。道徳主義者たちは、そのような行き過ぎが社会に害を及ぼし、キリスト教徒の魂を堕落させるのではないかと恐れていました。

しかし、コインの反対側には、贅沢法を可決する実際的な理由がありました。それは、経済の健全性です。生地が製造された一部の地域では、これらの生地を外国の供給元から購入することが違法になりました.これは、羊毛の品質で有名なフランダースのような場所では大きな困難ではなかったかもしれませんが、評判がそれほど良くない地域では、地元の製品を身に着けることは面倒で、不快で、恥ずかしいことさえありました.

倹約法の効果

非キリスト教徒の服装に関する立法の注目すべき例外を除いて、贅沢法はめったに機能しませんでした。全員の購入を監視することはほとんど不可能であり、黒死病の後の混沌とし​​た数年間には、予期せぬ変化が多すぎ、法律を執行する立場にある役人が少なすぎました.法律違反者の起訴は知られていないわけではありませんが、珍しいことではありませんでした。法律を破った場合の罰は通常罰金に限定されていましたが、大金持ちは自分の心が望むものを何でも手に入れ、ビジネスを行うための費用の一部として罰金を支払うことができました.

それでもなお、贅沢法の存在は、社会構造の安定性に対する中世の当局の懸念を物語っています。それらの一般的な非効率性にもかかわらず、そのような法律の成立は中世以降も続きました。

ソース

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