中世の子供時代の学習年

中世の学校教育、大学、徒弟制度

パブリックドメイン

生物学的思春期の身体的徴候を無視することは困難であり、少女の月経の開始や少年の顔の毛の成長などの明らかな兆候が、人生の別の段階への移行の一部として認識されなかったとは信じがたい.少なくとも、思春期の身体的変化は、子供時代が間もなく終わることを明らかにしました。

中世の思春期と成人期

思春期は成人期とは別の人生の段階として中世社会では認識されていなかったと主張されてきましたが、これはまったく確実ではありません.確かに、10 代の若者は、一人前の大人の仕事の一部を引き受けることで知られていました。しかし同時に、相続や土地の所有権などの特権が 21 歳まで保留される文化もありました。この権利と責任の不一致は、米国の選挙権年齢が 21 歳で、徴兵制が採用されていた時代を覚えている人にはおなじみでしょう。年齢は18歳。

子供が完全に成熟する前に家を出る場合、10 代の頃が最も可能性が高い時期でした。しかし、これは彼が「独りで」いるという意味ではありませんでした。両親の家庭からの移動は、ほとんどの場合、別の家庭への移動でした。そこでは、思春期の子供は大人の監督下に置かれ、ティーンエイジャーに食事を提供し、服を着せ、ティーンエイジャーはその規律に従いました。若者が家族を置き去りにし、ますます困難な仕事を引き受けるようになったときでさえ、彼らを保護し、ある程度管理下に置くための社会構造がまだありました。

10 代は、大人になるための準備として、より熱心に学習に集中する時期でもありました。すべての青少年に学校教育の選択肢があるわけではなく、真面目な奨学金は生涯続く可能性がありますが、ある意味で、教育は青春の典型的な経験でした。

スクーリング

中世には正式な教育は珍しかったが、15 世紀までには子供の将来に備えるための学校教育の選択肢があった。ロンドンなどの一部の都市には、日中両方の性別の子供が通う学校がありました。ここで彼らは読み書きを学びました。これは、多くのギルドで見習いとして受け入れられるための前提条件となったスキルです。

農民の子供たちのごく一部は、読み書きと基本的な数学を理解する方法を学ぶために学校に通うことができました。これは通常、修道院で行われました。この教育のために、両親は主に罰金を支払わなければならず、通常、子供が教会の命令を受けないことを約束しました.彼らが成長したとき、これらの学生は学んだことを使用して、村や裁判所の記録を保持したり、領主の財産を管理したりしました.

高貴な少女、時には少年が、基本的な教育を受けるために尼僧院に送られることがありました。修道女は彼らに読み方を教え（場合によっては書き方も）、彼らが祈りを理解できるようにしました。少女たちは、結婚に備えて紡績や針仕事、その他の家事の技術を教えられた可能性が非常に高い.時折、そのような学生は修道女になることがありました。

子供が真面目な学者になるなら、彼の道は通常、 修道生活 、平均的な町民や農民にはめったに開かれたり求められたりするオプションではありませんでした.これらのランクから最も顕著な洞察力を持つ少年だけが選ばれました。その後、彼らは修道士によって育てられました。そこでは、状況や気質に応じて、彼らの生活は平和で充実したものになることもあれば、苛立たしく制限的なものになることもあります。修道院の子供たちは、ほとんどの場合、中世初期に「子供たちを教会に与える」ことで知られている高貴な家族の若い息子でした.この慣習は、7 世紀には (トレド公会議で) 教会によって非合法化されましたが、その後の何世紀にもわたって時々行われることが知られていました。

修道院や大聖堂はやがて、世俗的な生活を送る運命にある学生のための学校を維持し始めました。年少の生徒の場合、指導は読み書きのスキルから始まり、 トリヴィアム 7 つのリベラル アーツ: 文法、修辞学、および論理。彼らは年をとるにつれて、 クアドリビウム: 算数、幾何学、天文学、そして音楽。若い学生は、インストラクターの体罰の対象でしたが、大学に入学するまでに、そのような措置はまれでした.

高度な学校教育はほぼ男性の領域でしたが、それでも立派な教育を受けることができた女性もいました。プライベートレッスンを受けたHeloiseの話 ピーター・アベラール 、記憶に残る例外です。 12 世紀のポワトゥーの宮廷にいた男女の若者は間違いなく、新しい文献を楽しみ、議論するのに十分なほどよく読むことができた. 礼儀正しい愛 .しかし、中世後期になると、修道女は読み書き能力が低下し、質の高い学習体験の選択肢が減りました。女性の高等教育は、個人の状況に大きく依存していた。

12 世紀には、カテドラル スクールが大学に発展しました。学生とマスターは、自分たちの権利を保護し、教育の機会を促進するためにギルドに団結しました。大学への進学は大人への一歩ですが、それは思春期から始まった道でした。

大学

学生が大学レベルに達すると、彼は大人と見なされる可能性があると主張する人もいるかもしれません。そして、これは若い人が「一人で」生きている可能性のある例の 1 つであるため、この主張の背後には確かに論理があります。しかし、大学生は陽気に騒ぎ立てることで有名でした。公式の大学の制限と非公式の社会的ガイドラインの両方により、学生は教師だけでなく上級生に対しても従属的な立場に置かれていました。社会の目には、学生はまだ完全に大人とは見なされていないように見えます。

また、教師になるための年齢要件や経験要件はありましたが、学生の大学入学に年齢制限はありませんでした。彼が高等教育を追求する準備ができているかどうかを決定したのは、学者としての若者の能力でした.したがって、考慮すべき厳格な年齢層はありません。学生は いつもの 大学に入学したときはまだ 10 代であり、法的にはまだ権利を完全に所有していません。

彼の研究を始めた学生は、として知られていました 降りる、 多くの場合、彼は大学に到着すると「ジョクンド降臨」と呼ばれる通過儀礼を受けました。この試練の性質は、場所と時間によって異なりますが、通常は、現代の兄弟愛に似た饗宴と儀式が含まれていました。 1年間学校に通った後、バジャンは一節を詳しく説明し、仲間の生徒と議論することで、自分の低い地位を一掃することができました.彼が議論に成功した場合、彼はきれいに洗い流され、ロバに乗って町を通り抜けるでしょう。

おそらく彼らの修道院出身のために、学生は剃毛され（頭のてっぺんが剃られた）、修道士の服に似た服を着ていました：コープとカソック、または閉じた長袖のチュニックとオーバーチュニック.彼らが一人でいて、限られた資金しかない場合、彼らの食事はかなり不安定になる可能性があります。彼らは街の店から安価なものを購入しなければなりませんでした。初期の大学には住居の準備がなく、若者は友人や親戚と一緒に暮らすか、そうでなければ自活しなければなりませんでした。

間もなく、裕福でない学生を支援するために大学が設立されました。最初の大学は、パリの 18 世紀の大学でした。祝せられたマリアのホスピスで小額の手当とベッドを提供する見返りに、学生は祈りを捧げ、亡くなった患者の遺体の前で十字架と聖水を順番に運ぶように求められました.

一部の居住者は横柄で暴力的でさえあることが判明し、真面目な学生の研究を妨害し、時間外に外に出たときに侵入しました.このように、ホスピスは、そのホスピタリティをより快適に振る舞う学生に制限し始め、彼らの仕事が期待に応えていることを証明するために毎週の試験に合格することを彼らに要求しました.居住期間は 1 年間に制限されていましたが、創設者の裁量で 1 年間の更新が可能でした。

College of the Eighteen などの機関は、オックスフォードのマートンやケンブリッジのピーターハウスなど、学生のための寄贈住宅に発展しました。やがて、これらの大学は、学生のために原稿や科学機器を入手し、学位を取得する候補者を準備するために協力して教師に定期的な給与を提供し始めました. 15 世紀の終わりまでに、大学の外に住む学生はほとんどいなくなりました。

学生は定期的に講義に出席しました。大学の初期には、講義は貸しホール、教会、またはマスターの家で開催されましたが、すぐに建物が教育目的のために建設されました.講義がないとき、学生は重要な作品を読み、それについて書き、仲間の学者や教師に説明しました。これはすべて、彼が学位を取得する見返りとして論文を書き、それについて大学の医師に説明する日のための準備でした。

研究された科目には、神学、法律（カノンとコモンの両方）、および医学が含まれていました。パリ大学は神学研究の第一人者であり、ボローニャは法科大学院で有名であり、サレルノの医学部は卓越したものでした。 13 世紀と 14 世紀には、ヨーロッパとイギリス中に数多くの大学が誕生し、一部の学生は、自分の研究を 1 つの学校だけに限定することに満足していませんでした。

などの初期の学者 ソールズベリーのジョン と オーリヤックのゲルベルト 彼らの教育を集めるために遠くまで旅してきました。現在、学生は彼らの足跡をたどっていました（時には文字通り）。これらの多くは、動機が真面目で、知識への渇望に駆り立てられていました。ゴリアードとして知られる他の人々は、冒険と愛を求める詩人で、本質的により気さくでした。

これらすべてが中世ヨーロッパの都市や高速道路に押し寄せる学生の姿を表しているかもしれませんが、実際には、そのようなレベルの学術研究は珍しいものでした。概して、10 代の若者が構造化された教育を受けるとすれば、見習いになる可能性が高くなります。

見習い

いくつかの例外を除いて、徒弟制度は 10 代で始まり、7 年から 10 年続きました。息子が自分の父親に弟子入りすることは前代未聞ではありませんでしたが、それはかなり珍しいことでした.熟練した職人の息子は、ギルドの法律により、自動的にギルドに受け入れられました。それでも、多くの人は、父親以外の誰かと一緒に、それが提供する経験と訓練のために見習いの道を歩みました.大規模な町や都市の見習いは、辺境の村からかなりの数が供給され、ペストなどの病気や都市生活のその他の要因で減少した労働力を補いました。見習いも村の企業で行われ、10 代の若者が製粉や布のフェルトを学ぶことができました。

見習いは男性に限定されませんでした。見習いとして受け入れられた男の子よりも女の子の方が少なかったが、女の子はさまざまな職業で訓練された.彼らは、主人の妻によって訓練される可能性が高く、夫と同じくらい (時にはそれ以上) 商売についてよく知っていました。裁縫師などの職業は女性の方が一般的でしたが、女の子は結婚に必要なスキルを学ぶことに限定されず、結婚すると多くの人が職業を続けました.

若者は、どの工芸品を学ぶか、どの特定のマスターと一緒に働くかを選択することはめったにありませんでした。見習いの運命は、通常、家族のつながりによって決定されました。たとえば、父親が友人のために小間物を持っていた若い男性は、その小間物や同じギルドの別の小間物に見習いになるかもしれません.接続は、血縁者ではなく、代父母または隣人を介して行われる可能性があります。裕福な家族はより裕福なつながりを持ち、裕福なロンドン人の息子は、田舎の少年よりも金細工の仕事を学ぶ可能性が高かった.

徒弟制度は、契約およびスポンサーと正式に取り決められました。ギルドは、見習いが期待を満たしていることを保証するために、保証書を掲示することを要求しました。そうしなかった場合、スポンサーは料金の責任を負いました。さらに、スポンサーまたは候補者自身が、見習いを引き受けるためにマスターに料金を支払うこともありました.これは、マスターが今後数年間見習いの世話をするための費用を賄うのに役立ちます.

師匠と弟子の関係は、親と子の関係と同じくらい重要でした。見習いは主人の家や店に住んでいました。彼らは通常、主人の家族と一緒に食事をし、しばしば主人から提供された服を着て、主人の訓練を受けました。見習いはこのように近くに住んでいるため、この里親と親密な感情的な絆を築くことができ、しばしばそうであり、「上司の娘と結婚する」ことさえありました.彼らが家族に結婚したかどうかにかかわらず、見習いはしばしば彼らのマスターの意志で記憶されていました.

法廷に持ち込まれる可能性のある虐待の事例もありました。見習いは通常犠牲者でしたが、時には彼らは恩人を極端に利用し、彼らから盗んだり、暴力的な対立に従事したりしました.見習いは時々逃げ出し、スポンサーは、逃亡者の訓練に費やされた時間、お金、労力を補うためにマスターに保証料を支払わなければなりませんでした.

見習いは学ぶためにそこにいて、マスターが彼らを家に連れて行った主な目的は彼らに教えることでした。そのため、クラフトに関連するすべてのスキルを学ぶことが、彼らのほとんどの時間を占めていました。一部のマスターは「無料の」労働を利用して、若い労働者に単純な仕事を割り当て、技術の秘密をゆっくりと教えるかもしれませんが、これはそれほど一般的ではありませんでした.裕福な職人は、店で行う必要のある未熟な作業を行う使用人を持っていました。そして、彼が見習いに商売の技術を教えるのが早ければ早いほど、彼の見習いは早く彼をビジネスで適切に助けることができます。それは、獲得するのに時間がかかるかもしれない貿易の最後の隠された「謎」でした.

見習いは思春期の延長であり、中世の平均寿命のほぼ 4 分の 1 を占めることもありました。訓練が終わると、見習いは「旅人」として一人で出かける準備ができていました。それでも彼は、従業員として主人のもとに残る可能性が高かった。

ソース

• ハナウォルト、バーバラ、 中世のロンドンで育つ (オックスフォード大学出版局、1993 年)。
• ハナウォルト、バーバラ、 結ばれた絆：中世イングランドの農民家族 (オックスフォード大学出版局、1986 年)。
• パワー、アイリーン、 中世の女性 (ケンブリッジ大学出版局、1995 年)。
• ローリング、マージョリー、 中世の生活 (バークレー出版グループ、1979 年)。