アヌビスのために犠牲にされた犬：サッカラの犬のカタコンベ
犬は、人類にとって最も貴重な動物の仲間と見なされることがよくあります。これは常にそうだったようです — 犬は最初に家畜化された動物でした。 紀元前25,000年頃から人類の側にいた .犬をミイラにする古代エジプトの習慣は、犬が常に人間の親友であることを再確認する、敬意の表れのようです。ただし、古代の証拠に現代の期待を適用することは、常に時代錯誤です。古代エジプトの犬のミイラ化は、今日の人々が期待する動物に対する愛の行為なのですか?の残骸 ミイラ化した犬 サッカラのイヌ科のカタコンベでは、これらの犬が注意を払って扱われていなかったことを示唆する驚くべき証拠を提供しています。むしろ、証拠は、彼らが奉納物として使用されるために飼育され、殺されたことを示しています。 アヌビス .
サッカラ
テティのピラミッド、 c. 紀元前 23 世紀、ウィキメディア コモンズ経由
サッカラには、エジプトの文化的景観の中で最も重要な王家の埋葬地、宗教施設、葬儀のモニュメントがいくつかあります。ナイル川の西岸に位置し、ギザから車で約 40 分です。サッカラは、エジプトの第 1 王朝、第 2 王朝、第 5 王朝、第 6 王朝のほとんどの王家の墓があった場所です。
サッカラで最も有名な埋葬施設の 1 つは、 オールド キングダム テティのピラミッド。テティの治世は重要です。テティの評判は第 6 王朝から中王国まで続いたからです。これにより、彼の埋葬施設は引き続き重要な場所になります。これが、奉納品のミイラ化した犬やイヌの埋葬など、他の重要なスペースが近くに配置された理由である可能性があります。
サッカラには、アヌビスと 猫頭の 神バステト。これらの境内はどちらも第 26 王朝のものと思われますが、第 30 王朝に追加されました。サッカラのテティ ノース墓地では、新王国時代の 3 つの埋葬室から何千もの犬の骨が発見されました。これらの埋葬は特にアヌビス神殿の近くで発見され、アヌビスへの奉納犬の犠牲の残骸であるという結論に至りました。
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ありがとうございました！これらの埋葬は、サッカラの主要な犬のカタコンベと合わせて見ることもできます。そこには、800 万近くのイヌ科の埋葬が含まれていることがわかりました。これらの犬の埋葬を研究することは、動物に対する古代エジプト人の態度を学ぶ鍵となります。 神々 、そして死。言い換えれば、これらの埋葬は、エジプト人が死の普遍的な命令に取り組んだ独自の方法を理解するための鍵です.サッカラは、エジプトの考古学において、特に死とそれに関連する活動との関係において、王族と宗教生活の結びつきとして際立っています。
アヌビスとは？
アニのパピルスの心臓の計量シーン、 c.紀元前1250年、大英博物館経由
アヌビス 来世と防腐処理を主宰するジャッカルの頭の神です。彼は王たちを死者の領域に連れて行き、墓を守りました。彼は古代エジプトの 3 つの主要なジャッカルの頭の神の 1 つであり、他の 2 つは Wepwawet と Duamutef .ジャッカル頭の 3 つの神々はすべて、死に関係する役割を持っています。ジャッカルの神々は死者の保護に関連しています。なぜなら、物理的なジャッカルはしばしば墓地で死体をあさり、埋葬を冒涜するからです。
Wepwawet とは 道を開く者 .彼の役割は、故人が死後の世界を旅するのを助けることでした。一方、デュアムテフは、故人の物理的な胃の腐敗から保護しました.そのため、彼の頭は、防腐処理後にミイラの胃を収容したカノプス瓶の蓋によく登場します。
アヌビスの最も重要で象徴的な文化的役割の 1 つは、心臓の儀式の神話上の計量でした。これには、オシラスが行った裁判で、故人の心臓を真実の羽と比較検討することが含まれていました。試練に合格するには、生涯を通じてマアト（調和）の価値観に従わなければなりませんでした。
真実の羽はマアトの化身です。古代エジプトの図像学では、マアト女神の頭飾りにも見られます。重い心とは、感謝や平和ではなく、嫉妬深い人の心のことです。人の心臓が重いと判断された場合、死体を消費する現実のジャッカルへの奇妙な箔として、アヌビスによって消費されました。
ヘルマヌビスの白い大理石像、 c.バチカン美術館、バチカン市国経由で、CE 1 ～ 2 世紀
アヌビスは、エジプト文化の最も永続的な神の 1 つでした。彼の崇拝は紀元前 3100 年頃に始まりました。 行政印 彼の図像をフィーチャー。ギリシア・ローマ帝国がエジプトを支配していた時代でさえ、彼は古代エジプトの文化で崇拝されていました。紀元前 332 年から紀元 395 年までのギリシア・ローマの支配下で、アヌビスはしばしばヘルメス (冥界への魂のギリシャのガイド) と合併し、シンクレティックな神ヘルマヌビスを作成しました。
アヌビスの崇拝が長続きしたのは、死の性質に起因する可能性があります。出生前に子宮内で死ぬ人もいるため、死は人間存在の唯一の普遍的な部分であると主張することができます.この文脈では、死者を保護する神への永続的かつ広範な崇拝は理にかなっています。これは、故人への敬意と来世の価値で知られる古代エジプト人について考えるときに特に当てはまります。これを念頭に置いて、なぜアヌビスへの奉納がこれほど大規模に行われたのかを理解することができます。
シモンとタルイの石碑 、c。 1400-1390 BCE、MET Museum経由
奉納物は、崇拝者が神に与える贈り物であり、後でそれを取り戻すつもりはありません。アヌビスの崇拝者は、亡くなった親戚の保護などの恩恵と引き換えに、ミイラ化したイヌ科動物 (主にジャッカル、犬、キツネ) をアヌビスに与えることができました。サッカラでは、アヌビスの神殿であるアヌベイオンと合わせて、何百万ものミイラ化した奉納品のイヌ科動物が発見されています。
ミイラ化のプロセス
犬のミイラ 、 ローマ時代、大英博物館経由
ミイラ化は、古代エジプト人にとって非常に重要な行為でした。それには、死後の体を防腐処理して保存することが含まれていました。このプロセスは、魂が保護された状態を保つために物理的な容器に収容されなければならないという信念に基づいていました。
遺体を確実に保存することがいかに重要であったとしても、それは長く費用のかかるプロセスであり、時には長引くこともありました 70日 .ほとんどの人は、ミイラ化されたとしても、完全なミイラ化プロセスを経ていません。これにより、サッカラのイヌ科のミイラの数は驚くべきものになっています。これは、エジプト人がこれらの供物をいかに重要なものと考えていたかを示しています。
完全なミイラ化プロセスは次のとおりです。
- 急速に腐敗するすべての内臓の除去。胃、肝臓、腸、肺はカノプス瓶に入れられました。心だけが体に残った。
- 脱水塩の一種であるナトロンは、体を覆うために使用され、体の内側にパケットを入れて乾燥させました.乾燥後、ナトロンを除去した。ミイラに肉付きの良い、生き生きとした外観を与えるために、パディングと偽の目が追加されました.
- 体はリネンの帯で包まれていました。多くの場合、保護のお守りがレイヤーの間に配置されます。
- 最後のシュラウドが配置されて固定された後、ミイラは棺、石棺、または埋葬のための最終ラッピングに入れられます。
サッカラの犬のミイラ
奉納のミイラ化した犬 、リサーチゲート経由
アヌビスの神権は、ミイラ化した犬の奉納物を信者に販売することを監督しました。死の普遍性のために、捧げ物の規模は神権者が定期的に捧げ物を片付け、テティ王の埋葬施設などの近くの神聖な場所に埋めたほどのものでした.
この扱いは、聖なる供物や神聖な動物にふさわしいものと思われます。現代の視点から見ると、奉納動物の埋葬は、畏敬の念を示すことさえあるかもしれません。これは、家族の不可欠な部分としてのペットの現代的、しばしば西洋的な価値と調和しています.しかし、考古学者や歴史家が最初に学ぶ教訓の 1 つは、自分の生涯の価値を古代人の生活に投影することはできないということです。彼らはまったく異なる文化、時代、一連の状況に没頭していました — なぜ彼らは今日の人々にとって意味のある行動をとったのでしょうか?代わりに、考古学的証拠がそれ自体で語られるようにしなければなりません。
3,000 年以上にわたるアヌビス崇拝の持続にもかかわらず、サッカラのミイラ化した犬やイヌ科動物の膨大な量は、死の前にこれらすべての動物を畏敬の念と敬意を持って扱うことをありそうもないシナリオにしています。それは経済学の単純な問題に帰着します.800万頭以上の犬を適切に治療しても、長期間にわたっても財政資源を枯渇させないでしょうか?犬の福祉にほとんどお金をかけないことで、もっと多くの利益が得られるでしょうか。
サッカラの犬のミイラの生物学的分析
考古学者 Henri De Morgan によるサッカラの犬のカタコンベの地図 、1897 CE、カーディフ大学経由
人の生活の質を示す最も重要な指標は、その人の体から得られます。重労働を示す骨の摩耗、偏った食生活による虫歯、外傷や外傷などはすべて、考古学者が遠い昔の人々の生活を知る手がかりとなります。動物の解剖学の綿密な調査は、動物が導いた生活と過去の人間社会で果たした役割を明らかにするために動物考古学者によって適用されます。
2010 年に発表された研究では、学者は、新王国時代の墓 2 から出土した犬の頭蓋の生物考古学的分析を詳述しました。 サッカラのテティ北墓地 .研究された400の頭蓋のうち、24はスタッフの尻のようなもので打たれたものと一致する鈍的外傷の傷を治癒したことがわかった.
サッカラのミイラ化したイヌ科動物も、歯周病や死亡前の歯の喪失など、重大な歯の病状を持っていました。ある研究では、初期段階でこの病気の証拠を持つ10匹の若い犬が見つかりました.これは、歯周病が発症するのに長い時間がかかり、初期段階であるため注目に値します。まず、口腔の健康状態の悪化から、歯肉炎、本格的な歯周病へと進行する必要があります。歯周病は、これらの犬の死亡前の歯の損失の最も顕著な原因であることが示されましたが、歯の損失は、鈍い力による外傷、または過剰飼育された雌犬の長時間の授乳によっても引き起こされました.
歯周病の古代の犬の頭蓋骨 (左) と現代の健康な犬の頭蓋骨 (右) の比較 、リサーチゲート経由
この研究に参加した犬のうち 40 匹は、下口蓋にも穴が開いていました。犬が戦うとき、彼らは顎をロックし、他の犬の口蓋に歯を打ち込み、これらの穿孔を引き起こします.これらの穿孔は、飢えや絶望から砕けた骨片を噛むことによっても引き起こされる可能性があります.ドッグファイトは、多くの場合、過密状態を示しています。過密状態はリソースの制限と、これらのリソースを守るための戦いにつながります。
調査された犬の 90% は、死亡時に 6 歳未満でした。これらの奉納犬が成人期に達することはめったにありませんでした。早期死亡または殺人、過密状態、および貧弱な医療は、これらの犬やイヌ科動物が最愛の仲間だったことを示すのではなく、利益のために劣悪な環境で大量飼育されたことを示しています。
この扱いは多くの人にとって忌まわしいものに見えるかもしれませんが、今日の人々はこの扱いについて判断を下すことはできません。 古代エジプト人 .私たちは、動物の命の価値についての私たちの考えで古代エジプト人に近づくことはできません。彼らは、何千年も前に、まったく異なる道徳を持って、異なる宗教の異なる文化に住んでいました.
今日の多くの人々にとって非常に自然に見えること、つまり犬を愛することは普遍的な真実ではないことをよりよく理解するために、人類学者のエドモンド・リーチの理論に目を向けることができます。リーチは、人間は人間の生活との近さに基づいて動物を分類することを示唆しています。動物が私たちの生活の一部になればなるほど、それは人間そのもののように、主体または独立した感覚を持つ生き物になります。 愛犬 現代社会の課題です。彼らは多くの人の生活に深く関わっているため、誰かに危害を加えることは考えられません。私たちは彼らを家に住まわせ、ベッドで寝かせ、ソファに座らせます。他の動物とは相互作用がなく、知覚力があると見なすのに苦労しています。豚。
人類学者エドモンド・リーチの写真、 BBC経由
動物愛護運動を通じて、飼育されたり屠殺されたりした多くの動物が以前に考えられていたよりも感覚を持っていることに人々はますます気づき始めていますが、それらは依然として私たちの会社のオブジェクトであり、人間がそれ自体で存在するのではなく、使用および操作できるものです.
同じ文化は 2 つとなく、3,000 年前に亡くなった人で、現代の理想を守ると約束できる人はいません。代わりに、私たちは古代人に証拠を通して自分自身を語らせ、彼らが示すものを受け入れなければなりません.今日の人々は、過去の外国の文化に共感を持ってアプローチする必要はありません。この事実を認識することによってのみ、過去の人々が何を行い、何を考えていたかを可能な限り完全に理解することができます。これは、人間の多様性の範囲を理解するための最良の方法です — 私たちが行ってきたすべてのこと、私たちが異なってきたすべての方法、そして私たちができた可能性のあるすべてのこと.