アテネのディオニュソスの古代の祭り: 「Euhoi Bacchoi」

バッカナリアン・レヴェル、 ウィリアム・エティ 、R.A、19歳番目世紀、サザビーズ経由。 バッカスの巫女、 ジョン・コリアー 、1885-9、クリスティーズ経由

古代ギリシャの黄金時代のフェスティバル サーキットは、特にアテネの住民にとっては忙しいものでした。ワインとエクスタシーの神であるディオニュソスは、アテナイ人が社会的制約から解放され、通常はタブーと見なされていたものにふけるための大きな口実を提供しました。この記事では、ディオニュソスのこれらの祭りのいくつかを見て、次の質問に答えようとします: ディオニュソスのカルトのこれらの (しばしば秘密の) イベントで正確に何が起こったのか、そしてアッティカの古代市民はなぜこれらを愛したのですか?お祭り？

ディオニュソスの祭りとその重要性

バッカナリアン・レヴェル、 ウィリアム・エティ 、R.A、19歳番目世紀、サザビーズ経由

祭りの参加者のために ディオニュソス 、神は解放者でした。祭りの短い期間中、女性、奴隷、さらには囚人でさえ、解放と自由を体験することができました.これが、ディオニュソスが世界で人気のある神になった理由です。 アテネ そしてまた、人々が彼を贅沢に崇拝した理由。神は彼らにワインという苦痛を終わらせる贈り物を与えただけでなく、社会的制約からの解放も与えました.

ディオニュソスのこれらの祭りの多くに共通する特徴は、ブドウの神としての彼の役割を祝うことでした。 ブドウ栽培 .さらに、全員で収穫を祝いました。ぶどうの木の最もおいしい農産物から飲んだり、乱暴なお酒を作ったり、神の豊饒の祝福のために男根の行進に参加したりすることであれ、これらの儀式の統一的なテーマは、人間への神からの贈り物であるワインを祝うことでした。

1. 都市ディオニュシア: ディオニュソスの大アテネ祭

バッカスの饗宴 ディエゴ・ベラスケス 、1628-9、マドリードのプラド美術館経由

都市ディオニュシア、または大ディオニュシア ( ta メガラ ディオニュシア), 毎年 3 月に、アテナイのカルト名であるディオニュソス エレウテレスを称えるために開催されました。彼の中で ギリシャの説明、 パウサニアスは、ペガソスという名のディオニューソスの宣教師によってこの祭りが設立されたことを示唆しました。アテネでの都市ディオニシアの導入は、おそらくディオニュシアの急速な普及と人気と相関していたでしょう。 ディオニュソスの崇拝 6全体を通して番目紀元前世紀。とりわけ、このディオニュソスの祭りは、街の住民の多くにとって伝統的な社会的役割の転覆を可能にしました。お祝いはセーリングシーズンの開始時に始まりました。これは、お祭りに間に合うように多くの外国人が街にいたことを意味しました。祭りの期間中、奴隷や囚人でさえ解放されました。

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都市ディオニュシアの儀式

黒像式柱クラテル、 ミュンヘンの画家 1736 、 c.紀元前520年、J.ポール・ゲティ美術館経由、マリブ

市のディオニュシア祭は、ディオニュソスの木彫像の行列で始まりました。 ゾアノン .これは街の通りを通って神の神殿に運ばれました。行列の参加者は、男根を持った彫像に続きました。その間、俳優の後続の一団が、伝説的なディオニュソスのアテネへの到着を再現しました。ディオニュソス神殿では、祭りの参加者が儀式の犠牲と賛美歌の歌に参加しました。 ジサイラム 神に。寺院の境内では、別の儀式の行列によって雄牛が神に犠牲にされるために導かれました。その後、ディオニュソスの彫像は街中へのたいまつ行列でディオニュソス劇場に運ばれました。この行列や カテゴリ 市ディオニュシアの正式な始まりを意味します。

ディオニュソス劇場

今日私たちが知っている有名なギリシャのドラマの多くは、フェスティバルの劇的なコンテストの一環として、ディオニュソス劇場で最初に上演されました。たとえば、エウリピデスの悲劇は、 ベリー と ヒッポリュトス アリストファネスの喜劇と一緒にここで上演されました。 鳥 .

2.アンテステリア：収穫とディオニュソスの崇拝

バッカス、 ミケランジェロ 、1496-7年、フィレンツェのバルジェッロ国立博物館、michelangelo.net経由。

ディオニュソスのもう一つの祭りはアンテステリアでした。この 3 日間のイベントは、アッティカとイオニアの両方で祝われ、毎年 2 月末に開催されました。 Anthesteria の名前は用語に由来します。 アントス 、これは発酵プロセスのブドウ栽培用語です。

ギリシャの収穫祭、 ジェームズ・バリー 、1791年、MoMA経由、ニューヨーク

古代世界について私たちが知っていることの多くと同様に、祭りの起源についてはまだ広く議論されています.しかし、古代から受け継がれてきた祭りの記録があります。彼の作品では ヒロイカス、 フィロストラトスは、アンテステリア祭が通過儀礼の儀式と並行することを意図していたことを示唆した.お祭りには、花の冠をかぶった、幼い頃から過ぎ去ったばかりの男の子と女の子が含まれていました。これは、ぶどうの木の成熟とブドウの成熟に対応していました。 Anthesteriaの祭りの日は呼ばれました ピトイギア （新しいワインのオープニング）、 足 （ジャー）、および 賢いもの （鍋）。

祭りの日

バッカスとアリアドネ、 ピエトロ ウェルカム 、1819年、サザビーズ経由

フェスティバルの各日は、前夜の日没から始まりました。これは、収穫のワインを飲んで一晩中過ごすことができることを意味しました。

の ピトイギア 街のディオニュソス崇拝の中心である神の聖域の近くで行われ、市民と奴隷が同様に神に酒を捧げ、前の収穫からのワインを飲みました。二日目、 足、 街中でワインを飲むことで祝われ、飲酒試合で最高潮に達しました。いよいよ、まつり最終日、 賢いもの 、神聖な儀式が行われたディオニュソスの聖域のオープニングを見ました。その一つ、 ヒエロス・ガモス 、関与 バジリーナ – アルコンの妻 – ディオニュソスとの象徴的な結婚。

神聖な結婚

間の神聖な結婚式 バジリーナ 神は豊饒の儀式として機能しました。さらに、それはディオニュソスと彼の死すべき妻との間の神話上の結合の脚色であり、 アリアドネ .儀式自体は秘密裏に行われ、アンテステリアの他の活動のほとんどが行われたディオニュソス崇拝の神殿では行われませんでした。代わりに開催されました。 ブコレイオン。 これは、アルコンのオフィスとして機能しました。 プリタニオン またはアテネの中心にある市庁舎。その間、宗教的な行列が神の像を護衛しました。 ブコレイオン .彫像は船のような形をした荷馬車に置かれました。この行為は、ディオニュソスの神話のシーンを再現したものでもあります。 ディオニュソスと海賊の神話 .

3. レナイア: 冬の祭典

シンバルを演奏するバカンテと眠っている牧神のいる森の風景、 ジャン=シモン・ベルテルミー 、1783年、クリスティーズ経由

アテナイ暦におけるディオニュソスのもう 1 つの祭りは、1 月の冬の月に行われたレナイアでした。都市ディオニシアと同様に、それは国が後援する祭りであり、主にアテネの住民が参加しました。祭りはディオニューソスの聖域のカルトで行われました。 アテネの今 .前述のディオニュソスの 2 つの祭りのように、レナイアにも行列が含まれていました。これはアテネのアルコンによって行われたか、 アルコン・バシレウス そしてその エピメレタイ または公務員。それは、ツタで飾られた神の彫像と、恍惚としたお祭り騒ぎとダンスのバカントのバンドを特徴としていました。男性と女性の両方の参加者によるこの踊りとお祭り騒ぎは、このフェスティバルの重要な側面でした.その上、生き残った描写 ギリシャの陶器 レナイの花瓶として知られる は、踊るバカントの顕著なイメージを特徴としています。

バッカス、 ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ 、1598年、フィレンツェのウフィツィ美術館経由

あ アスパラガス 行列が完了すると、いけにえの動物を解体する儀式が行われました。の アスパラガス 他の多くのディオニソスの儀式と同様に、神の神話にもその基盤があります。エウリピデスの熱狂的なバカントの手によるペンテウスの致命的な切断 ベリー この儀式の例です。ディオニュソスの他の祭りと同様に、レナイアでも賛美歌やディティラムの歌唱、劇的なコンテストのパフォーマンスが行われました。人気のある悲劇や喜劇の多くは、当局者の委員会によって審査される可能性があります。このパネルは、喜劇と悲劇の最高の劇作家を勝者に冠します。

4. 田舎のディオニュシア: あまり知られていないディオニュソスの祭り

からの詳細 メナーズ、 ジョン・コリアー 、1886年、Southwark Art Collection経由、ロンドン

田舎のディオニシア、または タ・カタグロス ディオニュシア ディオニュソスの一連の小規模な祭りで、アッティカ全体で 12 月に祝われました。これらの農村ディオニュシアははるかに古く、都市ディオニュシアになるもののテンプレートを提供しました.さらに、市のディオニシアはやがて、地方の市よりも大きく、より精巧になるでしょう。また、田舎のディオニュシアは、アテネ周辺のディオニュソス崇拝のより大きな祭典サーキットの一部を構成していました。それは地方の住民に、都市ディオニュシアの間に都市の祭りの参加者が楽しんだことを体験する機会を提供しました.

農村ディオニュシアの創始神話は、ラテン語の作家ハイギヌスによって彼の著書に記録されました。 ストーリー。 ハイギヌスは、エレウテライでは、エレウテルがディオニュソスの崇拝と崇拝を彼の街に受け入れることを拒否したと報告しています。報復として、ディオニュソスは娘たちを狂気に追いやった。娘たちが狂気に駆り立てられたことに応えて、エレウターは屈服し、神を称える祭りとエレウテライでのディオニュソスの崇拝を確立しました。

ディオニュソスの他の祭りと同様に、田舎のディオニュシアでは、多くのディオニュソスの儀式、劇的なコンテスト、儀式が行われました。この祭りの最も特徴的な儀式は、秋に蒔かれた種子の豊饒を奨励するために行われた男根の行進でした。

ディオニュソスの祭りにおける女性の役割

バッカスの巫女、ジョン・コリアー、1885-9、クリスティーズ経由

古代アテネの社会的文脈では、女性は通常、公的生活や宗教生活に参加することを禁じられていました。ほとんどの女性は、男性の家族の直接の監督の下でのみ公共の場に出ることができました。 キリオス .それにもかかわらず、女性はディオニュソスの祭りの主要な参加者でした.たとえば、ディオニシアは、女性だけが行う秘密の儀式を特徴としていました。

また、これらの祭りの顕著な特徴は、女性の卓越性と、儀式中に女性が果たした重要な役割でした.都市ディオニュシアの行列では、 カネフォロイ または「バスケットキャリア」は、神への供物のバスケットを運びます。さらに、レナイアでは、女性がバッチャントとして行列に参加しました。最後に、アンテステリアでは、アルコンの妻と 14 人の年配の女性または 遊ぶ 神聖な結婚式を執り行いました。