バビロンの空中庭園: 歴史、伝説など

古代ギリシャの世界は放浪者でいっぱいでした。から オデュッセウス 傭兵、商人、旅行者、作家にとっての壮大な伝統である人々は、ギリシャ本土から地中海のはるか隅々まで冒険に出かけました。これらの放浪者は皆、不思議に魅了されました ( テアマタ 、または光景）彼らが遭遇しました。インドからの巨大な金を掘るアリのヘロドトスの物語を含む、自然の素晴らしさと幻想的な生き物のほら話がたくさんありました。 自然史 、 それも）。

彼らの周りの世界に関するこれらの驚くべき説明と並んで、人工の驚異も古代の人々の注目を集めました。これらの中で最も有名なのは、いわゆる 古代世界の七不思議 .伝統的なリストには、ギザの大ピラミッド、エフェソスのアルテミス神殿、オリンポスのゼウス像、ハリカルナッソスの霊廟、ロードス島の巨像、アレクサンドリアのファロス灯台が含まれます。これらの古代の驚異の多くは、東地中海のギリシア世界の周りに集まっており、ソクラテスの主張を思い出して、地中海は単にギリシャの「 カエル 」 すべてが住んでいました。しかし、1 つの不思議は外れ値でした。バビロンの空中庭園は、伝統的なリストにあるすべての不思議の中で 2 番目に古いもので、地中海盆地やその他の古代の不思議からは離れていました。それは今日に至るまで、最も神秘的な不思議のままです。

空中庭園: 古典の驚異

バビロンの空中庭園は、考古学者や歴史家をこれまで逃してきた古代七不思議の伝統的なリストの中で唯一のものです。それらの場所や外観を示す決定的な考古学的証拠は発見されていません。代わりに、さまざまなテキストソースでそれらへの一連の短い参照に依存することを余儀なくされています.上記の驚異の非常にギリシャ的な特徴を反映して、これらの参照の多くは、古典またはローマの世界のギリシャの作家によって記録されています。

庭園への最も初期の既知の書面による言及でさえ、ローマの情報源によってのみ保存されています.バビロン出身のマルドゥクの司祭であるベロッソスは、マルドゥクの治世中に活躍したユダヤ人の歴史家ヨセフスによって保存されている記述の中で楽園について説明しました。 ウェスパシアヌス そして後のフラウィウス皇帝。紀元前 3 世紀初頭 (c. 290) にさかのぼるベロッススの記述は、庭園の最も古い記述です。他の説明は、古代の地理学者によって提示されています。 ストラボ 、 と クイントゥス・クルティウス・ルーファス .ローマの歴史家である後者の著者は、 アレキサンダー大王の歴史 — 紀元前 331 年にバビロンを征服したマケドニアの王。

実際、継続的な魅力 アレクサンダー ヘレニズムとローマの世界では、空中庭園の説明を提供する生き残ったテキストの多くの基礎となっているようです.これには Diodorus Siculus が含まれます。ディオドロスは、紀元前 1 世紀に著述したギリシアの歴史家で、英語で 歴史図書館 .歴史家は、ハンギング ガーデンズに関する彼の説明は、アレキサンダーの歴史家の 1 人であるクレイタルコスによって作成された歴史に基づいている可能性が高いと指摘しています。空中庭園はバビロニアの技術と建築技術のモニュメントでしたが、私たちのイメージは明確に古典的 (ヘレニズム的) なレンズによって形成されています。

インペリアル コンテキスト: 古代バビロン

非常に多くの書かれた情報源が空中庭園の散在する証言を提示しているため、空中庭園がかつて存在した環境を文脈化することが重要です.庭園がおよそ紀元前 600 年のものであるとすれば、それらは新バビロニア帝国の産物です。の崩壊の余波で出現 新アッシリア帝国 、このバビロニア帝国は短いが輝かしく、紀元前539年にペルシャのアケメネス朝に道を譲った（帝国はそこから キュロス大王 、 クセルクセス 、 と ダリウス すべて出現します）。

紀元前 626 年から 539 年にかけて、バビロンはハンムラビの旧バビロニア帝国の支配下にあったため、再び大帝国の中心となりました。それは歴史に染み込んだ都市であり、過去と以前の栄光は、時には畏敬の念に近い敬意を持って扱われました.伝統が重要になったので、アッカド語が権力の言語 (つまり行政と文化の言語) として帝国に保持されたのはそのためです。これは、アラム語が日常生活で使用されるより一般的な言語であるにもかかわらずでした。考古学的資料やその他の資料は、バビロニア帝国間の高度な文化的連続性を示唆しているように思われます。これには、宗教の面も含まれます。

主な創造神マルドゥク メソポタミアの宗教 、バビロン市自体の最も著名な神であり、守護神であり続けました。の富 粘土板 考古学者によって回収されたものはまた、地元の集会の継続的な重要性を示しています ( ぷる ）広大な帝国全体に正義を分配しました。

エンパイア ビルダー: ネブカドネザル II とバビロン

ネブカドネザル 2 世は新バビロニア帝国の 2 番目の王であり、いくつかの伝説によると、彼は空中庭園の建設を担当した人物でした。ナボポラッサルの死後、紀元前 605 年に権力を握ったネブカドネザルは、古代世界では非常に長い 43 年間統治しました。彼の治世は、特に建設と征服という 2 つのテーマで有名です。彼は戦士の王であり、おそらくその同類の別の支配者であるネブカドネザル 1 世 (紀元前 1125 ～ 1104 年) にちなんで名付けられました。悪名高いことに、ネブカドネザルは、エルサレムの略奪とその後のバビロンでのユダヤ人の奴隷化に責任がありました。

ヘブライ語聖書のエレミヤ書は、残酷な指導者の肖像画を描いていますが、神の罰の道具でもあります.宗教的な経典における彼の表現は、その後の何世紀にもわたって芸術家にインスピレーションを与えてきました.エルサレムとともに、 フェニキア タイヤの都市も、レバントでの一連の見事な征服の一環として、ネブカドネザルに陥落しました。

神の怒りの道具であると同時に、ネブカドネザル 2 世は偉大な建設王としても記憶されています。古代世界の支配者が何度もそうであったように、都市の物質構造に投資することは、過去と伝統への慈悲の表示または敬意の表れとして、非常に貴重な正当性を提供します.ネブカドネザルの場合、彼の関心のほとんどは帝国の首都バビロンに向けられていました (ただし、他の都市も恩恵を受けました)。

多くの人が都市に対して持っているモダンなイメージ。 イシュタル門 、彼の征服によって資金を供給されたネブカドネザルの治世に属します。市内各地で数多くの寺院が復元されました。 彼はまだ墜落した 、マルドゥクの主要な寺院、および エテメナンキ 、同じ神に捧げられたジグラット。一部の人にとって、エテメナンキのそびえ立つ建物は、バベルの塔の聖書の物語と同一視されてきました。ネブカドネザル 2 世が空中庭園自体の責任者であったかどうかについては、古典的な情報源に保存されている相反する説明のおかげで、議論の余地が残されています…

愛の印として創造されたネブカドネザルとアミティス

バビロンの空中庭園の伝説は、古典文学の源流の産物であることに注意してください。物的証拠は、考古学者を逃れ続けています。これらの散在する原文の参照のうち、空中庭園がネブカドネザル 2 世の作品であると具体的に示しているのは 1 つだけです。これはヨセフスによって保存されているベロッススによって提示された記述です (偶然にも、知られている最古の情報源です)。マルドゥクの司祭によると、ネブカドネザルの壮大なプロジェクトは、誇大妄想や過去への敬意の行為ではありませんでした。むしろ、それは愛のジェスチャーでした。

ネブカドネザルの妻に関する唯一の言及は、ベロッソスによって記録されたものです。彼は彼女を、メディアの王であるアステュアゲスの娘であるアミティスと名付けました。ナボポラッサルによって画策された、ネブカドネザルと王女の間の結婚は、2 つの民族間の同盟を強固にする方法でした。 Medes は、現在のイランの北西にある領土を支配していました。伝えられるところでは、バビロンに到着した後、アミティスは彼女の故郷の緑と山岳地帯にホームシックになった.女王が順応するのを助けるために、ベロッサスは、ネブカドネザルが空中庭園の建設をどのように命じたかを説明しています。その高さと青々とした緑は、アミティスの故郷を思い起こさせるものでした。

オアシス: 古代メソポタミアの庭園

空中庭園が存在したかどうか、またはアミティスが故郷を再現するために建てられたかどうかにかかわらず、広大な緑地がメソポタミアを故郷と呼んだ文明で高く評価されていたことは、さまざまな証拠から明らかです。現代の「パラダイス」という言葉は、この地域の言語に由来すると広く考えられています。 on it-daeza 東の古いイラン語で (文字通り壁に囲まれた囲い — その上に —そして作るか作る—から それは言う ）、領土全体に構築された広大な壁に囲まれた庭園に関連付けられるようになりました.

現代の世界では、植物や樹木などの天然素材の移動に伴う物流能力を見失う可能性があります。しかし、歴史を通して、これらの資源は貴重なものとして認識されてきました。樹木やその他の低木を新しい領土や庭園などの展示環境に輸入することは、古代ローマでしばしば行われたように、帝国の強さと範囲を象徴するために使用できました.そこでは、コインの裏にヤシの木が描かれ、 ユダヤのフラウィウス征服 .

灌漑などの技術的進歩がこれらの庭園の作成を容易にしたため、帝国の隅々からエキゾチックな植物がもた​​らされ、訪問者に王の強さを印象づけたようです.これは確かに庭園の場合でした アッシュールバニパル 、新アッシリアの王。これらの庭園を帝国のリーチの贅沢なショーケースとして使用することは、アミティスのホームシックについてのベロッサスの説明にも適しています。

論争: ニネベの空中庭園?

バビロンに素晴らしいハンギング ガーデンが存在したことを示す考古学的証拠がないことを考えると、この緑豊かなオアシスが実際に誤って帰属されたのではないでしょうか?これは一部の学者の主張であり、驚異のリストに掲載された庭園は、実際にはアッシリア王センナケリブ (在位 704 ～ 681 年、ネブカドネザル 2 世のほぼ 1 世紀前) によって建てられたものであると示唆しています。サルゴン 2 世の息子であるセナケリブは、ネブカドネザルと同様に、ヘブライ語聖書に記録されているように、彼の生涯、治世、遠征の詳細で悪名高いが、エルサレムには及ばなかった。

特にセンナケリブは、紀元前 689 年にバビロンを破壊した責任も負っています。ネブカドネザルがその後数十年にわたって帝国の首都を復元しようとしたのは、この廃墟からでした。バビロンの略奪を含む、レバントでのセンナケリブの遠征の記録は、センナケリブのプリズムに記録されています。

繰り返しますが、ネブカドネザルのように、セナケリブは多産の建設王でした。アッシリア帝国の首都をニネベ市 (イラク北部の現代のモスルの郊外) に移した後、彼はその都市が国王にふさわしい住居であることを確認することに着手しました。彼の野心的な建築プロジェクトには、広大な宮殿 (彼が「ライバルのいない宮殿」と呼んだ南西宮殿) が含まれていました。素晴らしい レリーフ この宮殿から回収されたものは、アッシリア芸術の美しさと物語のパンチを示しています。センナケリブは、ニネヴェのこの宮殿に隣接する広大な庭園の建設も命じていました。

ベロスス (ヨセフス経由) だけが庭園をネブカドネザルの作品として提示していることを考えると、これらが 実際 古代世界の驚異だった庭園。確かに、碑文がセンナケリブの建設者の代理店であると考えている広大な水道システムの考古学的証拠は、空中庭園に水を供給した大量の灌漑ネットワーク (水を上げるスクリューを含む) として示唆されています。

バビロンの空中庭園は、古代世界の最も魅惑的なミステリーの 1 つです。彼らの居場所、守護者、目的、そして運命は、最終的に知ることができないままです。

この失われた不思議の説明に頼る明確なヘレニズムのレンズは、考古学的証拠の欠如と相まって、すべての中で 2 番目に古いバビロンの空中庭園の秘密を確実にします。 伝統的な古代世界の七不思議 — 手の届かないところにいて、食欲をそそります。