Bestiary: 神話上の獣の中世の伝説

中世の獣姦は、最近、共同の学際的なアプローチをとっている学者の間で魅力的な主題になっています。以前は逸話的な主題と考えられていた動物研究は、これまで無視されてきました。しかし、過去数十年の間に、歴史家、動物学者、人類学者、民族学者、および言語学者の共同作業のおかげで、動物研究が盛んになり始めました。

中世の人々は、動物研究のための主要な情報源を研究することにより、この調査において重要な役割を果たしてきました。 中世の獣医師 .中世の図像学では、動物や神話上の獣が豊富に使用されていました。それらは、シール、紋章、彫刻、建築要素、イラストなど、数多くのメディアで見られます。教会の内壁、ステンドグラス、浅浮き彫りに散らばる獣は、中世社会の非識字者のための教育装置として機能しました。また、中世の歌やことわざ、さらには悪口にも使われていました。

獣は中世の顕著な寓話的人物になりました。中世の図像学で動物を研究することで、動物の世界、男性、女性、社会全般のつながりを理解することができます。

中世の動物図鑑の起源

からの 2 ページ ベルンの生理学者 (Bern Cod. 318) 、 わからない 、約。 830、スイスの仮想写本図書館経由

Bestiaries は、私たちが理解するのに役立つ書かれた情報源です。 人気の動物物語 中世にヨーロッパ中に広まりました。中世の動物画は、キリスト教の道徳と寓話に触発された実在の獣と架空の獣を示す説明とイラストで構成された一種の装飾写本でした。

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当時、動物に関する主な情報源は 生理学 、 未知の著者によってギリシア語で書かれたキリスト教の写本 アレクサンドリア 、おそらく西暦 2 世紀の間に。このテキストは、4 世紀にラテン語に翻訳された可能性があります。の 生理学 約50匹の獣について説明しました。全体を通して、著者はこれらの動物の外見と行動を説明しましたが、それらに関連する道徳的言説は聖書に触発されました.この獣医師の前身は何度も翻訳され、コピーされ、千年以上にわたって動物の知識と象徴性に影響を与えてきました。

初期の獣姦

に基づく 生理学 、初期の獣姦は、単純なキリスト教の道徳を伝えるための教育ツールとして機能しました。人々は獣の性格や感情に共感することができました。 12 世紀にイギリスで最初の獣医師が登場しました。しかし、裕福な貴族だけが、そのような貴重な写本を所有する特権を持っていました.その後、獣医師は北フランスに広がり、聖職者はラテン語で、信徒はフランス語で書かれました。文学の伝統が進化し、著者は哲学的な獣姦集や、それに触発された獣姦集を作成しました。 礼儀文学 .

アングロ・ノルマンの詩人によって書かれた動物誌 フィリップ・オブ・タオン 1121年から1135年まで、フランス語で最も古いです。フィリップ・デ・タオンは、 生理学 この言語で現存する最古の写本である古いフランス語に変換されます。彼は 30 匹以上の獣といくつかの宝石について説明しました。

筆記者のイメージ と からの馬の画像 愛の図鑑 、リチャード・ド・フォーニヴァル 、 それ。 1245年、フランス国立図書館（BnF）経由

リチャード・ド・フルヴァル

1245年、パロディの出版により、中世の獣姦の伝統は終わりを告げた 愛の図鑑 フランスの哲学者で劇作家のリシャール・ド・フルニヴァルによって書かれた。医師の息子であるリチャード・ド・フルニヴァルは、医師として父親の足跡をたどりましたが、フランスのノートルダム・ダミアンの大聖堂支部の首相でもありました。

しかし、彼の宗教的背景は、当時最も有名なエロティックな原稿を書くことを妨げませんでした。 トルヴェールの伝統 、宮廷愛について書いた北フランスの中世の詩人やソングライターの伝統は、ド・フォーニヴァルの動物小説に影響を与えました。彼は獣医師の例に従いましたが、典型的な道徳的なキリスト教のテキストを作成するのではなく、獣の象徴を使用して、愛の関係のステップと苦悩を詳述しました。の 愛の図鑑 、または Bestiary of Love は、すぐにヨーロッパ中で有名になりました。

The Lion: The King of the Medieval Bestiary

Rochester Bestiary のライオンとカブス 、 わからない 、約。 1230、Getty.Edu経由

意外に思われるかもしれませんが、ライオンは中世の西ヨーロッパではそれほどエキゾチックではありませんでした。確かに、人々が日常生活でライオンに遭遇することはめったにありませんが、ほとんどエキゾチックな飼育動物の王のコレクションである王室の動物園で見ることができました。アーティストは、教会の絵画や彫刻で動物を頻繁に描写しました。ライオンはすべての動物の王様であり、中世の動物図鑑の主人公でした。それはいくつかの強力な人格と関連しており、その中で最も有名なものは ライオンハートのリチャード 、イングランド王。

ライオンズは常に力と勇気だけでなく、知恵と正義の象徴でもあります。古代、ライオンは王家の紋章になりました。とともに キリスト教の出現 、動物もキリストの姿に関連付けられるようになりました。動物は頭の周りに王冠や光輪をかぶることがあります。

からのライオン 愛の図鑑 、リチャード・ド・フォーニヴァル 、 それ。 1245年、フランス国立図書館（BnF）経由

中世には、動物の王の誕生についての伝説が広まりました。ライオンの子の誕生は、彼らの祖先が息を切らしたとき、物理的な誕生の3日後に起こったと思われます。伝説は復活に関連していた キリスト 中世の横臥像の足元にライオンの彫刻がよく見られるのはそのためです。中世の伝統からの別の物語は、ライオンが目を開けたまま眠ることができることを物語っています。彫刻が施されたライオンは、多くの場合、部屋や教会の入り口を守っています。

不思議なことに、ライオンは単に王族やキリストの象徴ではなく、サタンや反キリストの象徴でもありました。これらの場合、芸術家は凶暴で専制的な獣というその暗い側面を描きました。旧約聖書では、キリストがサタンを倒したように、サムソンはライオンを素手で打ち負かしました。 12 世紀以降、積極的なシンボルとしてのライオンは、その暗い形に徐々に取って代わりました。たとえば、翼のある聖マルコのライオンはベネチア共和国の紋章となり、より広い意味でキリスト教信仰の象徴となりました。

幻獣：ザ・ドラゴン

鳥獣図鑑の翼のあるドラゴン (詳細) 、未知のイルミネーター 、1278-1300、Getty.edu経由

中世の信念では、ドラゴンは神話上の生き物ではなく、本物の生き物でした.西洋の伝統では、ドラゴンは悪の力または宝の守護者です。強大な動物はヘビの家族に属するはずでした。ラテン語では、 ドラコ ヘビとドラゴンの両方を意味します。英雄の武器でしか刺せないほどの硬い皮膚を持つ。口からはじける炎の舌は、どんなに勇敢な男でも寄せ付けない。

ドラゴンは、ケルトとアジアの伝統にすでに存在していました。初期のキリスト教徒は、獰猛な獣を自分たちの文化に統合しました。本来、竜は善でも悪でもない生き物。しかし、聖書では、ドラゴンとリヴァイアサンは同じ獣です。の リヴァイアサン 悪の勢力とサタン自身を具現化しました。ドラゴンのこの表現は、西洋世界の他のすべてを追い越しました。ドラゴンを倒すことができる唯一の男性は、次のような業績で有名になりました。 セントジョージ と 聖ミカエル .

ユニコーン

からのユニコーン 愛の図鑑 、リチャード・ド・フォーニヴァル 、 それ。 1245年、フランス国立図書館（BnF）経由

中世の動物図鑑に豊富に登場するもう 1 つの神話上の獣は、ユニコーンです。ローマの博物学者で哲学者 プリニウス・ザ・エルダー 彼の想像上の動物を説明した 自然史 、西暦 77 年に最初に公開されました。彼は自分の説明を古い知識に基づいており、 ユニコーン また 一角獣; 馬の体に鹿の頭、象の足、イノシシの尻尾を持つ凶暴な動物で、生け捕りにすることは不可能です。今日私たちが描く甘くて純粋な伝説の動物とはかけ離れた描写です！

獰猛な獣としてのユニコーン

ユニコーンは聖書にも登場します。彼らは暴力的で邪悪な生き物として描かれています。男性に対して陰謀を企てる悪魔。ユニコーンの現在のポジティブなイメージは、12 世紀頃に登場しました。フランスの作家ピエール・ド・ボーヴェは、ユニコーンを捕獲する方法を説明しました。 生理学 、1218年頃に書かれた彼の中世の獣医師の中で. 若いヤギに似た小さな動物は、額の真ん中に長い角があります.ユニコーンは非常に獰猛なので、次の方法を使用しない限り、誰もそれを捕まえることはできません。ハンターは処女の少女をユニコーンが住んでいる森の真ん中に導き、そこに一人で座ったままにします。乙女の純潔の匂いに駆られてユニコーンがやってくると、ユニコーンは膝の上に頭を置いて眠りにつく。その後、猟師は動物を生きたまま捕獲することができます。

ノーサンバーランド Bestiary、ユニコーンの詳細 、未知のイルミネーター 、約。 1250-60、Getty.edu経由

純潔の象徴としてのユニコーン

ユニコーンの捕獲シーンは、キリスト教信仰のレンズを通して解釈されました。の 聖母、そしてイエス・キリスト 動物によって具現化されました。その肉は時々槍で突き刺され、イエスの受難を思い起こさせました。ユニコーンは、今日私たちが描くように描かれました。額に長い単一のねじれた角を持つ小さな白い馬です。彼らは純粋さの象徴となり、角の癒しと浄化の力のために狩られました.実際には、活況を呈している中世の貿易 イッカクの角 ユニコーンの角として販売され、伝説を強化しました。

不死鳥

中世の動物図鑑に描かれた鳳凰の詳細 、未知のイルミネーター 、約。 1250年、大英図書館経由

この赤い翼を持つワシのような鳥は、再生と不死の究極の象徴でした。古代の伝統にすでに存在し（最近ではハリー・ポッターの物語で想起された）、中世の人々は不死鳥をキリストの復活のメタファーと見なしていました。

大プリニウスは、彼の著書でエジプトの不死鳥の伝説を詳細に記述した最初の人物でした。 自然史 .神話は神聖な鳥、 決定 、 エジプトの神 自己創造が可能。

中世の動物図鑑に描かれた鳳凰の詳細 、未知のイルミネーター 、約。 1270、Getty.edu経由

人々は、鳳凰は 500 歳まで生きることができると信じていました。伝説のバージョンでは、動物が年を取りすぎたとき、木と没薬の山を作り、火がつくまでその上で休んだと述べています。 3日後、イエス・キリストと同じように、不死鳥は灰の中から生まれ変わりました。鳳凰の比喩は、罪を犯した後の贖いへの希望を人々に思い出させました。

Bestiary: 中世の信念

中世の動物図鑑に登場するクロコダイルとヒドラス 、未知のイルミネーター 、約。 1270年、J・ポール・ゲティ美術館経由

動物図鑑は、中世が無知の時代であったという証拠と見なされるべきではありません。代わりに、中世の信仰に関する貴重な情報源です。また、動物をキャラクターとして使用することは、ほとんど読み書きができない人々とアイデア、価値観、知識を共有する効果的な方法であったことも心に留めておく必要があります。

中世において、真実にアクセスする唯一の方法は観察だけではありませんでした。寓意と獣の象徴は重要でした。想像は現実に反するものではありませんでした。架空の獣は、生きている動物と同じくらい彼らにとって現実的でした。彼らの知識は、有名な古い作家と聖書から得ました。人々が特定の神話上の獣の存在に疑問を投げかけたのは、それから数世紀後のことです。

動物小説に描かれている奇妙な獣のそれぞれを特定しようとしたり、それぞれの真実や虚偽を指摘したりすることは無意味です.その代わり、 野獣 中世の男性と女性の生活と、彼らが自分たちの世界をどのように理解しているかを研究するための優れたツールとなるはずです。