エピクロスの哲学：道徳的命令としての快楽の追求

楽しいことといえば、何を思い浮かべますか？完璧に調理された牛肉のスライスや、パン屋の甘いお菓子を食べることを考えていますか? 「エピキュリアン」という言葉はしばしば食べ物を連想させますが、より官能的で、より豪華で、より楽しいものを意味します。この言葉は、快楽の哲学者として有名にも悪名にもなった古代ギリシャの哲学者エピクロスに由来します。彼は、快楽を追求し、苦痛を軽減することが良い人生であると教えました。彼の結論はあなたが思っているほど刺激的ではないかもしれませんが、疑問が残ります:快楽を追求することは道徳的に良いことでしょうか?

フルーツバスケット バルトロメオ・カバロッツィ作、1620年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由。

エピクロスの初期の人生

エピクロスは 生まれ 紀元前341年、ギリシャの歴史において現在古典時代としてマークされているものの終わりに向かって.彼は、父親が学校の教師として働いていたサモス島で比較的貧困の中で暮らしていました。この島は現在のトルコの沖にありますが、エピクロスの家族はアテネからの入植者でした。エピクロスが 18 歳のとき、アレクサンダー大王とほぼ同時期に、市民権を確立するためにアテネに向けて出発しました。 死亡しました .結果として生じたギリシャ世界の激動は、おそらく、サモス島のアテナイ人入植者が地元住民によって追い出された背後にある推進力でした.

エピクロスは 14 歳頃に哲学を学び、現在は小アジアで難民となっている家族と再会したとき、アテネに戻る前にトルコの海岸沿いの 2 か所に哲学学校を設立しました。紀元前307年頃に彼の学校を設立しました。彼は残りの人生をアテネに住み、教え、紀元前 271 年頃に同時代の最も有名な哲学者の 1 人として 70 歳でそこで亡くなりました。

エピクロスのキャスト 、ヘレニズム時代、ケンブリッジ古典考古学博物館経由

エピクロスの哲学の発展

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

エピクロスがどのように哲学を学んだか、どのような経験が彼の結論につながったかについてはほとんど知られていません。彼が家族に戻った翌年、彼は哲学者デモクリトスの学生であったナウシファネスという男に師事したと考えられています。エピクロスの哲学の一部は、デモクリトスの哲学に大きく依存していますが、 アイデア 、特に世界は原子で構成されているという彼の信念、エピクロスは彼の元教師を軽蔑し、彼を軟体動物と呼んでいました.

実際、エピクロスは、ソクラテスを含む他の多くの哲学者の業績を否定していました。 皿 理由の 1 つは、彼が哲学を、論理や数学の抽象的な概念を調査する方法としてではなく、幸せな生活を達成するための実用的なシステムと見なしたためです。彼の 軽蔑 他の哲学者は、彼が同時代のアテネのストア派から激しく攻撃された理由の一部かもしれない.

当時の哲学者に典型的だったように、エピクロスが学校を始めたのは 教える アテネの公共広場で。しかし、それは競争的で軽蔑的なビジネスでした。口論が何度もあざだらけになった後、エピクロスは教え方を変えました。彼はアテネのにぎやかな中心部から遠く離れた家に引っ越し、公の場で教える代わりに自分の庭で教え始めました。これにより、彼は説教したことを実践し、彼の教えで提唱した種類の生活を送ることができました。それは、うわさ話者が主張するワインと肉欲に耽溺する堕落した生活からはかけ離れていました。

虹のある英雄的な風景 ジョセフ・アントン・コッホ作、1824年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由。

人を本当に幸せにするものとは？

エピクロスの前後の多くの哲学者は、善とは何か、正義とは何かを理解しようとすることに専念してきましたが、エピクロスは彼の周りの人々の悲惨さと恐怖に心を動かされました。 集中 人々を幸せにするものだけに。彼は本質的にヒューマニストであり、彼の目的は彼が見た惨めさの解決策を見つけることでした.これにより、彼は快楽と苦痛の連続体を熟考するようになりました。明らかに、人生の苦痛が減り、喜びが増せば、人々がより幸せになることは明らかでしたが、単純に楽しい経験の数を増やすことが答えではありませんでした.特に、快楽主義的な意味での快楽に耽溺することには、楽しい副作用が少なかったからです.

快楽それ自体は悪いことではありません。しかし、場合によっては快楽をもたらすものは、快楽そのものよりも何倍も大きな障害を伴います。

アルコールを飲むことは楽しいことであり、エピクロスはグラスワインを飲むことで知られていましたが、誰もがよく知っているように、アルコールを過剰に飲むと不快な結果をもたらします.翌朝は通常、深刻な不快感を伴います。濃厚でおいしい食べ物をむさぼり食うのも同じです。その時は五感を刺激しますが、胃が痛くなり、長期的には体調を崩す可能性があります.エピクロスの主張は、特定の快楽が、本来の快楽よりもはるかに悪い結果をもたらすということでした。人々をより幸せにするための解決策は、一時的な満足のために官能的な喜びにふけることではなく、痛みの原因を取り除くことでした.

エピクロスの彫刻 Wellcome Collection、ロンドン経由。

快楽の量的限界は、すべての苦痛の感情を排除することです。快楽状態が存在するところには、肉体的苦痛も精神的苦痛もありません。

不安の源を取り除く

エピクロスが求めていたのは、不安からの解放でした ( アタラキシア ギリシャ語で）、そして穏やかな生活。彼の哲学は、彼の中傷者が想定していた従来の道徳に対する自己中心的な侮辱ではありませんでした。むしろ、それは人々を長期的により幸せにし、おそらく皮肉なことに、ほとんど副作用として誰かが道徳的で高潔になるという人生の単純な喜びに焦点を当てていました.エピクロスは、主に哲学と、私たちが本当に必要としているものについての賢明な結論に達することによって、苦痛の主な原因を特定し、それらを取り除こうとしました.

エピクロス 考え 最近でも多くの人がそうであるように、不安の主な原因の 1 つは仕事でした。たとえ平凡で意味がなく、耐え難い同僚や上司によって惨めにされたとしても、働くことはお金を稼ぐためにしなければならないことでした.これでさえ、自分の社会的地位を向上させるために企業のはしごを登るという追加のストレスを無視しています.これにより、人々は人生で本当に価値のあるもの、さらには自分自身の価値さえも見失ってしまっただけでなく、給料の喜びは、仕事自体がもたらす不幸に見合う価値がありませんでした.

エピクロスの解決策は 2 つあります。まず、他の人のために働くのをやめて、自分自身のために、一人で、または友達と一緒に、自分にとって意味のあることに取り組むべきです。第二に、生活に必要なお金を外部に頼る必要がないように、できるだけ自給自足を目指すべきです。実際には、エピクロスと彼の追随者たちは 働いた 自家菜園で育てたものを売って収入源にしていました。

ガードナー ジョルジュ・スーラ作、1882～1883年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由。

富と贅沢は永続的な幸福をもたらさない

これは、エピクロスが特定した別の不安の原因につながります。それは、十分なお金がないことでした。初期のギリシャ世界のアテネは、アレキサンダー大王の帝国の主要都市の 1 つであり、主要な貿易港でした。店や市場は、作りたての珍味から香りのするオイルや色付きのシルクまで、ありとあらゆる楽しみでいっぱいでした。アテネは富と贅沢に満ちていました。十分なお金がなければ、アテネはおそらくかなり惨めな場所でした.

エピクロスは、富と贅沢も人々を幸せにしないことを知っていました。今と同じように、人々は自分が何を必要としているのかをあまり考えずに、より多くのことを追い求めるようになり、アテニアン ジョーンズに追いつこうとする罠に陥りました。絶え間ない不足感と、より多くの富を追求する必要性が不安の源でした.エピクロスは倹約生活を送り、消費者競争から逃れることでこの問題を解決しました。エピクロスと彼の友人たちが持っていた自給自足は、必要なものがすべて揃っていることを意味していました。彼らは十分に持っていました。エピクロス自身は、退廃とはほど遠いマントを 2 つしか持っていなかったと言われています。

自然で必要な欲求もあれば、自然ではあるが必要ではない欲求もあります。さらに、自然でも必要でもないが、無意味な気まぐれによって生み出されたものもあります。

クロード・モネの日本の歩道橋 、1899年、ワシントンD.C.のナショナル・ギャラリー経由

永遠の喜びの源としての友情

不安のさらなる原因は、ロマンチックな愛と肉の快楽の追求でした.エピクロスは、当然のことではあるが、嫉妬、怒り、失望したときの憂鬱、そしてかなりの狂気などの否定的な感情をもたらす傾向があるため、可能な限り避けるべきだと考えました.彼が多くの娼婦と一緒に住んでいたという噂にもかかわらず、エピクロスは主に独身であり、彼自身の子供がいなかったようです.彼が好んだのは、良い友達の会社でした.

エピクロスは友情を人生最大の喜びとみなしていたようです。人間は社会的な動物であることを理解していたエピクロスは、友情を育むことが幸せになるための鍵であり、良い人生に不可欠な部分であると考えました.それは喜びでしたが、否定的な結果はほとんどありませんでした。これが、エピクロスが共同生活のアイデアを採用した理由の一部でした.

知恵が全人類の幸福をもたらすすべての事柄の中で、最も重要なのは友情を獲得することです。

エピクロスは、アテネの外に引っ越した家を、多くの親しい友人やその家族と共有しました。彼らは一緒に暮らし、食べ、働きました。友人は、人生の試練の際に必要な慰めを提供してくれるだけでなく、友情や有意義な関係を通じて、私たちが受け入れられ、理解され、評価されるようになりました.友情はまた、哲学を学び、知恵を得るために不可欠な会話を提供しました。

ザ・フィースト ピーター・パウル・ルーベンスによるアケロウスの1615年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由。

エピクロスの道徳哲学と快楽の追求

エピクロスが到達した結論は、快適な生活、過度に甘やかすことのないバランスの取れた生活を通じて、私たちは賢く公正になるということでした.エピクロスにとって幸せとは、不安のない人生を送ることを意味していました。周りの人からの見せかけやわがまま、嫉妬から解放されて、調和のとれた生活をしなければ、それはできません。お互いに公平に敬意を持って接することで、 追跡 この意味での喜びは、道徳的に善良であることをもたらしました。

賢明に、気高く、公正に生きることなしに、快適な生活を送ることは不可能です…

エピクロスの哲学では、喜びは贅沢や官能的なものにふけることからではなく、不安を取り除き、友情などの人生の単純な喜びに焦点を当てることから生まれます.こうしてエピクロス 等しい 善そのものとの喜びの彼の理想。おそらく皮肉なことに、耽溺と不道徳に対する彼の中傷者の批判とは反対に、快楽を追求することは実際には道徳的であることにつながるということです。エピクロスの哲学では、私たちを本当に幸せにするものに焦点を当て、社会全体が提示する幸せの蜃気楼を避けることで、私たちも善良な人間になることができます。結局のところ、あなたが幸せでなければ、良い人になるのはかなり難しいです.

参考文献:

Alain De Botton、偉大な思想家 (The School of Life Press、2016 年)

アンソニー・ゴットリーブ『理性の夢』。 (ペンギン、2016)

バートランド・ラッセル、西洋哲学の歴史 (Routledge Classics、2004)

エピクロス、幸福の芸術 (ペンギン、2012)