フアン・ディエゴとは？メキシコ初の先住民聖人

鮮やかでカラフル。メキシコの宗教的慣行を他にどのように説明できますか? 11 月の死者の日のお祝いから、メキシコシティのメトロポリタン大聖堂の派手な内部まで、宗教的な献身の一部がいたるところに見られます。 1 つの特定の伝統は、その国際的な広がりで際立っています: グアダルーペの聖母。聖母マリアのイメージは、カトリックの歴史を通じて特に強力であることが証明されており、これはメキシコでは絶対に当てはまります.実際、グアダルーペの聖母は非常に人気があり、メキシコの国民的アイデンティティの象徴と呼ばれています。法王から海外からの観光客や地元の人々まで、あらゆる階層のカトリック信者が、毎年何百万人もの人々がこの神社を訪れています。新型コロナウイルスのパンデミックにより、2020 年の祝賀会はキャンセルされた可能性がありますが、それでも長い間巡礼の精神を壊すことはできませんでした。では、グアダルーペの聖母の伝統はどのように始まったのでしょうか?この質問に答えるために、2002 年に聖人と宣言された 16 世紀の先住民の改宗者、フアン ディエゴを調べます。

しかし、フアン・ディエゴの姿そのものが、私たちにさらなる疑問を投げかけます。彼は正確には誰でしたか？私たちが思っているように、彼は存在していましたか？これは、メキシコ初の先住民カトリック聖人の物語です。

フアン・ディエゴ以前：メキシコのカトリックの植民地時代の始まり

コルテスによるテノチティトランの占領 、 17 世紀後半、ナショナル ジオグラフィック経由

メキシコの植民地時代 (1519 ～ 1821 年) は、それだけでも魅力的です。この時代は、ヨーロッパ人と北アメリカ最大の先住民帝国の 1 つをもたらしました — アステカ — 初めて接触する。すべてのアカウントで、それは血なまぐさい会議でした。特に先住民側で、何百万人もの人々が命を落としました。地域の悲惨さの原因は戦争だけではありませんでした。 病気 侵略者が不注意に大西洋を渡って運んだ 、さらに多くの死傷者を出した。スペインとその地元の同盟国が破壊するまでに アステカ テノチティトランの首都であったが、広大な地域が過疎化した廃墟と化していた。

スペインの植民地化は主に軍事的および経済的な問題であったかもしれませんが、それには明確な宗教的側面もありました.スペインの君主が持っていたのは 最近、イスラム教徒の敵を打ち負かした ヨーロッパでは（1492年）、イベリアの土地でカトリックの優位性を再確立しました。彼らは新世界もキリスト教化しようとしました。

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フランシスコ会とドミニコ会の宣教師は、アステカの敗北からわずか数年後に、征服されたばかりの新スペインに最も早く到着しました。 1531 年、メキシコの最初の司教であるフアン デ スマラガは、メキシコの宗教史の流れを変える奇跡を主張する先住民族の男、フアン ディエゴに会いました。

伝統の背後にある先見の明

聖ボナベンチャー カトリック教会による、年ごとの聖母出現の図

フアン・ディエゴの場合、確固たる歴史的事実と宗教への献身を区別するのは難しい場合があります。それでも、教会の伝統では、この男の非常に詳細な肖像画が描かれています。 1474 年頃生まれ、元の名前はクアウトラトアツィン ( 地元のナワトル語でワシを話す ）。彼が最初にローマ カトリック教会に触れたのは 1524 年のことでした。 50 歳のとき、クアウトラトアツィンはフランシスコ会から洗礼を受け、フアン ディエゴになりました。

1531 年 12 月、フアン ディエゴがミサに向かう長い道のりを歩いていたとき、メキシコ シティ近くのテペヤック ヒルに聖母マリアが突然現れました。メアリーは、丘の上に神社を建てたいと言い、市の司教であるフアン・デ・ズマラガに行くように言いました。フアン・ディエゴはまさにそれを行いましたが、彼が望んでいた反応は得られませんでした。スマラガは、この奇跡的なビジョンの証拠を求めていました。彼は自分自身を疑って家に帰り、メアリーが再び彼に現れた.彼女は彼を安心させ、翌日スマラガを再訪するように彼に言いました。もう一度、司教は証拠を求めましたが、今はもう少し興味がありました。彼は、途中でメアリーからのサインを期待して、フアン・ディエゴを密かに追跡するために側近を送りました。

後の出現とズマラガの証拠

グアダルーペの聖母 、アントニオ・デ・トーレス 、c。 1725年、ブリタニカ百科事典より

しかし、フアン・ディエゴは指示通りにズマラガを再訪しませんでした。彼の叔父、フアン・ベルナルディーノは現在、重病でした。物語のあるバージョンによると、フアン・ディエゴはテペヤック・ヒルでメアリーに会うのを避けようとした.それでも聖母はとにかく丘の上に現れました。フアン・ディエゴは彼の状況を説明し、驚いたことに、メアリーは癒しの言葉を提供しました.彼女は彼に告げた、 心配しないでください。病気を恐れないでください。おじの病気で心配する必要はありません。 フアン・ベルナルディーノはその瞬間に彼女自身を見て、 疾患 .感謝の気持ちを超えて、フアン・ディエゴは聖母の指示に従い、彼女のために丘から花を集めました。彼女はそれらを彼の いっぱいにする （メキシコ先住民のマント）、そして彼はズマラガを訪問するために出発しました。

司教はついに奇跡を自分の目で見ることになりました。司教の宮殿で、フアン・ディエゴの家の花 いっぱいにする 落ちて、代わりに聖母マリアの像が現れました。スマラガは突然涙を流し、メアリーに懐疑論の許しを請いました.数日後、彼はフアン・ディエゴが説明したまさにその場所であるテペヤック・ヒルに神殿を建設することを承認しました。

フアン・ディエゴとグアダルーペの聖母の情報源

グアダルーペの物語 、ルイス・ラソ・デ・ラ・ベガ 、1998年、スタンフォード大学出版局経由

歴史家は一次資料を分析するのが大好きです。それは彼らの学術研究の基礎を形成します。しかし、フアン・ディエゴと彼の聖母マリアとの出会いに関する一次情報源は、入手が困難です。現在のところ、フアン・ディエゴ自身の生涯と確固たる日付が付けられたものはありません。確認された発行日が最も古い 2 つの情報源は、1640 年代まで書かれていませんでした — 1548 年のフアン ディエゴの死から 100 年後です。

一つの情報源、 Huei tlamahuiçoltica ルイス・ラソ・デ・ラ・ベガ著が英訳で出版されました。その詳細レベルは興味をそそるものですが、フアン・ディエゴ自身の描写はしばしば苛立たしいものです。デ・ラ・ベガは、フアン・ディエゴを謙虚な平民であり、貧しい普通の人であると繰り返し言及しています。しかし、彼はフアン・ディエゴのバックグラウンドの正確な詳細を明らかにしていません。当時のメキシコの新しいスペイン植民地としての地位を考えると、これらの説明は一般的にすべての先住民の改宗者に適用されたでしょうか?それともフアン・ディエゴ自身に特有のものでしたか?悲しいことに、私たちは知りません。

存在と聖人の質問

メキシコのグアダルーパン論争 (表紙) スタッフォード・プール牧師 、2006年、スタンフォード大学出版局経由

何世紀にもわたって、聖母マリアが 1531 年にテペヤックの丘で実際にフアン ディエゴを訪れたことは、メキシコと教会の階層の間で広く受け入れられていました。カトリックの伝統。 12年後、教皇はフアン・ディエゴを聖人と宣言した。

しかし、フアン・ディエゴの聖人への旅路に沿って、誰もが教皇の教えを共有したわけではありません。歴史家でカトリック司祭の故スタッフォード・プールは、フアン・ディエゴはそもそも実在していなかったと主張した.結局のところ、グアダルーペの出来事の主要な情報源は、フアン・ディエゴの死後 1 世紀後に書かれたものです。これに加えて、ズマラガ司教から、フアン・ディエゴの教会でマリアを見た経験についての記述はありません。 いっぱいにする 生き残った。歴史的記録のこのギャップにより、プールは、教会が17世紀に作られた伝説的な人物を正統化するだろうと信じていました クレオール (メキシコ生まれ、民族的にはスペイン人) 司祭。

教皇ヨハネ・パウロ二世 、BBC経由

フアン・ディエゴの存在に疑問を呈した別の有名な宗教的人物は、メキシコの修道院長ギレルモ・シュレンバーグでした。グアダルーペ大聖堂の運営者として、シュレンブルクは、物議を醸すものの、メキシコのカトリック教の大きな名前でした。しかし、1996 年 5 月、彼は、フアン ディエゴは象徴であり、イエズス会が運営する雑誌にとって現実のものではないと述べたと言われています。シュレンブルクは後に教皇にフアン・ディエゴを注意深く踏むように促す手紙に署名した。彼は、伝説と思われるものを確認することは、教会の信頼性を損なうと考えました。メキシコの信者たちは非常に怒っていたので、シュレンブルクは次の9月に修道院長を辞任しなければなりませんでした。

最終的に、プールやシュレンバーグなどのカトリック教会内の人々は成功しませんでした。ヨハネ パウロ 2 世は 2002 年 7 月 31 日にフアン ディエゴを列聖しました。彼は最後の説教を行うためにメキシコ シティを訪れ、先見の明のあるマリアンにアメリカ大陸の先住民族の守護聖人として油を注ぎました。カトリック教会にとって、フアン・ディエゴの存在に関する問題は永久に解決されました。

フアン・ディエゴ以上: 今日のグアダルーペの聖母

テペヤック ヒルへの巡礼、ライアン クリストファー ジョーンズによる写真 、2021年冬、ハーバード・レビュー・オブ・ラテンアメリカより

フアン ディエゴが列聖されてから 20 年が経ち、彼の存在をめぐる議論は静まり返っています。しかし、これはあまり重要ではないかもしれません。 21 世紀、フアン ディエゴは歴史上の人物以上の存在になりました。社会や時代を超えて、物語は独自の現実を帯びる傾向にあります。彼らのキャラクターが実際に存在するかどうかにかかわらず、人々や文化の歴史の一部になります。すべての意図と目的のために、フアン・ディエゴはメキシコのカトリック史の重要な部分であることは否定できません.奇跡的な聖母マリアの出現と植民地時代初期のメキシコの複雑な文化的環境は、衰える兆しを見せていないカルト信奉者にインスピレーションを与えました。