ギリシャ神話のニンフ：詳細な内訳（タイプと神話）

ギリシャ神話のニンフは、さまざまな形で登場しました。彼らは物語を埋め、美しくしました。 ギリシャの英雄 、古代ギリシャの風景の説明、および神々の故郷。ニンフは、自然の精霊でもある若い女性の形をとったため、古代ギリシャ語から若い女の子として翻訳されています。ニンフは、ドライアド、ナイアド、オレッドなど、さまざまな種類の自然精霊の包括的な用語でもあります。

ニンフ: ドライアド、ナイアド、オレッド

ニンフ、ドリアード、動物を魅了するオルフェウス 、シャルル・ジョセフ・ナトワール 、メットミュージアム経由

自然は常に休日の服装でだまされているわけではありませんが、昨日は香水を吸い、ニンフの戯れのように輝いていたのと同じシーンが、今日は憂鬱に満ちています。自然は常に精神の色をまとっています。
ラルフ・ワルド・エマーソン。

精霊として、ニンフは自然の気分を反映することができました。森の中を歩いていて、寒くてたまらないと感じたことはありませんか?それとも反対に、魂を慰める太陽の光に満ちた森ですか？古代ギリシャ人は、自然のさまざまな雰囲気をニンフの気分と同一視していました。ドライアドは木に、ナイアドは川に、オレッドは山に住み着いた。

多くの作家、芸術家、創造的な思想家は、ニンフのイメージを使用して、自然の多様な風景に設定された気分や感覚を描写しました。自然を擬人化すること — 人間のような属性を自然に帰すること — は、人間と自然とのつながりを描くための一般的な手法であると同時に、人間を自然そのものとして見る方法でもあります。

多くの場合、現代では、人間は自分自身を別のものとして自然から切り離しています。しかし、環境運動の増加に伴い、この物語は変化し始めています。私たちは自然との関係と同一化を再評価しています。

ドライアド

ドライアド 、エヴリン・ド・モーガン 、1884年から1885年、ド・モルガン・コレクションより

ドライアドという用語は、木またはオークのように翻訳されます。当然のことながら、これらは木、森、樫、松、ポプラ、トネリコなどの精霊でした。ドライアドにはさまざまな種類がありましたが、最も珍しいのはダフネでした。木のニンフにハマドリャデスなどの特定の名前が付けられている場合、それはニンフの精神が木に結び付けられていることを意味します。木が滅びれば、ドライアドの精神も滅びます。逆に、木に花が咲けば、ドライアドの命も健やかで元気になる。

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ドライアドはしばしば人間から隠れますが、遊び心のあるものである可能性があります。彼らはの会社を楽しんだ パン 、野生の神。牧神とニンフはよく一緒に遊んでいました。彼らの野生の性質は、ディオニシウスのお祭り騒ぎの間に現れました。ワインの神は、野生のワインを注入したパーティーを森に連れて行き、ドライアドは参加することを熱望していました.

バッカスの青春 、ウィリアム・ブルグロー 、1884年、サザビーズ経由

名詞 、 彼の ディオニュソス は、これらのレベルを次のように説明しています。

彼らは岩だらけの道に沿って、インディアンの岩山の上で踊りながら飛び跳ねた。それから彼らは暗い森の中に邪魔されないように避難所を作り、木々の中で夜を過ごしました。 […] 植物を愛するディオニュソスのハイドリデス (ウォーター ニンフ) は、木の [ハマ] ドリアドと混じり合っていました。

[…]

Bakkhos（Bacchus）が近づくと、パイプが鳴り響き、生のドラムスキンが叩かれ、どちらの側でも叩かれた真鍮のノイズと共鳴管の泣き声がありました。森全体が震え、樫の木[ドリアード]が声を発し、丘が踊り、ナイアデスがアレルヤを歌った。

（おじいさん , Dionysiaca, 24. 123 and 148)

ナイアス

ヒュラスとニンフたち 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス 、1896年、マンチェスター・アート・ギャラリー経由

Naiad という言葉は、流れるという意味の古代ギリシャ語の動詞 naiein に由来します。水の精霊にぴったりの名前。 Naiads は、海、湖、池、川に居住しました。淡水のナイアドは気さくで慈悲深いことで知られていましたが、塩辛い海のニンフはより厄介であることが知られていました.

ニンフはしばしば神の仲間であり、若い頃は神々の遊び相手でした.ある神話では、若い女神と仲良しだったパラスという名のナイアードがいました。 アテナ .パラスの家は、古代北アフリカにあったリ​​ビアのトリトニス湖でした。パラスとアテナが戦争ゲームをしていたとき、パラスは誤って殺されました。彼女の友人を思い出すために、アテナはパラディウムと呼ばれる記念碑を作りました。この像は、日本にとって非常に重要な遺物となりました。 トロイの木馬 は、パラジウムを保護のお守りと見なしていました。それが都市から取り除かれれば、都市は崩壊するでしょう。

Naiads は湖、川、泉、噴水に生息することができ、通常は塩水または真水を好みます。

ダフネと変身

水のニンフ 、François Martin-Kavel著、1881年、Useum経由

ダフネと彼女の神話は、最も有名な変身物語の 1 つです。彼女は生前に水の妖精から月桂樹に変身しました。彼女の物語は Ovid's で始まります 変態 :

ダフネ 、川の神の娘
偉大な神フィーボスに最初に愛された
栄光の光の。 「それは偶然の原因ではありませんでした
しかしキューピッドの復讐心にかられて
光の主を苦しめる運命にあった。
フィーバスのために、誇り高き[…]、見た
いつか愛の神をだます
彼が小さくなった弓を曲げていたとき、
そして、怒りに満ちた軽蔑の声を上げて言った。
わがままな少年よ、あなたにとって強力な腕とは何でしょう。
戦争のニーズに適した優れた兵器?
弓はそれらの使用のためだけです
その力で対処できる天の大きな神々
猛烈な猛獣の傷、致命的。
そして勇敢に敵に打ち勝つ者。
[…]あなたのたいまつの炎であなたを満足させてください
enkindles (火は私の考えでは微妙すぎる)
そして私の栄光を私に残してください。

ダフネとフィーバス（アポロン）

アポロとダフネ 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス作、1908年、マイスタードルッケ・コレクション経由

フィーバス アポロ キューピッドの弓での仕事をむなしく批判していたが、キューピッドは復讐を果たすだろう.. オビッド 変態 :

彼に、ヴィーナスの息子はひるむことなく答えた。
フィーバスよ、汝は全世界を征服することができる
あなたの強い弓と矢で、しかしこれで
小矢自慢の胸を貫く！
そして、あなたの力が超える尺度によって
あなたの打ち負かした敵の壊れた力、
あなたの栄光は私のものより劣っています。もういや
彼は言ったが、そこで翼を広げた
に軽く飛んだ パルナッソス 、高いピーク。
そこで彼は矢筒から矢を二本抜き取り、
最も興味深いことに、さまざまな芸術で作られています。
1 つの愛は刺激的で、1 つの愛は反発します。
愛の矢はきらめき、金色に鋭く、
もう1つは鉛の先端が鈍くなっていました。
そしてその鈍いリードダーツで彼はニンフを撃ちました。
しかし、金のダーツの鋭い先端で
彼は神の骨と骨髄を貫きました。

そして、ダフネは強い恋愛嫌悪の呪いをかけられ、逆にアポロンは大いなる恋愛への欲求に襲われた！アポロンがダフネを追うところから追跡が始まり、愛に満ちた心は返されない。どちらかの極端に立つことを余儀なくされた、これは和解の試合ではありませんでした.

苦しんでいるダフネは、父親に助けを求めました。彼はダフネが窮地に陥っているのを見て、彼の力を使ってダフネを月桂樹に変えました。彼女の精神は木に命を吹き込み、アポロは月桂樹を彼の神聖なイメージと呼んだ.その時点から、古代では月桂樹が勝利者の冠として使われるようになりました。 オリンピック競技 、ダフネを称え、思い出すために。

オリード

エコー 、タルボット・ヒューズ著、1900年、ウィキメディア・コモンズ経由

Oreads は山、洞窟、洞窟のニンフであり、山を意味する古代ギリシャ語の oros に由来します。彼らはまた、山の木々に住むことができました。狩猟の女神であるアルテミスは、お気に入りの狩猟場が山にあったため、オレッドと関連付けられることがよくあります。ディオニシウスもオレス一家との交際を楽しんだ。

アリストパネス、 テスモフォリアズサエ 990:

ディオニュソスは、ニンパイ オレイアイ (山のニンフ) の親愛なるコーラスと交わることを喜び、彼らと踊りながら神聖な賛美歌、エウイオス、エウイオス、エウオイを繰り返します。キタイロンのニンフであるエコー（エコー）は、厚い葉の暗い丸天井の下と森の岩の真ん中に響き渡るあなたの言葉を返します。ツタは、花をつけた巻きひげであなたの額を包み込みます。

エコーと水仙 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス 、1903年、リバプールウォーカーアートギャラリー経由

エコーという名前のオリードは、ギリシャ神話で特に有名でした。彼女は絶え間ないチャットでヘラ（ローマのジュノー）を怒らせたため、他の人にしかエコーできないように呪われていたため、彼女の名前が付けられました。この後、エコーはナルキッソスという男に恋をした。でも、 水仙はエコーを拒絶した 、そして彼女は山の木々から彼を見るために後退した.ナルキッソスは後に彼の虚栄心のために呪われ、プールでそれをスパイし、彼自身の反射に恋をしました.彼は呪いによって死に、自分自身を養うにはあまりにも彼の反省に釘付けになった。

オビッド、 変態 3. 505:

緑の草の上で彼[美青年ナルキッソス(ナルキッソス)]は疲れた頭を垂れ、主人の美しさを愛したその明るい目は死に閉じた. . .彼の妹のナイデス（Naiads）は、兄弟を悼んで泣き叫び、髪の毛を刈りました。ドリアデス (Dryads) も泣き叫び、悲しいエコーは悲嘆に答えて泣き叫んだ。

ニンフと神

ニンフの踊り 、ウィリアム・ゲイル 、1855年、ArtUK経由

ギリシャ神話には、 無限 ドライアドの数。それらは自然を具現化したものであり、ギリシャ文明の初期には、膨大な量の自然がありました。 Ovid などのローマの作家も、創造的な作品を通じて自然の利点と美しさを強調し続けました。

以下は、古代ギリシャの抒情詩人サッポーの詩で、 ニンフの庭 :

りんごの枝に花が咲き乱れる
ささやきが初夏のそよ風を冷やし、
そして、私の上でそっと揺れる葉から
まどろみが揺さぶられる。

ケシの花壇は眠そうなだるさの中で気絶し、
夢見るバラが曲がり、キョウチクトウが
静寂の中でハチの鳴き声に耳を傾けてうなずく
真昼の熱情。

開いた景色をヘッジするギンバイカの隠れ家、
ニンフとサテュロスの毎晩の戯れに親愛なる、
茶色くて疲れた人のためにコケに覆われたベッドを作ります
羊飼いの手足。

風景の中の 3 人の踊るニンフとリクライニング キューピッド 、アントニオ・ズッキ 、1772年、メット博物館経由

ニンフへのほのめかしを含む自然の著作の伝統は、文学および芸術の世界全体で続いています.特にルネッサンス期には、自然や人間性をテーマとした芸術作品が栄えました。現代の詩、絵画、その他の創造的なモードは、ニンフの寿命と自然の表現への影響を強化し続けています.

古代ギリシャ人は、すべての自然には神聖な部分があるという素晴らしい考えを持っていました.この神聖なエネルギーの力は、すべてに命を吹き込みました。ギリシャ人は、自然の静けさと治療効果を認識し、木々、山、川の中で生命を感じました。したがって、自然には視覚的な具現化、つまりニンフが与えられました。