Ovid の魅力的なギリシャ神話の描写 (5 つのテーマ)

ギリシャ神話は、古代ギリシャとローマの両方の文学文化において中心的な役割を果たしました。架空のものとして受け入れられた一方で、多くの神話の物語は歴史的および文化的な関連性があると信じられていました.学者のフリッツ・グラフ ( 2002年 ) は神話の重要性を次のように説明しています。 神話のナレーションは、特定の社会における文化的、社会的、および自然の事実を説明し、必要に応じて正当化します…グループの神話的な歴史は、現代世界におけるそのアイデンティティと場所を定義します . 神話の物語 神々、女神、英雄、怪物などは、ギリシャやローマの作家や詩人にとって豊かなインスピレーションの源となりました。ローマの詩人オウィディウスは、特に神話に魅了されました。

Ovid の最高傑作、 変態 、250以上の物語からなる叙事詩ですが、彼の作品には神話も見られます。最も革新的な古典詩人の 1 人であるオウィディウスは、無数の魅力的な方法で神話の物語を使用、提示、翻案しました。

オビッドとは？

オウィディウスの銅像 Abruzzo Turismo経由で彼の故郷スルモナにある

今日私たちにOvidとして知られているPublius Ovidius Nasoは、紀元前43年にイタリア中部のSulmonaで生まれました。裕福な地主の息子として、彼と彼の家族は馬術階級に属していました。彼はローマで教育を受け、後にギリシャで教育を受けました。 上院議員としての経歴 . 18 歳のとき、彼は最初の詩集を出版しました。 恋人たち .父の死後、家督を継ぎ、政治を捨てて詩人として生きる。

彼の愛の詩は、保守的に受け入れられるものの境界を押し広げました アウグストゥス ローマ .彼の作品はファッショナブルな社交界で非常に人気があり、少なくともしばらくの間、彼は自分の作品を出版し続けることができました. オビッド 変態 、 彼の すごい仕事 、西暦1年から8年の間に書かれました。

オウィディウスを描いたメダリオンの版画、ヤン シェンク作 、1731～1746年頃、大英博物館経由

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しかし、西暦8年後半、オウィディウスは次の命令で亡命しました。 アウグストゥス皇帝 .オビッドによる斜めの言及以外に、彼の不名誉の原因についての証拠はありません エラーと歌 （間違いと詩）。当時、オービッドとアウグストゥスの娘との間のロマンチックな関与を示唆する噂がありました ジュリア 、しかし、これは主に憶測でした。彼は残りの人生を、帝国の前哨基地である黒海の僻地で亡命生活を送った。許しを求める多くの手紙にもかかわらず、 彼は決してローマに戻ることを許されなかった そして西暦17-18年頃に病気で亡くなりました。

Ovid は、ローマで最も偉大な詩人の 1 人と考えられています。彼の膨大な作品は、印象的な創造性と技術的スキルを示しています。彼は、レンブラントからシェイクスピアまで、何世紀にもわたって芸術家や作家に影響を与え続けました。

変態 – ペンテウスとアコエテス

ペンテウスとバッチャントを描いたフレスコ画 、ポンペイから、西暦1世紀、ナポリ国立考古学博物館経由

オビッド 変態 ギリシャ神話の物語に大きく影響を受けた叙事詩です。ギリシャとローマの作家は、その伝説的な地位が洗練と学識に関連していたため、神話を作品に組み込むことがよくありました。 Ovid の詩には 250 を超える物語が含まれており、そのすべてが次の概念によって結び付けられています。 変態 —形や形の変化。

ギリシア神話の大部分には、語るべき物語と明らかにすべき普遍的な真実の両方があります。多くの場合、この真実は、自然現象の説明や学ぶべき道徳的教訓の形でもたらされます。これらの道徳的な話は、Ovid の 変態 、の話と同じくらい ペンテウス 、テーベの王。ペンテウスに会ったとき、彼はカルトの人気に憤慨している. バッカス 、テーベを席巻しています。彼は、真の神であると信じていないバッカスの痕跡をすべて追放することに熱心です。

バッカス 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1638-1640年、エルミタージュ美術館経由

ペンテウスとバッカスの物語は、劇作家によって古典ギリシャで有名になりました エウリピデス 、 誰が書いた バッカス 紀元前5世紀後半。 Ovid は明らかにエウリピデスの作品に触発されましたが、革新者として、彼はストーリーにまったく新しい要素を追加しました。傲慢で敬虔なペンテウス王の引き立て役として、オウィディウスは、神のバッカスの忠実な信奉者である謙虚な船長アコエテスを紹介します。

Acoetes は Pentheus に警告の物語を警告します。彼は、バッカスにしかるべき敬意を払わなかった人々に会い、目の前で痛々しくイルカに変えられた人々を見てきました。ペンテウスはアコエテスの賢明な言葉を無視し、自分でバッカスを探します。山の上で、彼は間違っている バッカスの恍惚とした信者 野生動物の場合、手足から手足を引き裂かれます。彼自身の母親、アガベは、悲劇的なシーンの疑いを持たない扇動者です.

ペンテウスの死を描いた赤像式花瓶の絵 、c。紀元前480年、クリスティーズ経由

Ovid のバージョンのストーリーには、多くの類似点があります。 バッカス .ただし、神話の適応とアコエテスの導入により、重要な新しい要素が追加されます。アコエテスは、ペンテウスが自分のやり方の誤りを認め、神に敬意を払う機会を提供します。しかし、この償還の申し出は通り過ぎて、物語の哀愁を高め、不敬虔の危険性について学ぶべき教訓を強調しています。

オビッド 変態 – ボーシスとフィレモン

木星と水星とボーシスとフィレモン 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1620-1625年、ウィーン美術史美術館経由

Ovid のストーリーの一部 変態 以前の作品には登場しないキャラクターを含む、ユニークな作品であると考えられています。 Ovid は、ギリシャ神話からおなじみのテーマと比喩を巧みに使用して、独自のバージョンの神話の物語を作成しています。魅力的な例の 1 つは、 第8巻のボーシスとフィレモン で、Ovid は見知らぬ人へのもてなしのテーマを探ります。このテーマは、神話の物語で特に一般的であり、古代ギリシャの文化において非常に重要な概念でした.

農民に変装したジュピターとマーキュリーの神々は、多くの村で食べ物と避難所を探しますが、誰もが彼らを助けることを拒否します.最終的に、彼らはボーシスとフィレモンの家に到着します。この年配の夫婦は農民を家に迎え入れ、自分たちの持ち物がほとんどないにも関わらず、ささやかなごちそうを用意します。彼らが神々の前にいることに気付くのにそう時間はかかりません。

フィレモンとボーシス 、レンブラント・ファン・レイン 、1658年、ナショナル・ギャラリー・オブ・アート、ワシントンDC経由

ボーシスとフィレモンはひざまずいて祈り、神々を敬うために彼らの唯一のガチョウを犠牲にし始めます.しかし、ジュピターは彼らを止めて、山の安全なところに逃げるように言います.その間、下の谷は浸水します。神々を拒絶した人々の家はすべて破壊されますが、バウシスとフィレモンの家は神殿に変わります。

感謝の気持ちを込めて、ジュピターはカップルに願いを叶えることを申し出ます。彼らは寺院の守護者になり、後に並んで平和に死ぬことを求めます.時が来ると、夫婦は亡くなり、オークとライムの2本の木に変わります。

Ovid の優しい物語には、ギリシャ神話の多くの特徴があります。変装した神々、人間に対する神の復讐、そして永続的な愛。彼の話はまた、 何世紀にもわたる芸術家や作家 、ルーベンスを含む シェイクスピア .

オビッド ヒーローズ – 女性の視点

ペネロペに戻るオデュッセウスを描いたテラコッタのプラーク 、c。紀元前 460 ～ 450 年、メット ミュージアム経由

オビッド ヒーローズ は、ギリシャ神話のさまざまなヒロインの視点から書かれた革新的な手紙集です。ほとんどの伝統的なギリシャ神話は、男性の主人公に焦点を当てています。女性の登場人物はしばしば物語の周辺に位置するか、単にプロットを前進させる役割を果たします。の ヒーローズ 異なっています。これらの手紙は、完全に女性の視点を示しています。 完全に調査されたことがない ストーリーの以前のオリジナルバージョンで。

魅力的な例の 1 つは、 ヒーローズ 1 ギリシアの英雄オデュッセウスの妻ペネロペによって書かれた トロイ戦争 .ペネロペは、ホメロスの叙事詩に登場する有名な神話上の人物です。 オデッセイ . Ovid は、彼の読者がホメロスのペネロペに非常に精通しているという事実に基づいています。 オデュッセウス 離れています。

ペネロペと求婚者たち 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス 、1911-1912年、アバディーン美術館経由

Ovidは、トロイからの夫の帰りを待っているペネロペを紹介します。彼女は夫に届き、家に帰るよう説得することを望んでいる手紙を書いています。の読者 オデッセイ トロイアからのオデュッセウスの帰還が神々の怒りのために遅れたことを知るだろう.帰郷まで10年を要し、その間に多くの臨死体験と数多くの美女に出会った。

一方、ペネロペはこれについて何も知らないため、彼女の手紙は劇的な皮肉と哀愁を呼び起こします。 Ovid はまた、ペネロペのより個人的な懸念についても探ります。彼女の不安にもかかわらず、読者は、オデュッセウスが彼の忠実な妻への愛に満ちて最終的に戻ってくることを知っています.ペネロペの物語は、オウィディウスの手紙を書くヒロインの中でも珍しいハッピーエンドの物語です。

ギリシャ神話からの愛の教訓

女神ヴィーナスの大理石の胸像 、クニドスのアフロディーテのスタイルで、西暦1〜2世紀、大英博物館経由

オウィディウスは愛と人間関係について多くの詩を書きました。 恋人たち と 好色な芸術 .彼の愛の詩では、Ovid はギリシャ神話を遊び心のある方法で使用し、神話と高尚なスタイルの間の通常の関連付けを覆します。この遊び心は、現実の状況と神話の物語との比較という形をとることがよくあります。

ヴィーナスとアドニス (Ovid の Metamorphoses に触発された)、Peter Paul Rubens 著 、1630年代半ば、MET博物館経由

オウィディウスが愛人のコリンナに言及するとき、愛の詩を通して、彼女をローマの愛の女神であるビーナスに例えるという究極の賛辞をしばしば彼女に支払います。しかし、彼はまた、他の女性の身体的資質を説明する際に、神話との比較を使用しています.の 恋人 3.2 、彼は馬車レースで隣に座っている女性の足を夢のように眺めています。ここで彼は彼女を、足が物語の重要な部分を形成する神話のヒロインと比較します.これらの女性には、アタランタ、速いランナー、そして ダイアナ 、ハンターの女神。

アキレウスとキロンを描いたフレスコ画 、ナポリ国立考古学博物館経由、西暦1世紀のヘルクラネウムから

の アート愛好家 1 、Ovid は、ローマの若い男性と女性に完璧なパートナーを見つける方法を教えるという彼の使命を設定します。自ら任命した教師としての役割において、彼は自分自身を次のように例えています。 ケンタウロスのキロン 教える アキレス 良いミュージシャンになる方法。ここで、Ovid は、彼の比較が効果的であるために、教育を受けた読者のギリシャ神話の知識に依存しています。 Ovid が Chiron である場合、彼の弟子は Achilles です。したがって、読者は、ローマで愛を追い求めるには、最終的に敗北と死に直面する壮大な戦士のスキルが必要かどうか疑問に思っています!

ナクソス島で眠っているアリアドネを捨てるテセウスを描いた赤像式花瓶の絵 、紀元前 400 ～ 390 年頃、ボストン美術館

Ovid はまた、神話を使用して、ロマンチックな関係に隠されている、または表現されていない感情を描写しています。の 恋人 1.7 、彼は自分と彼のガールフレンドの間の議論について説明します。彼は、肉体的な戦いの後、彼女の美しさへの称賛を宣言し、特に彼女を アリアドネ と カサンドラ .これらの女性にまつわる神話を知ることは、Ovid の主張の深さを理解する上で非常に重要です。アリアドネは捨てられた テセウス 彼女がミノタウロスを殺すのを手伝った後、トロイの木馬の王女カサンドラはレイプされ、後に殺害されました。彼のガールフレンドを神話のこれら 2 人の悲劇的な人物と比較することにより、オウィディウスは間接的に、彼のガールフレンドが非常に不幸であり、深い罪悪感を感じていることを読者に伝えています ( グラフ、2002 ）。

亡命中の詩 – オウィディウスとオデュッセウス

スキタイ人のオビッド 、ウジェーヌ・ドラクロワ 、1862年、MET博物館経由

亡命後も、オウィディウスは詩を書き続けました。 文字 ローマの友人に宛てて。この時期に彼が制作した作品は、おそらく彼の 最も個人的で内省的 .当然のことながら、ギリシャ神話が再び登場します。今回は、Ovid 自身と神話の登場人物、特にホメロスのオデュッセウスとの比較が行われます。

の 悲しみ 1.5 、オウィディウスは、トロイからイタケーに運命的に戻ったオデュッセウスの問題に対して彼自身の問題を評価します。比較の各ポイントで、Ovid が勝者です。彼は、オデュッセウスがかつていたよりも家から遠く離れていると主張しています。オデュッセウスに忠実な乗組員がいた間、彼は一人です。彼はまた、オデュッセウスは喜びと勝利の中で家を探していたが、帰りの望みはほとんどなく家から逃げ出したと主張している.ここでギリシャ神話は、深く個人的な経験を反映するものとして使われています ( グラフ、2002 ) しかし、Ovid が痛烈に述べているように、 [オデュッセウスの]作品の大部分はフィクションです。私の悩みの中で神話は存在しません ( 悲しみ 1.5.79-80 ）。

オウィディウスとギリシャ神話

空飛ぶ神話のカップルを描いたフレスコ画 、ポンペイから、西暦1世紀、ナポリ考古学博物館経由

これまで見てきたように、オウィディウスの詩におけるギリシャ神話の使用は革新的で多様でした。彼は常にそれぞれのジャンルの境界を押し広げようと努力しており、そうすることで、おなじみの物語の素晴らしいバージョンをいくつか提供してくれました.興味深いことに、Ovid の原本は 変態 彼が亡命したとき、詩人自身によって焼かれ、破壊されました。幸いなことに、いくつかのコピーはローマの図書館や個人コレクションに残っていました。

彼自身の時代、Ovid は伝統的な神話の物語に新しいエネルギーを与えていると見なされていました。彼の作品はローマ時代に人気がありましたが、 絶賛され続けた 中世に。これは、今日私たちが持っているローマのテキストの多くが修道士や書記によってコピーされ、配布された時期でした.したがって、Ovid の不朽の人気は時代を超えて、ギリシア神話の多くの物語を生き続けてきたと言っても過言ではありません。 今日の読者 .