エコーと水仙: 愛と強迫観念についての物語
エコー 、アレクサンドル・カバネル、1874年。水仙と、カラヴァッジョ作、1599年
愛の限界とは？それはどこまで行くことができますか？これらの質問は、エコーとナルキッソスの神話のまさに中心にあります。この物語では、両方の主人公が、愛が返されないと耐えられなくなる可能性があることを発見しました.エコーはナルキッソスに恋をしたが、ナルキッソスは自分自身に恋をした。愛は強迫観念に変わり、強迫観念は実存的な絶望に変わりました。エコーとナルキッソスの神話は、健全な自己愛と強迫的なナルシシズムには違いがあることを思い出させてくれます。
この記事では、Ovid の 3 冊目の本で紹介されているエコーとナルキッソスの神話を探ります。 変態 .神話のプレゼンテーションの後、いくつかの代替バージョンを検討します。
エコーと水仙：物語
水仙とエコーを示すローマのフレスコ画、45-79 CE、ポンペイ、イタリア、ウィキメディア・コモンズ経由
リリオペが尋ねると テイレシアス 、強力な オラクル 、もし彼女の生まれたばかりの赤ちゃんが長く幸せな人生を送るなら、彼女は次の答えを受け取りました：
彼が自分自身を認識することができなければ、太陽の下で長い人生を送ることができます.
預言者の言葉はとても軽薄に見えた、と Ovid はコメントしますが、そうではありませんでした。おそらくご想像のとおり、ナルキッソスの神話は、最も極端なナルシシズムについての物語です。しかし、物語の主人公はナルキッソスだけではありません。エコーも重要な役割を果たします。エコーとナルキッソスの物語は、強迫観念に変わるほど強力な愛の力についての物語です。この強迫観念は、エコーとナルキッソスの神話の本質です。
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ありがとうございました！エコー
エコー 、アレクサンダー・カバネル 、1874年、メトロポリタン美術館
リリオペは息子を見たとき、彼が並外れた美しさであることがわかりました。これはナルキッソスが成長する頃には誰の目にも明らかだった。男性も女性も彼の注意と愛を引き付けようとしましたが、誰も彼に興味を持っていないようでした.
ナルキッソスと恋に落ちた女性の 1 人はニンフのエコー (ギリシャ語で「音」に由来) でした。エコーはかつて、会話を楽しむ女性であり、他の人の会話を邪魔することで知られていました.しかし、彼女は助けるという過ちを犯しました ゼウス 、の王様 ギリシャのオリンピアの神々 、妻のヘラに恋愛を隠していた。ヘラが他の誰かと一緒にゼウスを捕まえようとしていたときはいつでも、エコーはゼウスに去る時間を与える長い話をして女神の方向を変えました.ヘラはエコーが何をしているのかを理解するとすぐに、二度と自分の心を大声で話すことができないように彼女を呪った.代わりに、エコーは他の誰かが最後に話した言葉を繰り返すことしかできませんでした.
エコーと水仙の出会い
エコーと水仙 、Louis-Jean-Francois Lagrenee作、1771年、ウィキメディア・コモンズ経由の個人コレクション
ある日、エコーは森の中でナルキッソスを見て、彼の外見に魅了され、彼をスパイし始めました。エコーは少年の後を追い、どんどん惹かれていったが、一つ問題があった。エコーはナルキッソスと話すことができませんでした。彼女の気持ちを彼に知らせる唯一の方法は、彼が何かを言うのを待つことでした.
ある時点で、ナルキッソスは自分が追跡されていることに気づきました。
誰がここにいる、と彼は言った。
ここで、エコーが繰り返されますが、まだ隠されています。
誰が呼んだか分からないナルキッソスは、その声を自分に近づけるように誘った。エコーは迷わず飛び出しました。彼女は両腕を広げてナルキッソスを抱きしめました。しかし、彼はそれほど熱心ではありませんでした。
手を離せ！あなたは私の周りに腕を組んではいけません。そんな奴が俺を愛撫するよりは死んだほうがましだ！
私を愛撫して、エコーはショックでしぶしぶ答え、再び森の中に姿を消した。
エコーズエンド
エコーの頭の勉強 エコーと水仙 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス 、1903年、johnwilliamwaterhouse.net経由
エコーは目に涙を浮かべて森に駆け込んだ。拒否はあまりにも残酷で、扱うにはあまりにも残酷でした。彼女がナルキッソスに抱いていた愛情は非常に強烈で強迫観念が強かったため、エコーは彼が彼女を扱った方法を受け入れることができず、荒野で一人で暮らすことに決めました.しかし、彼女の拒絶の考えは戻ってきました。結局、彼女の感情はあまりにも激しく、彼女の体は枯れ、後に残ったのは彼女の骨と声だけでした.エコーの声は森の中で生き続け、丘は今でもエコーの声が聞こえる場所です。
それにもかかわらず、エコーの悲劇的な結末は見過ごされませんでした。彼女は他のニンフや森の生き物にとても人気があったので、多くの人が彼女に不必要な苦しみを与えたナルキッソスに腹を立てました.
ネメシス 復讐の女神である は、森から復讐を求める声を聞き、助けることを決意した。
水仙は自分自身に会います
エコーと水仙 、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス 、1903年、ウォーカー美術館研究所
ネメシスは水仙を透き通った穏やかな泉に引き寄せました。狩りに疲れた水仙は、休憩して水を飲むことにしました。湧き水を飲んでいるうちに、彼は穏やかな水に気づき始めました。自然の鏡の中で、彼は自分の顔をこれまで以上に鮮明に見ました。水を飲めば飲むほど、彼は自分の姿を見つめた。驚きは驚嘆に、驚嘆は愛に、そして愛は強迫観念に変わりました。水仙は動けなかった。泉の水で見た人への欲望に燃えていたので、彼のイメージは彼を完全に無力化しました。
彼が愛し、彼の無知な方法で彼は自分自身を望んでいるすべての素敵なもの： -承認する人は等しく承認されます。彼は求め、求められ、燃え、燃える。そして、彼がどのように欺瞞的な噴水にキスをするか。そして、彼が腕を突き出して、小川の真ん中に描かれている首をつかむ方法！しかし、彼は自分自身のそのイメージの周りに腕を巻き付けることは決してありません. オビッド、 変態
無駄に、彼はアイドルを抱きしめようとしましたが、穏やかな水面に映ったのは自分自身であることに気づきました.彼が去ったら、彼は彼の唯一の愛を見失うことになるので、彼は愛が彼の手の届かないところにあることに気づき、パニックになり始めます。
強迫観念が引き継ぐ
エコーとナルキッソス ニコラ・プッサン 、約。 1630年、ルーヴル美術館
食べ物も休息もそこから彼を引き寄せることはできません - 陰になった緑の上に広げられた彼の目は鏡像に固定されていて、彼らの憧れが満たされることを決して知らないかもしれません.
オビッド、メタモルフォーゼ
ナルキッソスは、自分の手の届かないところにいることに気づき始め、ゆっくりと自分の悲劇的な運命を痛切に理解するようになりました。それでも、彼は自分の感情をコントロールすることができず、欲望を飼いならすことができませんでした。
ああ、私はこれまで知らなかった奇妙な欲望に苦しめられています。それはただ、愛の対象を遠ざけたいという意味です。悲しみは私の力を奪い、人生の砂は流れ、若い頃に私は断ち切られます。しかし、死は私の悩みの種ではありません。それは私の悲しみを終わらせます。私の愛であるこのために死にません。オビッド、メタモルフォーゼ
水面のごくわずかなさざ波に水鏡が乱れたため、ナルキッソスはパニックに陥り、自分の姿が自分から離れてしまうのではないかと考えました。
最終的に彼の試みの無駄を受け入れた後、ナルキッソスは生きる意志を失い、しぶしぶ「さようなら」と言いました.それを見ていたエコーがささやきのように言葉を返した。
水仙の花
ナルキッソスは草の上に横たわり、彼の強迫観念が実存的な絶望に変わるにつれて、人生は彼の体を放棄し始めました.翌日、水仙が横たわった場所に、白い花びらと黄色い芯を持つ花が立っていました。これは今日まで 水仙の花 .
現在、冥界にいるナルキッソスは、スティギアの水域 (ハデスの川の 1 つ) に映る自分の姿をまだ見ています。
水仙とアメイニアス
カラヴァッジョ作「水仙」 、1599年、国立古代美術館、ローマ、caravaggio.com経由
によると コノン 、1の間に住んでいたギリシャの神話学者st紀元前と 1stCE世紀、水仙を愛した後に悲劇的な最期を迎えたのはエコーだけではありませんでした.アメイニアスは、ナルキッソスの愛を勝ち取ろうと実際に執拗に試みた最初の人物の 1 人でした。後者はアメイニアスを拒否し、彼に剣を送った。アメイニアスはこの剣を使ってナルキッソスの玄関先で命を落とし、ネメシスに復讐を求めました。その後、ネメシスはナルキッソスを泉に誘い込み、自分自身に恋をしました。
神話の代替バージョン
水仙とエコー 、ベンジャミン・ウェスト作、1805年、プライベートコレクション、ウィキメディア・コモンズ経由
エコーとナルキッソスの神話のいくつかの代替バージョンを見てみましょう.
によると ニカイアのパルテニウス 、水仙はしませんでした 変身 生きる気力を失った後、花に。代わりに、パルテニウスは、神話がナルキッソスの血なまぐさい自殺で終わるバージョンを提示します。
パウサニアス ナルキッソスに双子の姉妹がいた代替バージョンも提示します.彼らはまったく同じように見え、同じ服を着て、一緒に狩りをしていました。ナルキッソスは妹に狂ったように恋をし、彼女が亡くなった後、泉を訪れて自分の反射を見て、それが自分の妹だと思い込んでしまいました。
によると ロングス 、2のギリシャの小説家nd紀元前世紀、エコーは彼女に歌を教えたニンフの中で暮らしていました。彼女が成長するにつれて、彼女の声はますます美しくなり、ついには誰よりも上手に歌えるようになりました。 神々 .偉大な神 パン 彼より上手に歌っている単なるニンフを受け入れることができなかったので、彼は彼女を罰しました。パンはエコーの周りで動物や人間を狂わせました。彼らの狂乱の中で、彼らはニンフを攻撃してむさぼり食った。その後、エコーの声は、彼女を飲み込んだ動物や人間によって世界中に散らばりました.最終的には、 ガイア ( 大地の女神 ) はエコーの声を自分の中に秘めている。
彼女の神聖な芸術的スキルに対するエコーの残酷な罰は、 アラクネの によって罰せられた神話 アテナ 織りの芸術で女神を凌駕するために。
エコーとナルキッソスの神話レセプション
水仙の変身 、サルバドール・ダリ 、1937年、テート
エコーとナルキッソスの神話は、何世紀にもわたって芸術で特に人気がありました。物語にインスパイアされたすべてのアートワークを追跡することは困難です. 12のような中世の再話から番目世紀、 レイ・オブ・ナルキッソス ヘルマン・ヘッセに 水仙とゴールドムンド （1930）、物語は魅力的で刺激的であり続けています.
神話の受容において重要な役割を果たしたのは精神分析であり、より具体的には、 ジークムント・フロイト 1914年のエッセイ ナルシシズムについて .そこでは、フロイトは過度の利己主義の状態を説明し、自己愛と対象愛の間の段階を説明するために、ナルキッソスに由来するナルシシズムという名前を標準化しました.
エコーとナルキッソスは、ひどく傷ついた後、死、というより無を選んだ。しかし、エコーが誰かに断られて生きる気力を失ったのに対し、ナルキッソスは自分以外の人を愛することができないことに気づき、人生を放棄することを選びました.よく考えてみると、ナルキッソスの神話は、水面に映る姿が好きだった少年の話ではありません。それは、自分よりも外にいる人を愛するという少年の不十分さについてです。とりわけ、 変身物語 エコーとナルキッソスのどちらも、愛と強迫観念は私たちが思っているよりも近くにあることが多いという警告として読むことができます.
ソーシャル メディアの時代に、ナルシシズムという用語はますます頻繁に私たちのフィードに登場し続けています。ナルキッソスの神話は、強迫的な自己愛は新しいものではなく、確かに健康的ではないことを思い出させてくれます。